創世記 18:1-15 / Genesis 18:1-15 神/上帝的酷兒

討論摘要 / Summary

撒拉為什麼要笑呢？若從他的一生的過程來看，該是有很多的遺憾與傷痛：入埃及被推給法老，推夏甲給亞伯蘭，又把夏甲推走，不斷聽見一種預言，而且已經很老了。敘事者的觀點也提供了客觀的理解。
亞伯蘭是不是沒有告訴撒拉上帝的應許？這段經文也突顯了多種來源被編輯在一起。
Gerhard von Rod 認為這段經文與希臘神話 Hyria (Boeotia)的陳述很像，主題都是：三位訪客以及主人友待之後，得到生子的應許。這段經文對於在亡國四處漂流時的以色列人，有何種意義呢？
「笑」心理對於無奈的處境的反應？「筊杯」也有「笑杯」是神明認為所詢問的是太傻了嗎？
我們是不是對撒拉有先入為主的觀點：這樣的笑是對上帝的不敬？若對比十七章，亞伯拉罕也笑了，可是卻比較不會對亞伯拉罕的「笑」有負面的觀點？
我們是否有先入為主的性別刻版印象，將女性視為麻煩的源頭？
有沒有可能是一種「反抗式的笑，抵抗將女性視為生產工具」，撒拉有意識的舉動。
「不，你的確笑了。」(v15)，也可視為是「肯定」，代表上帝的使者也明白撒拉(人)的有限性。我們可以真誠地面對上帝，而不需要否定我們的情緒反應。
同志LGBTQ基督徒的處境，也曾「因為無法生育而不符合締結婚姻的條件」，現在透過醫學的進步，讓過去無法生育的伴侶，現在已經可以突破困境了。
「三個人」都是上帝嗎？若基督徒認為是「Trinity」(三位一體)就會遇見經文的內部困難：耶華和之外的另外兩個人是什麼？耶穌提早道成肉身出現了嗎？近代的神學詮釋已避免用這樣的方式閱讀。
「我主」也可能是指稱「賓客」，除了自我表白的「耶和華」之外，另兩位並沒有表明自己的身份。「友待客旅」也成為一個傳統價值，在不經意中就接待了天使。
教會如何對待「不是自己人」的賓客呢？可能是遊民，是同志，或是其他的邊緣人？