酷兒企畫 Queer Series

S4E40|收聽者大聚集

S4E40|收聽者大聚集

各位聽眾朋友大家好,不知不覺一年又要過去了,衷心感謝各位聽眾一直以來對 神|上帝的酷兒 Queer of God Podcast 的支持。今年我們一共有45集的節目內容,你們的收聽與回應是支持我們繼續前進、努力進步的動力。為了能夠有機會聽到聽眾朋友的聲音,我們將舉辦一個特別活動,了解聽眾朋友感興趣的主題與內容,和大家互動。這次特別活動,”Queer of God 神|上帝的酷兒 收聽者大聚集”,將在台灣/香港當地時間的2022年12月30日星期五晚上10點在Clubhouse 平台上面舉行,歡迎各地聽眾朋友一起來共襄盛舉,一起來聊天!現在 iPhone/iPad 與 Android 都可以使用 Clubhouse,使用者可以匿名參加。現在就先下載安裝好,並將活動加到你的活動日曆上。如果有任何建議,歡迎隨時到我們的網站或社交媒體帳號留言,也邀請你的朋友一起來。我們台灣/香港時間12月30號晚上10點, 在Clubhouse上不見不散唷!願上帝賜福保守,掰掰~

Clubhouse event link
https://www.clubhouse.com/event/PAKV3KBe

聆聽本集內容

S4E40|收聽者大聚集

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關於本集節目 / About this episode
本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions

Posted by Patience 蔡蔡 in 酷兒企畫 Queer Series
S4E30|芝加哥下午茶.酷兒來聊聊 (Queers and Teatime in Chicago)

S4E30|芝加哥下午茶.酷兒來聊聊 (Queers and Teatime in Chicago)

參與討論

Orange、陳查令

討論摘要

Orange到芝哥來參加研討論,在搭機離開前,和陳查令一起有了下午茶。兩個酷兒神學人,討論了 (1) 美國教會的種族/族群公義的挑戰、(2) 性別議題在教派內的發展、(3)性少數與種族少數基督徒/神學人在教派裡所面對的挑戰…等最前線第一手的觀察與經驗分享。

錄音的地點在市中心的一間LGBTQ+Friendly的獨立咖啡店。

延伸資料

Megan Rohrer (ELCA首位跨性別主教)
https://en.wikipedia.org/wiki/Megan_Rohrer

Resources for the LGBTQIA+ Community (ELCA 酷兒/同志事工資源)
https://www.elca.org/lgbtq

LGBTQ Ministries (UCC 酷兒/同志事工資源)
https://www.ucc.org/what-we-do/justice-local-church-ministries/justice/health-and-wholeness-advocacy-ministries/lgbt/

Pacific Islander & Asian American Ministries (PAAM) (UCC 亞裔與太平洋島嶼美國人事工)
https://paamucc.org/

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S4E30|芝加哥下午茶.酷兒來聊聊 (Queers and Teatime in Chicago)

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關於本集節目 / About this episode
本集是酷兒企劃內容,錄音時間:2022年08月25日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions

Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 酷兒企畫 Queer Series
S4E08|我們與《時代革命》(Revolution of our times)

S4E08|我們與《時代革命》(Revolution of our times)

參與討論

子揚、Sunny、賴金君、Tulbus、陳查令

討論摘要

自英國殖民地時代留下對於道德底線與文化差異的認知,在一連串的暴力事件以及許多人受傷與失去生命,上街抗爭展現是「香港人」(Hongkonger)成為一個身份認同的集體意識與行動。也因為有著更多的抗爭,政權極端不文明的各種層次也不逐一展現。《時代革命》這紀錄片成為集體記憶的一部份:將超過一年時間長度在各地的反抗運動留給我們-香港人-以及未來的每個香港人。
留下來或離開香港,都不是容易的決定,然而這卻不是結束,而是不同階段的新開端。離散在各地的香港人,也正在面對著與不同的人相處上,文化與生活習慣上的差異,以及在口號上支持香港之外,對於台灣以及許多的國家在實際生活中對於離散香港人的支持與協助,卻是一個相當真實的考驗;另一方面,哪部份的香港文化會被保留下來,又會形塑怎麼樣的身份認同呢,都是值得進一步發展與觀察的。
「不是時代選中了我們,是我們選擇改變時代。」2019的反送中運動,並不是一個結束,而只是一個小結,還會有所發展的。紀錄片當中的許多孩子們,留在連儂牆上所象微的傳承,卻是給人無限的希望。

思考與討論

  1. 你對於這紀錄片的想法是什麼?與你的哪些參與過的事件有了連結?
  2. 你的離散經驗是什麼?
  3. 對於酷兒/同志LGBTQ的群體來說,在不同的處境裡所面對的衝擊與調合會有哪些?
  4. 你會怎麼回應身旁離散的(香港人)朋友呢?

延伸資料

三月九日 時代革命特映映後 (春山出版 Facebook page) (2022-03-24)
https://www.facebook.com/springhillpublishing/posts/1050351045885949

吳介民:看完《時代革命》,台灣可以做什麼? (上報) (2022-03-09)
https://www.upmedia.mg/news_info.php?Type=2&SerialNo=140275

《時代革命》電影訪談錄 People in ‘Revolution of Our Times’ (春山出版) (2022-02-22)
https://www.books.com.tw/products/0010916221

Cannes Film Festival, Risking China’s Ire, to Screen Hong Kong Protest Documentary (The Wall Street Journal) (2021-07-15)
https://www.wsj.com/articles/cannes-film-festival-risking-chinas-ire-to-screen-hong-kong-protest-documentary-11626353002

【關鍵專訪】《時代革命》導演周冠威:「無力感」充斥整個運動之中,我希望這部片能給香港一份安慰、一份擁抱 (2022-02-25)
https://www.thenewslens.com/article/163272

Nobody is everyone:《時代革命》與傷痕同行 (2022-02-20)
https://www.fountain.org.tw/search/revolution-of-our-times

又一部香港禁播電影!街頭上的《少年》如何奔走救手足? (天下雜誌745期) (2022-04-02)
https://www.cw.com.tw/article/5120693?template=fashion

《宜蘭頭城二二八:遺孀郭林汾的三國人生 》(前衛, 2019)
https://www.books.com.tw/products/0010814782

民報之聲 《宜蘭頭城二二八-遣孀郭林汾的三國人生》新書會part(一)
https://youtu.be/wUcJcoXU8GQ

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我們與《時代革命》(Revolution of our times)

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關於本集節目 / About this episode
本集是酷兒企劃內容,錄音時間:2022年4月8日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions


Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 酷兒企畫 Queer Series
酷兒神學生的呼召與獻身之路 (The Calling and devotion of the Queer Seminarians)

酷兒神學生的呼召與獻身之路 (The Calling and devotion of the Queer Seminarians)

參與討論

Eva, Sandy, 黃瀞皓, 陳查令

討論摘要

本集內容有四位來在不同地區、國家、宗派的神學院就讀的酷兒神學生們,一起來討論與分享:起初的感動,選擇神學院的考量因素、現實與理想的落差、神學院的特定,以及未來神學院可以怎麼改變。參與討論者的背景是:台南神學院 (Tainan Theological College and Seminary, Taiwan), 芝加哥神學院 (Chicago Theological Seminary, USA), 路德宗太平洋神學院 (Pacific Lutheran Theological Seminary, USA), 莫莉學院 (Morling College, Australia)。快來收聽節目!

In this episode, there are four queer seminarians from four different schools, located in four different areas and countries, sharing their callings and devotions. The discussion covers their motivations, considerations of the schools, the gap between reality and expectations, spotlight of each schools, and how the seminaries could do for a better theological education for the next generation. They are from Tainan Theological College and Seminary, Chicago Theological Seminary, Pacific Lutheran Theological Seminary, and Morling College.

聆聽本集內容 / Content

* 90 分鐘內容

酷兒神學生的呼召與獻身之路 (The Calling and devotion of the Queer Seminarians)

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思考與討論

  1. 你認為,你會怎麼選擇理想的神學院呢?
  2. 同志與酷兒基督徒們,在選擇神學院與獻身的道路,有什麼困難與挑戰?

延伸資料

  1. Chicago Theological Seminary (IL, USA) (United Church of Christ, UCC)
    https://www.ctschicago.edu/
  2. Tainan Theological College and Seminary (Tainan, Taiwan) (Presbyterian Church in Taiwan, PCT)
    https://ttcs-org.business.site/
  3. Pacific Lutheran Theological Seminary (CA, USA) (Evangelical Lutheran Church in America, ELCA)
    https://www.plts.edu/
  4. Morling College (Australia) (Baptist)
    https://www.morling.edu.au/

關於本集節目 / About this episode
本集是 酷兒企劃 主題內容。錄音時間:2021年2月5日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions


Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 酷兒企畫 Queer Series
從事性工作就是犯姦淫嗎?(prostitution, adultery?)

從事性工作就是犯姦淫嗎?(prostitution, adultery?)

討論摘要 / Summary

在馬太福音第一章裡,耶穌基督的家譜列出了她瑪、喇合 與 路得。然而,這三位女性都和 「性工作」有關係,聖經非但沒有譴責他們,反倒將他們列入耶穌的家譜裡。對於基督教會而言,性工作以及其從業人員,難道不能也是教會的成員嗎?

在本集的節目中,我們邀請了 性產業勞動者權益推動協會 的秘書長與理事一起來討論。

創世記 38
猶大看見她,以為是妓女,因為她蒙臉。猶大就轉到她那裏去,說:「來吧!讓我與你同寢。」約過了三個月,有人告訴猶大說:「你的兒婦她瑪作了妓女,且因行淫有了身孕。」猶大說:「拉出她來,把她燒了!」
猶大承認說:「她比我更有義,因為我沒有將她給我的兒子示拉。」

約書亞記 2:1, 6:17-25
當下,嫩的兒子約書亞從什亭暗暗打發兩個人作探子,吩咐說:「你們去窺探那地和耶利哥。」於是二人去了,來到一個妓女名叫喇合的家裏,就在那裏躺臥。
這城和其中所有的都要永獻給耶和華作當毀滅的,只有妓女喇合與她家中所有的可以存活,因為她隱藏了我們所派的使者。至於妓女喇合和她父家,以及她所有的,約書亞保存了他們的性命。她就住在以色列中,直到今日,因為她隱藏了約書亞派來窺探耶利哥的使者。

聆聽本集內容 / Content

從事性工作就是犯姦淫嗎?(prostitution, adultery?)

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 教會對於 性工作/性產業 以及其從業人員的倫理觀點從何而來?是否特別針對女性有更為強烈的批判,為什麼?
  2. 教會團體可以怎麼面對性工作從業人員成為教會的一員,而非要求其「從良」?
  3. 你還從聖經裡,找到哪些關於 性工作 (以身體與性交換物質與非物質的對價關係) 的經文與暗示?
  4. 酷兒與同志LGBTQ基督徒們,可以怎麼反思性倫理的實踐?

參考資料 / References

男性性工作者:疫情下想自救,組工會卻可能會被抓|2020大事記。憶 (公視P#新聞實驗室, 2020)
https://www.youtube.com/watch?v=BtmpN4TosWk

《人.性:香港教會不能迴避的牧養需要》(香港基督徒學會,2009)
https://www.logos.com.hk/bf/acms/content.asp?site=logosbf&op=show&type=product&code=CI905

《人.性II:誰不是酷兒?本土酷兒神學初探》 (性神學社、香港基督徒學會,2013)
https://www.logos.com.hk/bf/acms/content.asp?site=logosbf&op=show&type=product&code=9789627471738

《人.性III:酷兒「釋」經》 (香港基督徒學會,2018)
https://www.logos.com.hk/bf/acms/content.asp?site=logosbf&op=show&type=product&code=CI202

性產業勞動者權益推動協會-性勞推 (Taiwan)
Taiwan Sex Industry & Workers’ Rights Advocacy (TSIWRA)
https://www.facebook.com/TSIWRA/

姐姐仔會 KKK Association (Hong Kong)
http://www.jjjasso.org.hk/

午夜藍 Night Blue (Hong Kong)
http://www.jjjasso.org.hk/

An Ethic of Queer Sex: Principles and Improvisations, by Theodore W. Jennings Jr (Exploration Press, 2013)

Prostitution and Pornography: Philosophical Debate About the Sex Industry, ed. Jessica Spector (Stanford University Press, 2006)

Indecent Theology, by Marcella Althaus-Reid (Routledge, 2001)

Sex For Sale: Prostitution, Pornography, and the Sex Industry, ed. Ronald Weitzer (Routledge, 2009)

關於本集節目 / About this episode
本集是 酷兒企劃 內容,錄音時間:2021年1月4日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions


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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 酷兒企畫 Queer Series
BDSM-承受鞭打、承擔眾人重罪,順服上帝旨意至死的基督。

BDSM-承受鞭打、承擔眾人重罪,順服上帝旨意至死的基督。

參與討論

李小八、黃瀞皓、陳查令

討論摘要 / Summary

「受苦」是基督信仰裡很重要的一塊,尤其是在受難週,基督教會們都會不斷地強調基督的受苦死與永恆生命之間的連結。這一集的內容,我們將通過 BDSM (縛與調教 Bondage/Discipline,支配與臣服 Dominance/submission,施虐與受虐 Sadism/Masochism) 的眼光,來審視性倫理的議題,以及基督信仰裡受苦的主題。

這些經文可以幫助我們更深地思考BDSM的主題:

耶和華對撒但說:「看哪,凡他(約伯)所有的都在你手中;只是不可伸手加害於他。」於是撒但從耶和華面前退出去。(約伯記 1:12)

他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦;我們卻以為他受責罰,是被上帝擊打苦待。他為我們的過犯受害,為我們的罪孽被壓傷。因他受的懲罰,我們得平安;因他受的鞭傷,我們得醫治。我們都如羊走迷,各人偏行己路;耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他被欺壓受苦,卻不開口;他像羔羊被牽去宰殺,又像羊在剪毛的人手下無聲,他也是這樣不開口。 (以賽亞書 53:4-7)

他(耶穌)就稍往前走,俯伏在地,禱告說:「我父啊,如果可能,求你使這杯離開我。然而,不是照我所願的,而是照你所願的。」 (馬太福音 26:38-39)

「大祭司就撕裂衣服,說:「他(耶穌)說了褻瀆的話,我們何必再要證人呢?現在你們已經聽見他這褻瀆的話了。你們的意見如何?」他們回答:「他該處死。」他們就吐唾沫在他臉上,用拳頭打他,也有打他耳光的,說:「基督啊,向我們說預言吧!打你的是誰?」 (馬太福音 26:65-68)

「他們是基督的用人嗎?我(保羅)說句狂話,我更是。我比他們忍受更多勞苦,坐過更多次監牢,受過無數次的鞭打,常常冒死。我被猶太人鞭打五次,每次四十減去一下;被棍打了三次,被石頭打了一次,遭海難三次,一晝一夜在深海裏掙扎。我又屢次行遠路,遭江河的危險,盜賊的危險,同族人的危險,外族人的危險,城裏的危險,曠野的危險,海中的危險,假弟兄的危險。我勞碌困苦,常常失眠,又飢又渴,忍飢耐寒,赤身露體。」(哥林多後書 11:23-27)

「但堅忍到底的終必得救。」 (馬太福音24:13)

聆聽本集內容 / Content

BDSM-承受鞭打、承擔眾人重罪,順服上帝旨意至死的基督。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 受苦是通往成聖的道路嗎?在信仰語言底下,施予(痛苦)者與接受(痛苦)者還有什麼是應該被討論的?
  2. BDSM中的:安全,理性,知情同意,可以如何用來審視日常生活?
  3. 聖經中,還有哪些章節也是透露著BSDM的元素與情節?

延伸資料 / Further reading

黃鐵軍, 《鐵軍的野蠻性史-我們的SM真實故事》 (2016,八方)

台灣同志諮詢熱線協會, 《12P情慾相談室》 (2011, 基本書坊)

Laud Humphreys,《茶室交易》 (2016,群學) (Tearoom Trade: Impersonal Sex in Public Places) (1970,Duckworth Books)

Theodore W. Jennings, An Ethic of Queer Sex: Principles and Improvisations. (2013, Exploration Press). page 70, 176

Carlos Osma, Only a faggot Jesus can save us: Christian reflections in gay code (2020, Ediciones Homoprotestantes ). page 89-92

Melissa E. Sanchez, Queer Faith: Reading Promiscuity and Race in the Secular Love Tradition (2019, NYU Press). page 48

Melissa M. Wilcox, Queer Religiosities: An Introduction to Queer and Transgender Studies in Religion (2020, Rowman & Littlefield Publishers) page 51-52, 104-105

E. Patrick Johnson, No Tea, No Shade: New Writings in Black Queer Studies (2016, Duke University Press Books), page 220

Ofer Parchev, BDSM under security: Radical resistance via contingent subjectivities (Sexualities, 2018, vol 21 (1-2))

關於本集節目 / About this episode
本集是 酷兒企劃主題,錄音時間:2020年11月20日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions


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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 酷兒企畫 Queer Series
同志與佛教 / LGBTQ Buddhist

同志與佛教 / LGBTQ Buddhist

討論摘要 / Summary

因為討論非常多基督教觀點的內容,而想要多認識不同宗教裡的同志LGBTQ朋友們的信仰歷程,對於經典與傳統的詮釋與實踐,就邀請了在台灣有信仰人口中佔30%的佛教(2005統計資料)朋友們來分享。本集的內容包括對於大乘佛教在台灣的發展以及原始教義對於情欲的理解,以及法鼓山聖嚴師父對於同志的觀點。也包括了基督教與佛教之間相似與相異之處的分享與討論。

聖嚴法師寫道,自己看見許多同性戀者,他們都很優秀,很善良,在各行各業都有傑的表現,可以說是高品質的人。「他們相愛,同居,甚至結婚,改變了兩性結合的家庭結構,他們的身心家業是否能安定?如果可以,那就沒有什麼不可以接受的了。」 (引自 關鍵評論 內容)

來自 剛朵琳 的修正:
真是抱歉,裡面有一個地方我講錯了,想澄清一下。我在裡面認為「賓頭盧被佛要求不得入滅」不算是懲罰,這是我錯了。《雜阿含經》604經裡面,佛確實在賓頭盧以神力挑大山前往應供後說「汝那得現神足如是?我今罰汝,常在於世,不得取涅槃,護持我正法,勿令滅也。」
在《五分律》中則提到,賓頭盧為了迫使一人皈依學佛,帶大山飛行而驚嚇了全城的人,佛陀因此制訂了「不得在人前現神(足)通,」的戒律。
但我依然認為佛弟子受佛要求不得入滅不能算是「最嚴重的懲罰」。精確地說,戒律中對出家眾的最嚴重懲罰是「擯」,包含裡面提到的「默擯」以及「滅擯」(逐出僧團)。而在《五分律》中,佛陀因賓頭盧制訂的戒現神通,犯者只是戒律中最輕的一類「突吉羅」而已。至於「不得入滅」,作為懲罰在佛教史上並非常態,且同時有其他三位未犯過失的阿羅漢也在佛囑咐下長駐世間,說是最嚴重的懲罰恐怕是言重了。
其實以這集主題來說以上的討論真的滿枝節的,不過自己講錯的部分還是需要訂正。感謝!

聆聽本集內容 / Content

同志與佛教 / LGBTQ Buddhist

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 基督宗教與佛教之間,是不是有很多相似之處,尤其是在實踐的層面上?
  2. 我們可以從對話、聆聽與分享當中,擴展哪些新的眼光?

延伸資料 / Further reading

關於《雜阿含經》佛陀說生小孩不是好事的原文《雜阿含經1296經》
https://agama.buddhason.org/SA/SA1296.htm

關於《雜阿含經》肯定女性能獲得與男性相同的修證成就,特別突出的一篇《雜阿含1199經》
http://agama.buddhason.org/SA/SA1199.htm

楊惠南(2002)。〈「黃門」或「不能男」在律典中的種種問題〉
這篇裡面幾乎把佛典中跟同志有關的段落都列出來了
http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ011/bj102905.htm

Orthodox Chinese Buddhism (Chan Master Sheng Yen, 2006)
https://reurl.cc/9Xp0nj

已故聖嚴法師:如果同性戀做到這「四安」,那就沒有什麼不可以接受的了 (The News Lens 關鍵評論, 2016)
https://www.thenewslens.com/article/55935

國際宗教自由報告:2019年台灣部分 (美國在台協會 American Institute in Taiwan, 2019)
“台灣人口中有35%自認是佛教徒,33%自認是道教徒。其餘人口包括一貫道(3.5%)、基督新教(2.6%)、天主教(1.3%)、彌勒大道(1%),遜尼派伊斯蘭教(0.2%)。”
https://reurl.cc/R1XRkD

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本集是宗教對話主題內容,錄音時間:2020年9月4日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions


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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 酷兒企畫 Queer Series
酷兒看 《阿莉芙》 (ALIFU, THE PRINCE/SS) (Taiwan, 2017)

酷兒看 《阿莉芙》 (ALIFU, THE PRINCE/SS) (Taiwan, 2017)

參與討論 / Contributors

陳查令 黃瀞皓 Tulbus Remaljiz 董晨晧

討論摘要 / Summary

《阿莉芙》的故事描述四位多元性別角色在面對生活與他人關係的煎熬與矛盾。
主角是一名阿莉芙的跨性別女性(Utjung Tjakivalid飾),生理性別為男性,同時也是排灣族頭目的孩子,在台北髮廊工作,同時也在Sherry(陳竹昇飾)經營的變裝酒吧工作,而阿莉芙渴望動變性手術,因此與希望將頭目之位傳給他的父親達卡鬧(胡德夫飾)處得不愉快。
阿莉芙有個女同性戀室友兼同事李佩貞(趙逸嵐飾),在與女友分手後漸漸愛上了阿莉芙。
在阿莉芙工作的酒吧有位變裝皇后,本名叫正哲(鄭人碩飾),阿莉芙對正哲十分傾心,他白天是公務員,有一名從事音樂教師一職的女友安琪(王安琪飾),但正哲並沒有讓女王知道他從事變裝皇后的工作。
酒吧老闆娘Sherry多年來暗戀水電工老吳(吳朋奉飾),兩人的關係一直介於家人和伴侶之間,然而Sherry卻在突然間確診痍臟癌末期,使得老吳也必須正視兩人的關係。

聆聽本集內容 / Content

酷兒看 《阿莉芙》 (ALIFU, THE PRINCE/SS) (Taiwan, 2017)

思考與討論 / Discussion questions

  1. 從電影當中,你看見哪些文化/性別/社會階級符碼在影響著角色們的互動?
  2. 你的信仰團體與處境裡,有些哪多元性別的展現與傳統呢?
  3. 「文化用挪」(Cultural Appropriation) 與 文化誤用(Cultural Misappropriation) 是不是也常出現在你的處境裡?
  4. 在聖經裡,你是否也有看見「變裝」(drag)或「跨性別」(trans-gender)的展演,如:創世記裡約瑟的彩衣,以及馬可福音17 被變裝的耶穌?

延伸資料 / Further reading

《阿莉芙》 (ALIFU, THE PRINCE/SS) (Taiwan, 2017)
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%98%BF%E8%8E%89%E8%8A%99

《阿莉芺》電影預告
https://www.youtube.com/watch?v=aPCkChWZYUo

阿莉芙 (Utjung, 2017) (台灣教會公報) (飾演阿莉芺角色者投書)
https://tcnn.org.tw/archives/25937

Adju阿督音樂節 (Facebook page) (Paiwan, Taiwan)
https://www.facebook.com/AMFAdju

NaviTalk烙|零負評!ADJU阿督音樂節!(2019)
https://www.youtube.com/watch?v=ygN7lMJQRCs

【Yu’fafoinana逐路者】魯凱族同志夫妻的故事:誰說原住民「都是」反對多元成家? (想想, 2015)
https://www.thinkingtaiwan.com/content/3639

性平教育手冊被誤讀 性別團體告真愛聯盟 (苦勞網, 2011)
https://www.coolloud.org.tw/node/61717

關於本集節目 / About this episode
本集內容為信仰與電影專題,錄音時間:2020年7月29日。本集使用的音樂來自
Blue Dot Sessions


文化符碼與族群常規的運用與跨越 (阿莉芺 Alifu, The Prince/ss)
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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 酷兒企畫 Queer Series