創世記 Genesis

05
Jun
2023
S5E12|因信稱義的不同層次理解(創世記 Genesis 12:1-4a + 羅馬書 Romans 4:1-5, 13-17)

S5E12|因信稱義的不同層次理解(創世記 Genesis 12:1-4a + 羅馬書 Romans 4:1-5, 13-17)

參與討論 Contributors
Orange、陳查令

內容摘要 Summary

今天的經文是可以用於討論信義會/路德宗很核心的教義之一「因信稱義」。許多宣教師們，就像亞伯拉罕一樣，離鄉背景到異地去，也在過程當中感受到上帝的帶領。是因為行為而稱義嗎？還是行為的本身是因為被上帝揀選之後反應出來的結果？「是什麼事都不用做，僅只相信上帝，就可以上天堂了嗎？」「信」在翻譯上的多種可能：人對於上帝的信心？人相信上帝？還是，因上帝的信實？

議題討論 Discussion

1. 酷兒同志基督徒的「離鄉背景」經驗，是怎麼樣讓人得福呢？

2. 馬丁．路德的「因信稱義」對於酷兒同志基督徒而言，有怎麼樣的啟示呢？

聆聽本集內容

Spotify, https://tinyurl.com/yc7xruuz
Apple, https://tinyurl.com/4rdes3mt
Amazon Music, https://tinyurl.com/mr3xwcp9
Google, https://tinyurl.com/2p9aztk5

關於本集節目 / About this episode
本集是 2023年3月5日 主日經課集，錄音時間：2023年02月24日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

Posted by 柳丁 Orange in 經課集討論 Lectionaries
11
Jun
2022
S4E14|變亂，是上帝的禮物 (創世記 Genesis 11:1-9)

S4E14|變亂，是上帝的禮物 (創世記 Genesis 11:1-9)

參與討論

Tulbus、陳查令

討論摘要

當時，全天下人的語言都是一樣的。一群人在士拿平原，討論要造一個通天的塔，並要傳揚自己的名。上帝認為，一樣的人民，說著一樣的語言，若合力造完塔，以後對人類來說天下無任何難以成就的事。於是上帝，使他們不能合作，變亂他們的口音，使他們分散各地。

而建造巴別塔就猶如建造帝國一般。台灣曾歷經許多國家的殖民，而在日本及國民政府帝國主義的殖民下，使原本多族、多語言、多文化的台灣，統一成單一語言，及單一的國族意識，扼殺了原本多元族群的文化面貌。

而從上帝變亂口音的行動，我們可以看見。其實不同的語言、文化、宗族、意識形態，都有上帝的美意。使我們可以從他者的文化中學習彼此包容，也豐富我們內在的生命。而在這樣與他者文化的互動中，可以看見上帝的樣貌及創造。

思考與討論

1.你如何理解上帝變亂口音的行動？

2.如何從不同族裔、不同性別中，看見上帝的樣貌及創造？

延伸資料

美國加州台灣教會槍殺案：「政治動機仇殺」背後的五個問題 (2022-05-20) (BBC)
https://www.bbc.com/zhongwen/trad/world-61436499

我要說國語不說方言 – 斯土斯民-臺灣的故事
https://the.nmth.gov.tw/nmth/zh-TW/Item/Detail/1d28a46c-4df5-43de-a79e-b2ab74a9a267

說國語禁方言的年代
https://tv.fandom.com/zh/wiki/%E8%AA%AA%E5%9C%8B%E8%AA%9E%E7%A6%81%E6%96%B9%E8%A8%80%E7%9A%84%E5%B9%B4%E4%BB%A3

聆聽本集內容

變亂，是上帝的禮物 (創世記 Genesis 11:1-9)

Spotify, https://reurl.cc/n1RQDD
Apple, https://reurl.cc/NAE5M9
Amazon Music, https://reurl.cc/e3Z0LL
Google, https://reurl.cc/n1RQG6
Anchor, https://reurl.cc/EraqoK

關於本集節目 / About this episode
本集是2022年06月5日主日經課集內容，錄音時間：2022年05月18日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
28
Jan
2022
上帝使受害的社群重新復活過來 (以西結書 37:1-14 / Ezekiel 37:1-14)

上帝使受害的社群重新復活過來 (以西結書 37:1-14 / Ezekiel 37:1-14)

參與討論

賴金君、陳查令

討論摘要

這集內容透過與創世記第一章創造的故事互讀–「混沌與秩序」、與出埃及記裡摩西與上帝(YHWH)對遇互「骨頭能再活過來嗎？」若是在被擄時期所編輯的，是以色列人沒有可敬拜上帝的地方，看不見什麼盼望，如何能期待上帝的帶領呢？若與創世記互讀-創造人與吹氣成了有靈的活人，而在以西結更階挑戰的處境裡，上帝依然仍做不同的事情。不同處境的人會有不同的連結：台灣二二八大屠殺以及緊接而來的白色恐怖，有許多人都受害，甚至也找不到屍體，也難以分辦。在沒有公義時，上帝的氣息仍會從四方而來。LGBTQ同志與酷兒們，被打擊、被殺害，上帝也會使他們活過來，重新恢復社群與國度。「復活」也可能是在最為絕境裡，發展出來的神學觀點：不只是身體，而更是一個意識型態/意志的再生。

思考與討論

1. LGBTQ同志們會遭遇哪些絕境與挑戰呢？

2. 對於受苦的人群來說，這段經文能帶來哪些提醒？

3. 在面臨 枯骨 的靈性挑戰時，你可以怎麼回應？

延伸資料

二二八事件是不是一場屠殺？(民報，2015)
https://www.peoplenews.tw/news/0b900875-e2bf-4537-8b6f-a8bf467f2038
228事件那年，台灣究竟發生了什麼？讓這位美國記者用第三方視角告訴你 (新新聞，2018)
https://www.storm.mg/lifestyle/413323?page=1

聆聽本集內容

Spotify, https://reurl.cc/02vAdl
Apple, https://reurl.cc/dXnNy8
Google, https://reurl.cc/jkWzyZ
SoundOn, https://reurl.cc/oeRkv5
Anchor, https://reurl.cc/8WvEXj

關於本集節目 / About this episode
本集是 2021年5月21日主日經課集內容，錄音時間：2021年5月16日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
01
Mar
2021
方舟、彩虹、倖存者偏誤 (創世記 9:8-17 / Genesis 9:8-17)

方舟、彩虹、倖存者偏誤 (創世記 9:8-17 / Genesis 9:8-17)

討論摘要 / Summary

  1. 倖存者偏誤(Survivorship Bias)，也出現在信仰團體裡面。然而，這偏誤無法為信仰群體更認知到其他非倖存者的處境或需要，無法代表不同信仰理解的人，而就單方面認為彩虹就是立約的和平記號，而應是多面向的。彩虹，也是武器，並不僅只是平安的記號，也是恐怖的記號。也是上帝悔改的記號。無法跨過信仰斷崖的人來說，彩虹也不見得是一個能鼓勵人的記號。
  2. 方舟裡的生物，才有和上帝立約嗎？其他的物種也被統括在內嗎？諾亞為什麼都沒有說話呢？這樣的對話與立約過程，有怎麼樣的約束力呢？
  3. 上帝為什麼要用洪水來毀滅大地呢？想來就來，想走就走嗎？創世記第六章，說明了希伯來人對於上帝起心動念的之處，是混血的後代使上帝發怒嗎？「爸爸犯錯，處罪後代」，也出現在第九章的後半段，「犯錯」的是含，但是，諾亞卻處罰了含的兒子迦南。隱約的線索是利未記裡，亂倫的事件 (利18:6-8，20:10-12)，聖經首次使用性成為工具，將人他者化，並合理化後來以色列人的入侵迦南的行動。
  4. 船上一對 (不潔淨) vs 七對 (潔淨) 的動物，似乎除了「一公一母」生殖目地之外，還隱含了更多的可能性：在潔淨的七公七母組合中，什麼組合都可能會發生。
  5. 對比 亞伯拉罕 與 諾亞，諾亞似乎沒有說話，是全然順服上帝的行為嗎？諾亞也沒有為他的鄰居或其他生物求情，放任上帝毀滅大地。上帝後來的立約，是否代表上帝突然意識到，生命(力)存在的重要性與珍貴；而諾亞，有沒有可能也在百來日的方舟生活裡，改變了他對於生命是否貴重的想法。
  6. 教會裡，是否也有被視為 潔淨 或 不潔淨 的人，然而因為一起生活，改變了對彼此的想法，而能彼此照顧與珍惜。這些故事可能也會發生在同志LGBTQ族群上，或是不同的階級之間呢？
  7. 上帝創造世界若是一種秩序 (創1-2)，然而，「人」行惡事，上帝生氣而毀了秩序(創6)，而然，在洪水之後的彩虹記號，則是一個開放的結尾(創9)，而人將扮演重要的承接角色。

聆聽本集內容 / Content

Spotify, https://reurl.cc/e9LRaM
Apple, https://reurl.cc/E24OMR
Google, https://reurl.cc/a5LOzY
SoundOn, https://reurl.cc/1g36qX

思考與討論 / Discussion questions

  1. 在後洪水的時代，教會成為方舟，可以發展成怎麼樣子的立約團體形象嗎？
  2. 你也不時會有 倖存者偏誤 的認知嗎？特別是有人邀請你上台做見證的時候，可以怎麼避免傷害別人？

延伸資料 / Reference

數據會說話？淺談倖存者偏差（Survivorship Bias） (Sherry Su, 2020)
https://medium.com/sherry-ai/%E6%95%B8%E6%93%9A%E6%9C%83%E8%AA%AA%E8%A9%B1-%E6%B7%BA%E8%AB%87%E5%80%96%E5%AD%98%E8%80%85%E5%81%8F%E5%B7%AE-survivorship-bias-75ccbceeda5

7 Lessons on Survivorship Bias that Will Help You Make Better Decisions (Walker Donohue, 2018),
http://blog.idonethis.com/7-lessons-survivorship-bias-will-help-make-better-decisions/

An Open Letter to Mattea: Love and Truth and the Survivor’s Bias (Lane William Maxfield, 2016)
https://lanewilliam.wordpress.com/2016/12/20/an-open-letter-to-mattea-love-and-truth-and-the-survivors-bias/

關於本集節目 / About this episode
本集是 2021年2月21日主日經課 內容，錄音時間：2021年2月18日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

No comments to show.
Posted by 阮以杰 Ńg Í-Kia̍t in 經課集討論 Lectionaries
01
Mar
2021
你的彩虹不是我的彩虹 (創世記 9:8-17 / Genesis 9:8-17)

你的彩虹不是我的彩虹 (創世記 9:8-17 / Genesis 9:8-17)

參與討論

Eva、陳查令

討論摘要

  1. 近期的洪水以及風災，讓人感觸深刻。這可能反應了人和上帝之間關係的惡化。我們仍要思考：真的不會再有用洪水毀滅大地了嗎？對於環境難民來說，可以如何詮釋這段經文？人與自然與資源的互動關係，若人仍自以為是世界的主宰，可能仍無法避免被洪水滅頂的一天。
  2. 雖然「洪水」的敘事在不同的文明都有，然而，希伯來聖經提供了自己的詮釋： 「上帝的兒子們」與「人的女子們」所生的孩子，是半人半神的勇士與偉大的人物，他們做了惡事，讓上帝決定要毀滅大地。這敘事似乎也在暗指著精英與掌有權力的力，並沒有遵行上帝的道。
  3. 「彩虹」成為應許的記號，造物者與受造物之間恢復了合好的關係。彩虹旗顏色的進展，也代表了不同的意涵以及對不同族群的認識。
  4. 「彩虹」也是武器與毀滅的力量，掛起這武器，也代表了戰爭已經過去；這記號是上帝自我提醒，要自我限制；對於人與生物來說，那記號是恐懼的記號，還是平安的記號呢？
  5. 然而，上帝與諾亞的立約關係，是雙方合意的行為嗎？而諾亞並沒有回應些什麼。對比亞伯拉罕不斷和上帝拔河，也試圖要上帝保全更多生命。
  6. 在同志社群裡，也不斷上演著再邊緣化的故事： 不同的族裔之間，不同的性別認同與性傾向之間。芝加哥的同志區裡，不斷發生Transphobia恐跨與種族歧視Racism的事情。

聆聽本集內容

Spotify, https://reurl.cc/Q7erLO
Apple, https://reurl.cc/rary64
Google, https://reurl.cc/nnra1d
SoundOn, https://reurl.cc/NX4vQp

思考與討論 / Discussion questions

  1. 「好管家神學」的反省： 對於資本主義造成的剝屑，成為壓迫環境難民的幫兇，你能提供哪些呢？
  2. 對於「彩虹」你內心的感受是什麼呢？是上帝與同志的立約記號嗎？
  3. 我們可以如何建造彩虹社群，會有哪些需要被討論與克服的問題？

延伸資料 / Reference

LGBTQ pride flags
https://www.seventeen.com/life/g32577915/lgbtq-pride-flags/

Climate Change and Migration in the Pacific: Links, attitudes, and future scenarios in Nauru, Tuvalu, and Kiribati (United Nations University)
https://i.unu.edu/media/ehs.unu.edu/news/11747/RZ_Pacific_EHS_ESCAP_151201.pdf

Climate change and migration in Kiribati, Tuvalu and Nauru, by Richard Curtain, Matthew Dornan (2019)
https://devpolicy.org/climate-change-migration-kiribati-tuvalu-nauru-20190215/

「同性戀是不是天生的？」這個問題，一直都是反同運動的「草船借箭」 (by 黃品學, 2020)
https://www.thenewslens.com/article/131761

As Boystown Reckons With Racism And Transphobia, Petition Demands Gender-Neutral Name Change (Jake Wittich, 2020)
https://blockclubchicago.org/2020/07/06/as-boystown-reckons-with-racism-and-transphobia-petition-demands-gender-neutral-name-change/

關於洪水的傳說
http://w3.tkgsh.tn.edu.tw/mis/%AE%D5%A5~%A4%F1%C1%C9/90-11%A5%FE%B0%EA%A4%A4%A4p%BE%C7%B0%AA%C2%BE%BA%F4%AD%B6%C0%F2%BC%FA%A4E%B1%DA%B2%D5/race/%ACx%A4%F4%B6%C7%BB%A1.htm

Mama bear
https://pridesource.com/article/moms-who-love-lgbtq-kids-create-mama-bears-documentary/

Bear flag
https://en.wikipedia.org/wiki/Bear_flag_(gay_culture)

color of rainbow
https://kknews.cc/tech/5a28l36.html

circle rainbow
https://kknews.cc/news/o36ze5o.html

+/-2度C (記錄片) (2010, Taiwan)
https://zh.wikipedia.org/zh/%E6%AD%A3%E8%B2%A02%E5%BA%A6C

關於本集節目 / About this episode
本集是 2021年2月21日主日經課 內容，錄音時間：2021年2月17日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

No comments to show.
Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
10
Feb
2021
從事性工作就是犯姦淫嗎？(prostitution, adultery?)

從事性工作就是犯姦淫嗎？(prostitution, adultery?)

討論摘要 / Summary

在馬太福音第一章裡，耶穌基督的家譜列出了她瑪、喇合 與 路得。然而，這三位女性都和 「性工作」有關係，聖經非但沒有譴責他們，反倒將他們列入耶穌的家譜裡。對於基督教會而言，性工作以及其從業人員，難道不能也是教會的成員嗎？

在本集的節目中，我們邀請了 性產業勞動者權益推動協會 的秘書長與理事一起來討論。

創世記 38
猶大看見她，以為是妓女，因為她蒙臉。猶大就轉到她那裏去，說：「來吧！讓我與你同寢。」約過了三個月，有人告訴猶大說：「你的兒婦她瑪作了妓女，且因行淫有了身孕。」猶大說：「拉出她來，把她燒了！」
猶大承認說：「她比我更有義，因為我沒有將她給我的兒子示拉。」

約書亞記 2:1, 6:17-25
當下，嫩的兒子約書亞從什亭暗暗打發兩個人作探子，吩咐說：「你們去窺探那地和耶利哥。」於是二人去了，來到一個妓女名叫喇合的家裏，就在那裏躺臥。
這城和其中所有的都要永獻給耶和華作當毀滅的，只有妓女喇合與她家中所有的可以存活，因為她隱藏了我們所派的使者。至於妓女喇合和她父家，以及她所有的，約書亞保存了他們的性命。她就住在以色列中，直到今日，因為她隱藏了約書亞派來窺探耶利哥的使者。

聆聽本集內容 / Content

從事性工作就是犯姦淫嗎？(prostitution, adultery?)

Spotify, https://reurl.cc/1g0kpV
Apple, https://reurl.cc/2b8ld4
Google, https://reurl.cc/jqRmOn
SoundOn, https://reurl.cc/6yLb6y

思考與討論 / Discussion questions

  1. 教會對於 性工作/性產業 以及其從業人員的倫理觀點從何而來？是否特別針對女性有更為強烈的批判，為什麼？
  2. 教會團體可以怎麼面對性工作從業人員成為教會的一員，而非要求其「從良」？
  3. 你還從聖經裡，找到哪些關於 性工作 (以身體與性交換物質與非物質的對價關係) 的經文與暗示？
  4. 酷兒與同志LGBTQ基督徒們，可以怎麼反思性倫理的實踐？

參考資料 / References

男性性工作者：疫情下想自救，組工會卻可能會被抓｜2020大事記。憶 (公視P#新聞實驗室, 2020)
https://www.youtube.com/watch?v=BtmpN4TosWk

《人．性：香港教會不能迴避的牧養需要》(香港基督徒學會，2009)
https://www.logos.com.hk/bf/acms/content.asp?site=logosbf&op=show&type=product&code=CI905

《人．性II：誰不是酷兒？本土酷兒神學初探》 (性神學社、香港基督徒學會，2013)
https://www.logos.com.hk/bf/acms/content.asp?site=logosbf&op=show&type=product&code=9789627471738

《人．性III：酷兒「釋」經》 (香港基督徒學會，2018)
https://www.logos.com.hk/bf/acms/content.asp?site=logosbf&op=show&type=product&code=CI202

性產業勞動者權益推動協會-性勞推 (Taiwan)
Taiwan Sex Industry & Workers’ Rights Advocacy （TSIWRA)
https://www.facebook.com/TSIWRA/

姐姐仔會 KKK Association (Hong Kong)
http://www.jjjasso.org.hk/

午夜藍 Night Blue (Hong Kong)
http://www.jjjasso.org.hk/

An Ethic of Queer Sex: Principles and Improvisations, by Theodore W. Jennings Jr (Exploration Press, 2013)

Prostitution and Pornography: Philosophical Debate About the Sex Industry, ed. Jessica Spector (Stanford University Press, 2006)

Indecent Theology, by Marcella Althaus-Reid (Routledge, 2001)

Sex For Sale: Prostitution, Pornography, and the Sex Industry, ed. Ronald Weitzer (Routledge, 2009)

關於本集節目 / About this episode
本集是 酷兒企劃 內容，錄音時間：2021年1月4日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

No comments to show.
Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 酷兒企畫 Queer Series
31
Aug
2020
創世記 21:1-21 / Genesis 21:1-21 (多元差異的併存)

創世記 21:1-21 / Genesis 21:1-21 (多元差異的併存)

討論摘要 / Summary

  1. 撒拉有很複雜的憂慮和考量。
  2. 敘事的框架：男人做錯事就把責任推給女人。
  3. 「笑」的主題延續了幾個章節，其意涵與敘事的目地：兩個女人們之間的張力。
  4. 若放在猶太民族在漂移的過程中，看見新的希望，是否能為仍在尋求方向的群體，帶來一些力量與傳承。不同的黨派、家族立場的人，是否常因對方有「好的發展」有很不同，彼此競爭的評價？
  5. 以實馬利 在敘事中像是一個無助的「孩子」，然而，按時間計算已經是17歲的「成年人」與青年。神學家提醒我們：不同的傳統會有不同的眼光，而我們會有彼此衝突的理解。
  6. 同志LGBTQ基督徒與支持者們，似乎像是 以實馬利/夏甲 的處境： 同志LGBTQ (以實馬利) 被靈性的虐待，連同其支持者 (夏甲) 都被教會趕走，不知道何去何從。
  7. 多元差異的傳統，被編輯在一起，傳達著強烈的編輯意識：如何讓差異可以被群體都收納進來，並形成不同與超越的集體意識？

聆聽本集內容 / Content

Spotify, https://reurl.cc/gmzr9p
Apple, https://reurl.cc/Mdk9zp

思考與討論 / Discussion questions

  1. 我們是否能從彼此競爭的敘事當中，學習超越的啟示？特別是「為服務父權」的潛議題。
  2. 我們可以因為理解彼此是辛苦的，即使不能在一起，能否好好地道別呢？
  3. 同志LGBTQ的生命裡，反映的是怎麼樣的上帝形像呢？

關於本集節目 / About this episode
本集是亞伯拉罕主題經文，錄音時間：2020年8月20日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

No comments to show.
Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
15
Aug
2020
創世記 21:1-21 / Genesis 21:1-21

創世記 21:1-21 / Genesis 21:1-21

討論摘要 / Summary

  1. v1-8，是以撒的出生，v9-21，是以實馬利與夏甲的離開。
  2. 撒拉「笑」成為一種主題： 在這裡是「滿足」，相較於先前的「不相信」或是「抵抗」之意。
  3. 撒拉的不安全感：以實馬利威脅著以撒在家裡的位罝。夏甲受到撒拉(女主人)的支配，為她生孩子，現在卻又感到威脅。「兩個女人的相爭」，滿足了父權敘事的需要。「撒拉說的你(亞伯拉罕)都要聽從」，也像是亞當聽從夏娃吃了分別善惡的果子一樣，「聽從女人」，似乎可以成為男人缷責的理由與敘事的手法。
  4. 夏甲為何需要保護16歲的以實馬利呢？十七章，以實馬利13歲受割禮，14歲時，以撒出生，以撒斷奶大約是三歲，此時以實馬利已經十七歲了，是已成年的青年人(young adult)。有時間序的斷裂，從「上帝」的稱呼上也呈現是不同的傳統。上帝的應許，也前後不相同，將以實馬利排除在亞伯拉罕敘事中心之外，會視為非主流非文明重點。這也影響了新約，尤其是保羅「從應許所生」與否的對立與斷裂。
  5. 在基督宗教帝國向外擴張時，也往往用「基督宗教」分區隔是否文明？是否是「人」？或「他們有一些上帝會喜歡的元素，但是他們不是真正的相信上帝」？
  6. 教會今天也會用這方式面對緣者，包括面對同志LGBTQ，不認為是「真正地相信上帝，承受上帝的產業。」

聆聽本集內容 / Content

Spotify, https://reurl.cc/EzK5dR
Apple, https://reurl.cc/R1d35g

思考與討論 / Discussion questions

  1. 你會怎麼看待這段經文呢：一個家庭的分裂，以及男/女主人對於被剝屑者的責任？
  2. 同志LGBTQ基督徒們，會怎麼投射自己在這段敘事當中呢？ 是被趕出家門的夏甲與以實馬利嗎？
  3. 教會可以怎麼回應已被邊緣化的族群？

關於本集節目 / About this episode
本集是亞伯拉罕主題經文，錄音時間：2020年8月13日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

No comments to show.
Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
14
Aug
2020
創世記 20 / Genesis 20

創世記 20 / Genesis 20

討論摘要 / Summary

  1. 亞比米勒 也是一個可以和上帝對話的人，突顯 亞伯來罕 在行為上的缺失。
  2. 上帝也知道亞比米勒是無辜的人，而上帝仍然介入控訴他，被懲罰不能生育；然而發動一切的是亞伯拉罕，卻沒有被責備？
  3. 「我的爸爸是王」的亞比米勒，竟敗給亞伯拉罕，被其上帝所收編，是意識型態上的對遇。
  4. 這段敘事，是否也可以看成一種「比喻」：成為在飄流的以色列人，可以放置在他們處境裡的寓言，即便是遇見強大的王，上帝仍然會保守帶領。
  5. 對比埃及法老(12章)以及亞比米勒 (20章)，似乎有一些相似與連結 (與出埃及記)，與不同 (被送走 vs 可以選擇土地留下來)。
  6. 女性的角色一直被男人當成產財，交易。在性別平權的觀點下，會有直接的衝突。然而，在背後付出力量與生命的女性，他們的聲音很少被聽見。
  7. 同樣成為中間者的 上帝 與 撒拉，上帝所說的話，是否也可以當成是 撒拉 所要說的話？
  8. 以男性為主導的教會團體，也常常因為害怕或要維持陽剛尊嚴，將同志LGBTQ當成被交易的對象。而上帝，也會將代替被消音的同志LGBTQ出聲。

聆聽本集內容 / Content

Spotify, https://reurl.cc/j5d2jn
Apple, https://reurl.cc/v1nRVk

思考與討論 / Discussion questions

  1. 亞伯拉罕的角色，在這段經文是「神棍」？是「先知」？
  2. 女性不論在 亞伯拉罕 (亞伯蘭) 與 埃及法老 與 亞比米勒 之間的互動，都是產財，從性別平等的角度來看，要提出哪些異議？
  3. 同志LGBTQ基督徒面對男性/陽剛主導的信仰群體，可以從這段經文學習到些什麼？

關於本集節目 / About this episode
本集是亞伯拉罕主題經文，錄音時間：2020年8月6日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。

沉默，不代表同志LGBTQ基督徒們可任人買賣交易。 (創世記20章)
No comments to show.
Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
14
Aug
2020
創世記 19:1-22, 29 \ Genesis 19:1-22, 29

創世記 19:1-22, 29 \ Genesis 19:1-22, 29

討論摘要 / Summary

  1. 這段經文從「三個人」成了「兩個天使」，18-19章是不同的來源編輯而成。也常被拿來當作反對「同性戀」的經文來源；然而，這段經文是「不友善對待外來者」的敘事，讓人質疑為什麼教會怎麼能用經文來反對同志呢？
  2. 「所多瑪」在十九世紀之後才被拿來稱「肛交」使用，是後來的人將意識型態轉入了經文(名詞與敘事)當中。
  3. 「全城的男人」 都來圍住那房子，也包括羅得的女婿嗎？當羅得要把兩個「還沒有親近過男人的女兒」交出去時，女婿們(是結婚了沒？)難道沒有反應嗎？令人難以相信是同一個敘事或同一個觀點？蛾摩拉後來就不再出現於敘事了，是出了什麼問題被毀滅呢？編輯者的目地是要讀者往設定的方向思考。
  4. 先入為主的觀點，主宰了這經文的解讀，尤其是羅得和亞伯拉罕都是友善對待了上帝的使者，卻有相當不同的結局。
  5. 所多瑪是平原上的大城，羅得被迫要離開，放棄家產，男丁也沒有與他一同離開，被迫地居住在一個小城，失去所有的產財。一方面是羅得自己的選擇，一方面也象徵著背後一雙操控的手。
  6. 羅得即便住在不友善的大城，羅得仍盡力地接待客旅們。而所多瑪似乎是相當排外，雖然羅得居住很久，仍不被認為是一份子。我們的信仰的群體裡也傾向「他們不是我們的一份子」，區別敵我的情況。
  7. 另一方面，若所多瑪的人都知道有「不是我們的上帝」的使者要來，而且是不懷好意地前來，「我們得要生存下去，保護家園」，全城的人都出動了，是為了自我防衛。但是，這樣在創世記的敘事裡，是被視為不當的行為，更合理化被毀滅的原因。然而，這群人本來就是不信「這個上帝的」人，難到不該要抵擋「耶和華」系統的壓迫嗎？或許，這也是女婿們會笑的原因：我們不怕那個上帝，那兩個使者還逃不出去呢！
  8. 「沉默」(Silence)這部小說與電影，描寫外來的宣教師進到日本，以及慕府抵擋基督宗教的使者。然而，我們似乎很快會同情這些神父們的受苦，即使他們早就被警告日本不歡迎你。現代也有許多「送命」的宣教師的事件發生。
  9. 「亞伯拉罕的上帝是大而可畏的」，基督教的歷史也常運用這樣的意識型態，面對其他的文化 (野蠻人)的帝國擴張，造成暴力的侵略。
  10. 羅得，生活在兩邊之間，希望帶來兩邊的對話，卻被兩邊看輕。他仍然堅持善待出外人的價值。

聆聽本集內容 / Content

Spotify, https://reurl.cc/3L1WQl
Apple, https://reurl.cc/VXagOR

思考與討論 / Discussion questions

  1. 你會怎麼閱讀創世記十九章呢？這段經文到底和「同性戀」有沒有關係？
  2. 對於外來者，尤其是不帶善意前來的，信仰團體可以怎麼回應？
  3. 你有成為「夾心餅」的經驗嗎？同志基督徒往往夾在「同志社群」與「基督教信仰團體」之間。

關於本集節目 / About this episode
本集是亞伯拉罕主題經文，錄音時間：2020年7月30日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。

夾心餅羅得以及被汙名化的所多瑪。 (創世記 19章)
No comments to show.
Posted by 阮以杰 Ńg Í-Kia̍t in 經課集討論 Lectionaries