S5E23|跟隨耶穌裡最小的一個：同志與酷兒基督徒(馬太福音 Matthew 25:31-46)
參與討論 Contributors賴金君、陳查令
內容摘要 Summary
今天的經文是用於基督普世君王節，綿羊與山羊的比喻。這訊息是給「萬民」的，而耶穌提醒著「我們當中最小的一個人」在食物、生活以及自由上的需要，是否被滿足，是否有人採取行動。對於同志與酷兒基督徒們而言，是教會裡的「最小的一個人」跟隨耶穌的門徒，我們的處境與遭遇也是否和初代的耶穌運動的跟隨著一般，常被人陷害而無法探視呢？
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S5E22|若是我的弟兄姊妹無能力預備油呢？(馬太福音 Matthew 25:14-30)
參與討論 Contributors賴金君、陳查令
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今天的經文是討論新郎遲到的夜半婚宴，以及十個童女不同反應的比喻。若這比喻是指天國的宴席，那麼似乎有人因為懶惰而被拒絕進天國。婦女聖經註釋提醒讀者：這比喻為什麼新娘缺席了，而且無法任何聲音是從婚宴的另一主角而來？這十個受雇的使女，彼此之間缺乏團結或彼此互助，在面對系統性的壓迫或改革時，難以同共往前邁進？十個使女都睡著了，沒有是一直警醒的，那為什麼只有其中五個人可以進入「上帝國」呢？
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S5E21|朋友啊，你穿上禮服了嗎？(馬太福音 Matthew 22:1-14)
參與討論 Contributors賴金君、陳查令
內容摘要 Summary
今天的經文討論的是王的宴席的比喻。原本被邀請的賓客，在宴延當天卻因其他的事情不克出席，然而，王卻差了人將路上，善的與惡的人，都邀請進來慶祝。在不同的社會文化脈絡裡，誰可以定義善與惡呢？同志與酷兒基督徒們，常常被教會視為是惡的，而根本不被邀請；但是，今天王的宴延上，同志與酷兒是座上賓。對於保羅書信裡「穿戴基督」以及「活在基督裡」，常常用來與今天的經文交叉互讀：自認為是善類的反同基督徒們，有展現基督的形象嗎？他們會不會是被王丟到陰暗角落去，不被選上的人呢？
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S5E20|稅吏、娼妓、酷兒基督徒先進上帝國(馬太福音 Matthew 21:28-32)
參與討論 Contributors賴金君、陳查令
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今天的經文是耶穌的另一個上帝國的比喻。身為葡萄園主的父親以及兩個兒子的反應，在當時重視「榮與辱」(honor and shame)的文化脈落裡，不遵從的行為將會對整個家族、家族長以及自己，帶來羞辱。耶穌將祭司長文百姓間的長老，比喻為「小兒子」不遵從上帝的心意，帶給上帝與自己恥辱。相反地，稅吏與娼妓，在文化中是羞辱的記號，卻因為相信了耶穌也相信了約翰的洗禮，得以先進入上帝國，成為榮譽的記號。同志與酷兒基督徒們，也往往在教會的文化脈落裡，被視為是羞辱的存在，但是，今天的經文卻成為一個極為重要的提醒：同志與酷兒基督徒們，會比心硬、自以為是的基督徒們，先進上帝的國。
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S5E19|或新或舊，都能拋光珍寶(馬太福音 Matthew 13:44-52)
參與討論 Contributors賴金君、陳查令
內容摘要 Summary
這是七個上帝國的比喻之中的一個：寶藏、珍珠與撒網。我們也被呼召去與這珍寶相遇。比喻的用意是要我們明白上帝國是什麼，又可以從當中學習到什麼呢？如：為什麼會有人想要把珍寶藏起來呢？是否有計畫未來的其他用途呢？
文士所面對的「新的和舊的東西」與人分享，經歷上帝國，是否也考驗著：每位讀經文的人，是否能把過去歷代的觀點，以及現在處境裡的挑戰，將上帝國與上帝的話語，給予新的意義呢？對於同志與酷兒基督徒的處境來說，「天國」與「大宴席」的比喻，可以有哪些新的意義呢？
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S5E18|雜草、非雜草，大哉問！(馬太福音 Matthew 13:24-30)
參與討論 Contributors賴金君、陳查令
內容摘要 Summary
今天的經文是撒種的比喻：有麥子也有雜草。在一個信仰團體裡，我們是怎麼去辨認「麥子要留，雜草要除」的呢？園地的主人要求把雜草也留下來，等待收割的時候再來處理。這故事也表達了一定層度的「耐心」與等候，但卻又不代表我們不追求公義了。但是，以宗教改革為例，當時的改教者被教會視為異端，是雜草需要被拔除。雜草也是麥子啊！我們是否仍困在二元的分法與框架之中？
同志酷兒基督徒們，也仍被大多數的教會視為雜草；在歷史上，支持廢奴的基督徒也被指為是雜草；MeToo的吹哨者；美國衛理公會.. →
S5E17|相等的工資，憑什麼！(馬太福音 Matthew 20:1-16)
參與討論 Contributors賴金君、陳查令
內容摘要 Summary
今天討論的經文是困難理解的葡萄園與相等工資的比喻。資本主義的社會期待的是多投入者多得收入，然而，在天國的比喻裡，上帝卻不是這樣看待前來投入工作的人，耶穌也不斷地詮釋「在先的要在後，在後的要在先。」天國是歡迎每一個人，葡萄園的主人也是邀請並接納先來後到的工人。這裡討論的是「無條件的恩典(救恩)」嗎？然而，這個比喻是有對價的關係。對於同志酷兒基督徒，同為上帝葡萄園的工人，要怎麼看待其他也在葡萄園裡工作的反同基督徒呢？先知約拿.. →
S5E16|指責、饒恕與合好的難題(馬太福音 Matthew 18:15-35)
參與討論 Contributors阮以杰、陳查令
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今天討論的經文常被分成兩次的主日經課集使用，這當中似乎有「饒恕」的共通主題。同志與酷兒基督徒們，又不斷面對「被指責錯誤」，在權力不對等的結構當中，弱勢者經常被劃入「外人」以及「犯錯的人」，而指責的人卻沒有意識「自己也是會犯錯的」。教會與信仰團體受呼召，成為耶穌基督的代表，成為合好的器皿，眾人是否可以透過教會的行為看出這群人是耶穌的跟隨者呢？我們是如有機會學習，不落入單方面的發言，而進入可以多方面的對話與理解呢？
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S5E15|努力撒種，歡呼收割(馬太福音 Matthew 13:1-9,18-23)
參與討論 Contributors賴金君、陳查令
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今天的經文提及撒種的比喻，農夫撒種的種子分別落在路旁、淺土、荊棘，不是長不好就是被飛鳥吃掉，而最終落在好土裡的結實累累。
這段經文，勉勵聽道並行道的人，將會如種在如好土般的種子結實累累。但在保羅書信中，可以看見初代教會已經有不同的宗教領袖在為福音撒種，而最終讓這些種子發芽成長的是上帝。在教會中，我們常常看到有很多，為著不同的族群，所設立的事工，目的是讓不同為身份、性別，以及族裔的朋友可以用自己的語言明白福音。
從農夫的努力撒種的角度來看，或許也可以勉勵努力撒種在同志基督徒社群的我們，不要氣餒，因為讓種子發芽的是上帝；此外，對於猶如淺土、路旁、荊棘的反同基督徒社群，我們也要耐心耕耘、撒種，等待有一天豐收。
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S5E14|勞苦重擔的酷兒們啊！請到我這裡來！(馬太福音 Matthew 11: 25-30)
參與討論 Contributors賴金君、陳查令
內容摘要 Summary
在當時的猶太人背負了許多重擔，除了受法利賽人、文士律法教條的監督（安息日不能治病、不能撿稻穗來吃），也背負了來自羅馬政府課重稅的重擔。但耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」這句話是個邀請，邀請這些民不聊生的猶太群體，能夠因著耶穌得安息。
經文中，耶穌說你們當負我的軛，就必得安息。軛是掛在兩頭牛身上的農耕用具。兩隻牛透過軛在搬重物或是犁田時會輕省許多，耶穌透過軛的比喻表明他會與我們，肩並肩一起走，使我們的重擔變得輕省。耶穌猶如日常那些願意陪伴我們並分擔苦難的朋友。
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S5E13|歧視與醫治之間的距離(馬太福音 Matthew 9:35-10:8)
參與討論 Contributors賴金君、陳查令
內容摘要 Summary
這次的經文，耶穌的十二個門徒的名字在馬太福音當中被揭露了出來之外，門徒們更被差派出去到各以色列家的城鎮裡，去傳「天國近了！」的消息，並醫治人，將鬼趕出去。這對於酷兒同志基督徒來說，有什麼挑戰與啟示呢？.. →
S5E12|因信稱義的不同層次理解(創世記 Genesis 12:1-4a + 羅馬書 Romans 4:1-5, 13-17)
參與討論 ContributorsOrange、陳查令
內容摘要 Summary
今天的經文是可以用於討論信義會/路德宗很核心的教義之一「因信稱義」。許多宣教師們，就像亞伯拉罕一樣，離鄉背景到異地去，也在過程當中感受到上帝的帶領。是因為行為而稱義嗎？還是行為的本身是因為被上帝揀選之後反應出來的結果？「是什麼事都不用做，僅只相信上帝，就可以上天堂了嗎？」「信」在翻譯上的多種可能：人對於上帝的信心？人相信上帝？還是，因上帝的信實？
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S5E11|拜託！不要再有下一個人受害(使徒行傳 Acts 7:55-60)
參與討論 ContributorsTulbuse、陳查令
內容摘要 Summary
司提反是耶穌基督受難後，第一個殉道者。他的殉道經歷猶如耶穌基督受難的翻版。當司提反被眾人用石頭打時他說，「主啊，不要將這罪歸於他們！」耶穌在十字架上斷氣前也曾說：「.. →
S5E10|被聖靈充滿的酷兒基督徒們，大步向前邁進(使徒行傳 Acts 1:1-11)
參與討論 ContributorsOrange、陳查令
內容摘要 Summary
使徒行傳常被視為是路加福音的續集，今天的經文是使徒與耶穌告別的場景。這段經文也和希伯來聖經的約珥書有雷同。然而，上帝/聖靈的工作往往超乎我們的想像。比如，有許多酷兒同志牧者，在傳揚上帝的話以及牧養上，反而更能彰顯上帝的愛與關懷，若教會不允許我們服事，實在是非常可惜。我們傳播的神學，是讓聖靈可以工作的嗎？還是，限制了上帝的工作呢？
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S5E9|酷兒同志基督徒所結果實與耶穌的邀請(約翰福音 John 15:1-8)
參與討論 Contributors賴金君、陳查令
內容摘要 Summary
枝子和葡萄樹之間的連結，是一個常常被使用門徒與耶穌關係的比喻。這是耶穌最後對門徒們所說的話，要清楚地的表明彼此是分不開的。但是，同志酷兒基督徒們非常希望與耶穌連結，卻常常被教會所排擠、被粗暴修剪、被排除在園子之外，致使「常在我裡們」與「常在你們裡面」成為難以達成與維持的關係。
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S5E8|酷兒同志LGBTQ+族群對教會的吶喊：「我做錯了什麼？」(彌迦書 Micah 6:1-8)
參與討論 ContributorsTulbus、陳查令
內容摘要 Summary
耶和華對山嶺的指控有如酷兒同志LGBTQ+族群對教會的吶喊：「我做錯了什麼？」文中描述的耶和華情緒浮誇而煽情，宛如情緒勒索般質問「我待你不薄，你為何如此待我？」耶和華厭倦以色列民「先欺壓他人再到聖殿贖罪」的行徑，不公義的行為使得宗教儀式變得沒有意義，因此本段經文鑰句點出，耶和華已指示子民何為善，當行公義，好憐憫，存謙卑的心與上帝同行。有如耶穌愛人如己的教導，但與人和平相處實屬不易。美國今日基督教報導聯合衛理公會百分之六的教會因為針對酷兒同志的接納及傳道人的議題已經脫離該宗派的總會。究竟怎樣的行為是公義而憐憫的？不認可認真而信仰虔誠的酷兒同志基督徒及傳道人，對LGBTQ族群是不公平的。聯合衛理公會主教會議主席爆出內幕消息，脫離的教會許多是利用同志議題出走，為了取得政治利益，已經受壓迫的族群竟成為籌碼，令人不勝唏噓。
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S5E7|誰來獻禮物給新生王？(詩篇 Psalm 72)
參與討論 Contributors阮以杰、陳查令
內容摘要 Summary
今天的經文被放在 主顯節，也是正教會的聖誕節裡來使用。神學家提醒我們，不只有三個男人來獻禮物，而是有不同的族裔、性別、人數、宗教背景上的可能與想像。公平與正義的概念並不容易：在經濟分配上，怎麼解決問題呢？又可以在其中得尊嚴地被對待呢？在「公平」的制度之外，還有哪些人是被排除在外了呢？「婚姻平權」讓看似「公平」的「一男一女的婚姻」制度，被指認出不公義的缺陷，進而修正之後，讓人都可以被公義地對待。
對於《氣候變遷因應法》的制定，成為重要的原則：讓無法自己說話的上帝受造物，都被納入考量。什麼時候，人和大自然的互動是可以彼此共融，讓天可以降甘霖呢？我們都經歷到極端氣象對我們的影響，每一個小小的改變都值得被記錄下來，被視為寶貴的。
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S5E6|酷兒基督徒們生命中的三項試探是什麼？(馬太福音 Matthew 4:1-11)
參與討論 Contributors賴金君、陳查令
內容摘要 Summary
今天的經文指出三個撒旦對耶穌的試探：為自己的需要、考驗上帝、敬拜瑪門。耶穌使用申命記一一回答了撒量同樣也引用的經文來考驗他的經文。我們不斷地思考：基督徒的哪些做為是光為了要榮耀自己而沒有考慮到其他有需要的人呢？為了證明自己是「上帝的兒子」我們又會做怎麼樣的證明？除了上帝之外，我們仍還把什麼當中是我們祟尚的至高價值呢？
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S5E4|再過四十天，反同教會要傾覆了！(約拿書 Jonah 3:1-5)
參與討論 Contributors賴金君、陳查令
內容摘要 Summary
約拿受上帝差派到尼尼微去傳達「回轉」的信息。你會不會也和約拿一樣，遲遲不想出發去呢？又要用怎麼樣的立場去向這群人說話呢？這個故事的本身充滿了不可思議的挑戰與困難。對於同志LGBTQ酷兒基督徒來說，誰是尼尼微，需要轉向與悔改的呢？
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S5E5|在現實與未來之間的上帝國度，同志LGBTQ酷兒們在哪裡呢？(馬太福音 Matthew 5:1-12)
參與討論 Contributors賴金君、陳查令
內容摘要 Summary
奧古斯丁、馬丁路德、與當代的賴特 (N.T. Wright)在自己的處境裡，對山上寶訓的八福提供了不同的解理與詮釋的觀點，有不同的上帝國的圖象。然而，有些人與群的存在，會讓教會與信仰團體重新思考：做在最小者身上，就是做在我(耶穌)身上。同志LGBTQ酷兒基督徒，就是當今教會裡的最小者。
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S5E3|以彼此互助、相愛，等待主再來 (雅各書 James 5:7-10)
參與討論 ContributorsTulbus、陳查令
內容摘要 Summary
主後66-73年，猶太人跟羅馬帝國的戰爭導致聖殿被毀，猶太人成為離散之人。當時貧富差距甚大，許多富人的錢財是不公義所得，他們拒付工資，以暴力奪得錢財；囤積錢財，不幫助窮人，好宴樂，其中富人也包含猶太人。
而今天的這段經文，雅各勉勵被富人壓迫的猶太基督徒，他們要他們保持忍耐，等到主再來，忍耐如農夫等待地理的出產，要如眾先知為榜樣，到時一切公義都會回到正軌。雅各也在第五章的經文中鼓勵在離散的狀態中的猶太基督徒，在等待上主的公義的來臨前要「彼此互助」。
上個月，是傳統教會的聖誕節期，所有教會都在等待救主降生，並高唱「救主今夜已將生」。若我們回到自身的處境，面對社會的壓迫，教會在等待什麼？弱勢族群在等待什麼？lgbtq群體在等待什麼？我們應該等待的是公義和平充滿愛的社會。盼望現今的基督徒有共同的願景，如雅各的勉勵一般，以彼此互助，彼此相愛，來等待主的再來。
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S5E2|讓人成為人的洗禮所帶來的挑戰(馬太福音 Matthew 3:13-17)
參與討論 Contributors賴金君、陳查令
內容摘要 Summary
你還記得為什麼接受了洗禮嗎？在那個片刻，上帝又對你說了什麼？這集的內容討論了疑洗約翰與耶穌之間的對話：上帝的指示讓耶穌也經歷一般人的生命歷程，耶穌也順服在這當中。對於酷兒同志基督徒而言，要能真實地成為人加入教會卻仍是非常困難的事情：教會仍阻攔同志用真實的生命來加入信仰團體。
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S5E1|耶穌從不輕看被多數人看輕的人 (提多書 Titus 2:11-3:7)
參與討論 ContributorsCharing、柳丁
內容摘要 Summary
有被按立的女牧師、LGBTQIA+牧者，還是會讓一些人看輕，但這些都是有呼召的人，蒙召宣揚上帝的話語——耶穌從不輕看被多數人看輕的人！我們也要小心經文不應該被拿來強迫別人服從在上位者，尤其是教會內部的鬥爭。現在政治環境跟提多書的時代不同，而且提多書應該是託名寫作，可能當時有些掌權者刻意要建立階層制度的環境或教會。神學家分析提多書的敘述與耶穌或其他保羅書信的教導不同（例如加拉太書3:28中保羅教導在洗禮裡不再分猶太人或外邦人，.. →
S4E40|收聽者大聚集
各位聽眾朋友大家好，不知不覺一年又要過去了，衷心感謝各位聽眾一直以來對 神|上帝的酷兒 Queer of God Podcast 的支持。今年我們一共有45集的節目內容，你們的收聽與回應是支持我們繼續前進、努力進步的動力。為了能夠有機會聽到聽眾朋友的聲音，我們將舉辦一個特別活動，了解聽眾朋友感興趣的主題與內容，和大家互動。這次特別活動，”Queer.. →
S4E39|這是一條寬廣的聖路，讓每個人都能行其上(以賽亞書 Isaiah 35:1-10)
參與討論
賴金君、陳查令
討論摘要
面對被據回歸的離散猶太人，今天的經文點出了處境中的困難：過去的痛苦經驗揮之不去，對於新的未來又無法肯定。先知指出了來自於上帝的古老應許：上帝與我們同在，會施行拯救，指引我們回家(鍚安)的道路。對於身處不確定的同志LGBTQ族群來說，這段經文也帶來深度的共鳴。
討論問題
你認為目前同志LGBTQ基督徒的處境：過去的陰影以及未來的光明面，是什麼？
什麼是能在這個.. →
S4E38|背起自己的十字架，作主門徒 (路加福音 Luke 14:25-33)
參與討論
賴金君、陳查令
討論摘要
跟從耶穌的人，必須要愛耶穌勝過愛自己的家人，以及揹起自己的十字架。十字架是酷刑、是羞辱，也象徵跟隨耶穌是一件犧牲、痛苦的事。而背起自己的十字架，代表需要拋下自己生命中所放不下的一切，諸如金錢、權力、名利及家人等事物，並致力遵行神的話語，凡是遵行他話語的人，都是耶穌基督的家人。
成為門徒，是一個本質性上的轉變，過去的價值觀或認為重要的東西，以及對生命的看法，都不再一樣，這種轉變猶如背十字架一樣劇烈，犧牲自己所擁有的，才能成為跟隨耶穌的人，不然就像失了鹽味的鹽，無法再鹹。
討論問題
對於同志基督徒來說，教會所要背起的十字架是什麼？
對身為同志的你來說，你的十字架又是什麼呢？
聆聽本集內容
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S4E37|上帝為受壓迫的人伸冤 包括酷兒同志基督徒(約伯記 Job 19:23-27a)
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Orange、陳查令
討論摘要
不同譯本帶來不同的理解，我們探討了舊約當中救贖主、維護者、伸冤者，與新約中基督教相信的救贖主概念；不只是末世的時候出現，而是現在就與我們同在。在亞洲我們有辯護維權者（律師），為權益被侵害的人發聲，尤其在是香港爭取民主的過程中。某些基督徒對上帝權威的理解不同、會運用經文壓迫其他人，尤其是反同基督徒對同志造成的傷害。約伯正在做見證，被壓迫的聲音將會被聆聽，從不公平的建制中得到解脫救贖。
討論問題
你如何理解救贖主、維護者、伸冤者不同的翻譯？
你想用甚麼樣的面貌見上帝？全知的上帝看穿我們一切偽裝與本相，你是否能用真實的自己坦然面對上帝？
你是否在遇到不公平的事件時埋怨上帝？你是否在堅信自己無辜的同時仍能堅信上帝的同在與恩慈？
你是否勇於對抗不公平的勢力？
你看過哪些運用經文壓迫他人的事例？
聆聽本集內容
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S4E36|要共同建立聖殿，哪有那麼容易！ (哈該書 Haggai 1:15-2:9)
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Tulbus、陳查令
討論摘要
被擄回歸的猶太人，以及留在耶路撒冷的猶太人，經歷了數十年不同生活環境的衝擊與改變之後，現在要「在一起」：生活、工作、建聖殿、形成信仰團契，似乎不那麼容易，也有更多的挑戰在面前等著。對於同志酷兒基督徒而言，這段經文也帶來重要的提醒：是什麼可以讓我們聯合在一起努力，又是朝著怎麼樣的方向前進？這樣的努力是要能在彼此帶著對信仰、性別、神學…不相同的認識，仍一起往前。
討論問題
1.. →
S4E35|操弄敬虔的財狼來了！You better watch out !(提摩太前書 1 Timothy 6:6-19)
參與討論
Tulbus、陳查令
討論摘要
今天的經文，是保羅寫給提摩太的書信，當時以弗所教會，有一些假教師，想透過傳講假福音來吸引更多的信徒，來收取錢財或是利益。現今教會領袖貪戀錢財，並將奉獻挪用於自己或家族事業投資等新聞，已屢見不鮮。這些教會領袖，常透過豐富神學及成功神學來操縱敬虔，使教會弟兄姊妹甘心樂意奉獻，使自己從中得利。
而面對貪錢的宗教領袖，保羅認為，對人真正有益處的不是金錢，而是知足和敬虔。不是這些假教師認為的錢財，因為貪財是萬惡之根，會離開真道。失去敬虔、知足而操弄教勢成長的宗教領袖，其背後到底滿足了誰的慾望呢？而操弄敬虔得利，是否有包含權力及名利呢？這值得我們一同來思考的。
討論問題
1.操弄敬虔獲得利益的例子，除了金錢，還能獲得什麼呢？
2.為什麼保羅說，敬虔與知足才是真正對人有益處的呢？
延伸資料
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S4E34|酷兒精神勝利法 (列王記下 2 Kings 5:1-3, 7-15c)
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Tulbus、陳查令
討論摘要
乃縵是亞蘭王手下最為重要的軍事將領，然而他卻染了痲瘋，無法被國境內的任何醫療治癒。然而，從以色列擄來的女僕卻指出醫治的道路：是在以色列的先知以利沙。這段無法標記年代的故事，卻展現著兩股不同的意識型態，在政治、軍事以及宗教信仰上的衝突。弱勢的酷兒與同志族群們，是不是也能在權威與壓迫者面前，指出那帶有醫治能力的耶穌來？
討論問題
乃縵是因為謙卑得到醫治的嗎？你認為這段故事是在表達什麼呢？同志與酷兒基督徒們可以從這段經文得到什麼力量，來面對壓迫呢？
延伸資料
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