創世記 Genesis

討論摘要 / Summary

1. 亞伯拉罕怎麼有如此勇氣，和耶和華討價還價？因為已經有了應許而成為他的強心針嗎？
2. 這段經文是二個或三個不同來源的編輯結果，更要仔細反思的：我們是用什麼特定的意識型態進行閱讀？而又讀出什麼彼此互斥的結果？
3. v19 的註釋「揀選」→「看見/認識」是一個文字遊戲，在十九章，羅得與所多瑪城人的互動時，「看見」是個關鍵動詞。
4. 隔天清早，亞伯拉罕會怎麼思考「過度自信，反而讓事情更糟」，所多瑪被毀呢？
5. 「為什麼只停在十個人」，背後是否仍代表著：上帝有他的另外意圖？然而，所多瑪被控告的事情是什麼？尼尼微城與約拿的故事，是否也有相似之處？
6. 「搖動上帝的手」，是否是不切實際的想像？順服上帝，不代表就不需要做些事情，或就直接放棄了。
7. v27-28 是亞伯拉罕的角度，但是卻沒有給予這事件的理解或評價, 反而是 v29 是敘事者給予這段故事的評價。
8. 記著：18 與 19 章有高度的連結性，在衝撞過程中的預備。

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思考與討論 / Discussion questions

1. 你是否也有發現這段經文裡的不同編輯痕跡以及不同觀點之間的衝突？
2. 若將18章納入與所多瑪被毀的19章敘事，你對於「因為同性戀行為被毀滅」有什麼不同的認識呢？

關於本集節目 / About this episode
本集是亞伯拉罕主題經文，錄音時間：2020年7月24日。本集使用的音樂來自自Blue Dot Sessions。

討論摘要 / Summary

1. 撒拉為什麼要笑呢？若從他的一生的過程來看，該是有很多的遺憾與傷痛：入埃及被推給法老，推夏甲給亞伯蘭，又把夏甲推走，不斷聽見一種預言，而且已經很老了。敘事者的觀點也提供了客觀的理解。
2. 亞伯蘭是不是沒有告訴撒拉上帝的應許？這段經文也突顯了多種來源被編輯在一起。
3. Gerhard von Rod 認為這段經文與希臘神話 Hyria (Boeotia)的陳述很像，主題都是：三位訪客以及主人友待之後，得到生子的應許。這段經文對於在亡國四處漂流時的以色列人，有何種意義呢？
4. 「笑」心理對於無奈的處境的反應？「筊杯」也有「笑杯」是神明認為所詢問的是太傻了嗎？
5. 我們是不是對撒拉有先入為主的觀點：這樣的笑是對上帝的不敬？若對比十七章，亞伯拉罕也笑了，可是卻比較不會對亞伯拉罕的「笑」有負面的觀點？
6. 我們是否有先入為主的性別刻版印象，將女性視為麻煩的源頭？
7. 有沒有可能是一種「反抗式的笑，抵抗將女性視為生產工具」，撒拉有意識的舉動。
8. 「不，你的確笑了。」(v15)，也可視為是「肯定」，代表上帝的使者也明白撒拉(人)的有限性。我們可以真誠地面對上帝，而不需要否定我們的情緒反應。
9. 同志LGBTQ基督徒的處境，也曾「因為無法生育而不符合締結婚姻的條件」，現在透過醫學的進步， 讓過去無法生育的伴侶，現在已經可以突破困境了。
10. 「三個人」都是上帝嗎？若基督徒認為是「Trinity」(三位一體)就會遇見經文的內部困難：耶華和之外的另外兩個人是什麼？耶穌提早道成肉身出現了嗎？近代的神學詮釋已避免用這樣的方式閱讀。
11. 「我主」也可能是指稱「賓客」，除了自我表白的「耶和華」之外，另兩位並沒有表明自己的身份。「友待客旅」也成為一個傳統價值，在不經意中就接待了天使。
12. 教會如何對待「不是自己人」的賓客呢？ 可能是遊民，是同志，或是其他的邊緣人？

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思考與討論 / Discussion questions

1. 先入為主的性別刻版印象，將女性或邊緣團體視為麻煩的源頭？
2. 信仰團體如何能聆聽不同的聲音，如：遊民與同志LGBTQ的處境呢？

延伸資料 / Further reading

Hyria (Boeotia)
https://en.wikipedia.org/wiki/Hyria_(Boeotia)

關於本集節目 / About this episode
本集是亞伯拉罕主題經文，錄音時間：2020年7月16日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

討論摘要 / Summary

1. 立約的部份使人困擾：一定要割禮嗎？先前的章節不是已經立約了嗎？
2. 創世記內容反覆出現，變形，是許多不同的來源被編輯在一起的痕跡。「上帝」的名號也不同，慣用的動詞也都不一樣。
3. 是迦南的上帝幫亞伯蘭改名，和他立約的是另一個，帶領他出吾耳的又是另一位…我的腦袋都打結了。
4. 把這段經文當成是「傳說/傳奇」來看待，對特定群體裡，不同的文化符碼帶來不同的意涵。
5. 諸如「韓國瑜」成為一種文化符碼，確實會引起人的注意，也會讓特定的族群帶來新的力量；如同猶太人所面對的生存挑戰，需要使用「全能上帝」來形塑堅強的身份認同。
6. 傳奇一方面也處境族群間的紛爭。
7. 然而，以實馬利 以及 尚未出生的 以撒，都相同受到上帝的祝福。為什麼未來卻成為宗教/族群之間的衝突呢？
8. Aqhat (阿卡特) 敘事裡，「生子」的內容與創世記17有高度類似性：神聖力量，介入家庭的紛爭，以一個更高的權力者做權衡者，並修改敘事與符碼，讓不同的社群能累積身份的內涵。
9. 在創世記裡，上帝介入亞伯拉罕的敘事，進行改寫：不，以實馬利不是你的繼承者。
10. 同志LGBTQ 基督徒也常被視為 「以實馬利」被認為不是「真的」能有基督徒的身份，成為信仰群體的成員，或是不讓同志洗禮。
11. 不同的章節的立約形式，似乎都只有指向：男性才能與上帝立約？ 連買來的男人也算。這對性別公義的面向來思考，會有許多的困難。
12. 這裡的「立約」，並非平等的立約，而是一種命令與責任。
13. 教會內有許多「立約」的儀式，某次的開會記錄，也是立約的形式。我們是如何面對上帝的？又是怎麼樣子的上帝呢？
14. 同志LGBTQ 與教會、與上帝立約的過程，在「立約」之後發現了這些同志們，信仰團體會如何看待這份共同的立約呢？是仍願意彼此協助一起來認識上帝？還是單方面的壓迫要人離開呢？
15. 「立約」在共同的記憶或狀態變動之後，是個人有自由選擇離開？亦或是被逼迫地走人呢？

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思考與討論 / Discussion questions

1. 同志LGBTQ 與教會/信仰團體的「立約」形式，如何實踐以及張力會有什麼呢？
2. 你的團體裡，文化符碼又是如何運用的呢？
3. 從性別公義的角度，你會如何看待上帝只與男性立約的形式？

延伸資料 / Further reading

Tale of Aqhat (wiki)
https://en.wikipedia.org/wiki/Tale_of_Aqhat

關於本集節目 / About this episode
本集是亞伯拉罕主題經文，錄音時間：2020年7月9日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

討論摘要 / Summary

1. 有相似的走避饑荒的敘事，反覆出現。神學家認為，許多不同時間的來源經文被編輯在同一章裡面。
2. 耶和華算亞伯蘭為「義」？還有立約的過程又代表什麼意義呢？「因為信，被稱為義」是在新約書卷裡，反覆被使用的概念。
3. 「信」是「相信」還是「信賴」，而為什麼亞伯蘭沒有正面回應，是被上帝無比力量展現的行為嚇呆了嗎？
4. 信的內容與標的物：偉大能力？上帝本身？亦或是上帝的應許？
5. SpaceX 已經能重回國際太空站了，日環食 已經不再是惡運的象徵，那麼，上帝的能力與大能代表什麼？科學、醫療與社會的進程已經超過了過去認識的極限。
6. v12 「大而可怕的黑暗」 是代表邪惡的力量嗎？ 然而，現在我們有更多的知識來認識自然界的現象了。還是，能用不同的感受性來說明？
7. 神學家建議的分段： V1-6，亞伯蘭從抱怨到相信，v7-11，17-21 上帝對土地的應許的有形憑證，v12-16，在埃及的生活的詮釋
8. 和上帝說話，要求上帝給憑證，一直在我們的信仰當中，希望可以獲得些什麼？
9. 性別弱勢的群體，苦等不到應許的實現，要如何維持與上帝的關係？如何建立「合宜的關係」呢？如何讓對異象的圖象不失去盼望呢？
10. 對 同志 LGBTQ 基督徒來說，一直期待著不僅信仰團體，社會，國家，以及全世界各地，是一個包容而接納的圖像以及應許的來臨。因為相信總有一天會實現，能得以和上帝建立合宜的關係。
11. 強烈的神學意圖： 上帝會應許亞伯蘭後裔土地，得以安居樂業，雖然要等上四百年，要跟隨上帝到不同的地方去。
12. 對花蓮的教會來說，許多人都擔心下一代都外出了，誰能來繼承呢？面對未知的前景，如何持續追尋的力量以及圖像？彼此地連結？
13. 這段經文也充滿了暴力的圖象： 上帝應許了他人的土地，指定為亞伯蘭後裔的財產，是用神聖力量來背書我們手中暴力的行為。
14. 同志基督徒沒有下一代，怎麼繼承上帝的應許呢？然而，現代醫學已經相當進步，擁有後裔不再困難；後裔的概念也可擴充到認養以及信仰價值的傳遞，而非血緣的繼承。
15. 我們是否能看見社區裡，能繼承我們應許的人？現在就去協助他們呢？

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思考與討論 / Discussion questions

1. 面對上帝的應許，你會與他爭辯以及尋求應證嗎？
2. 在看不見未來的憑證下，怎麼持守對上市應許的信心呢？
3. 弱勢族群面對系統系的壓力，如何形塑對上帝應許的圖象？
4. 什麼是你所認為「合宜的關係」？

關於本集節目 / About this episode
本集是亞伯拉罕主題經文，錄音時間：2020年6月25日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。