阮以杰 Ńg Í-Kia̍t

芝加哥神學院博士生，聯合基督教會的牧師，來自台灣的酷兒。他擁有台南神學院的道學碩士，以及芝加哥神學院的神學碩士。他的研究專注於經文的詮釋。他的興趣是跨文本酷兒閱讀，後殖民的想像，以及星艦奇航記。 Charing Wei-Jen Chen (he/him) is a doctoral student at Chicago Theological Seminary (IL, US), ordained minister of United Church of Christ (UCC), from Formosa-Taiwan, genderqueer. He earned M.Div. from Tainan Theological College and Seminary (Taiwan) and S.T.M. from Chicago Theological Seminary. His researches focus on Sacred Text Hermeneutical Strategies. Charing’s interests are queering cross-textual readings, postcolonial imaginations, and Star Trek studies.
芝加哥神學院博士生，聯合基督教會的牧師，來自台灣的酷兒。他擁有台南神學院的道學碩士，以及芝加哥神學院的神學碩士。他的研究專注於經文的詮釋。他的興趣是跨文本酷兒閱讀，後殖民的想像，以及星艦奇航記。 Charing Wei-Jen Chen (he/him) is a doctoral student at Chicago Theological Seminary (IL, US), ordained minister of United Church of Christ (UCC), from Formosa-Taiwan, genderqueer. He earned M.Div. from Tainan Theological College and Seminary (Taiwan) and S.T.M. from Chicago Theological Seminary. His researches focus on Sacred Text Hermeneutical Strategies. Charing’s interests are queering cross-textual readings, postcolonial imaginations, and Star Trek studies.
23
Jul
2020
馬太福音 5:13-20 / Matthew 5:13-20

馬太福音 5:13-20 / Matthew 5:13-20

討論摘要 / Summary

  1. 基督徒可能常會卡在「光、鹽」這兩個元素上面，而轉成自覺要成為優秀的人，而彼此競爭、彼此踐踏。我們需要有多元的以及科學的理解。
  2. 當我們能有不同的眼光看待「光」，才能知道自己不是要成為那個唯一的光，而是看見光譜般的樣態。
  3. 「原本隱藏的，現在不需要再隱藏」，不論是初代的教會，也包括現代的同志LGBTQ基督徒們，如何在各種處境裡，揮發不同的角色，進行調和。
  4. 許多承受負面評價的人與群體，在時機來臨時，就可以有展現自己與見證的機會。
  5. v17-20，「成全」是一種「新的創造」，有新的理解，才能跳脫舊有的想像。文士和法利賽人，已經相當遵守律法的要求，然而耶穌仍然向他們提示新的觀點。
  6. 新的創造和新的詮釋，在各時代與處境裡都在對於上帝的律法與旨意，做出更新，更符合人性尊嚴。教會也不再接受「用聖經合法畜奴」，有一天，教會也要擁抱同志LGBTQ。

聆聽本集內容 / Content

Spotify, https://reurl.cc/4mgOZR
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思考與討論 / Discussion questions

  1. 你認為在哪些事情上，教會與信仰團體需要有「新的創造」？
  2. 面對同志LGBTQ，你可以如何提供與展現「成全律法」？

關於本集節目 / About this episode
2020年2月9日經課集內容，錄音時間：2020年2月6日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

成全，是新的眼光與創造，突破舊有的思維，在處境裡延續信仍與生命。 (馬太福音 5:13-20)
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Posted by 阮以杰 Ńg Í-Kia̍t in 經課集討論 Lectionaries
21
Jul
2020
羅馬書 8:12-25 / Romans 8:12-25

羅馬書 8:12-25 / Romans 8:12-25

討論摘要 / Summary

  1. 保羅的聽眾是不是一直處在於「受苦的狀態」，而保羅希望提供給他們一個可以超脫的方向與得救的盼望？
  2. 羅馬教會的處境，尤其是v18-25所指的「轄制」極可能就是指羅馬帝國的「羅馬和平」(Pax Romana)高壓統治。
  3. 而v12-17是在當時常被使用的概念：繼承/領養帶來的名號與身份，可以享有相等的權利。而不論是何種族裔或社會位階，都可以因為透過耶穌基督，成為「上帝的兒子」，被上帝所受養。
  4. 當有人質疑：「同志是否可以領養？領養的會有真愛嗎？」時，「透過被上帝領養」的基督徒身份，難道不會也面臨相同的挑戰：上帝不愛基督徒嗎？
  5. 信仰群體，面對內部以及外部的張力與壓迫的「轄制」力量：教會仍對同志LGBTQ不友善？同志在社會中仍沒有平等的權利？
  6. 這段經文也可能對同志LGBTQ是「恐怖經文」，教會常用這段經文來指責同志的身份是一種順從肉體得狀態。
  7. 香港令人感到絕望，對人權的侵害，盼望在哪裡呢？
  8. 面對他人的受苦，我們到底可以有什麼反應或感受？「一同伸吟，一同忍受陣痛」。
  9. 德國，成為改革宗神學重要的地方，面對香港的議題，卻沉默不語，喪失了保羅在這段經文當中的提醒，也喪失在國際社會當中的角色。
  10. 「同志要持怎麼樣的盼望面對教會的改革？」台灣的第一間同志教會已經有20年的歷史，然而，最大宗派的長老教會卻一點改變也看不見。
  11. 台灣面對中國的威脅，有誰可能來制裁邪惡的勢力？
  12. 然而，也有一些微小的變動，或許可帶來一些亮光： 如，英國終於向受苦的香港的人民伸出援手，同志友善的教會成為一種模式，讓其他的反同教派知道可以發展的方向。
  13. 在我們看不見的地方，各種微小的力量，正在匯聚，時間一到，就會帶來改變。

聆聽本集內容 / Content

思考與討論 / Discussion questions

  1. 你認為，「轄制」的力量是如何形成的，在你的處境中又是如何展現的？
  2. 同志LGBTQ在面對信仰團體以及社會，有些些轄制的力量？
  3. 你有聽過哪些「微小改變的力量」的故事嗎？

延伸資料 / Further reading

《聽你剪裁星空：傷痕與美好都構成了人生，同光教會20年》 (2016, Taiwan)

蜜‧密 Tell It to the Bees (2018) (movie)
https://en.wikipedia.org/wiki/Tell_It_to_the_Bees (wiki)

所有美善力量 (Von Guten Mächten wunderbar geborgen) (YouTube)

關於本集節目 / About this episode
2020年7月19日經課集內容，錄音時間：2020年7月15日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

是愛讓收養成為跨越限製的力量 (羅馬書8:12-25)
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Posted by 黃瀞皓 in 經課集討論 Lectionaries
19
Jul
2020
創世記 18:1-15 / Genesis 18:1-15

創世記 18:1-15 / Genesis 18:1-15

討論摘要 / Summary

  1. 撒拉為什麼要笑呢？若從他的一生的過程來看，該是有很多的遺憾與傷痛：入埃及被推給法老，推夏甲給亞伯蘭，又把夏甲推走，不斷聽見一種預言，而且已經很老了。敘事者的觀點也提供了客觀的理解。
  2. 亞伯蘭是不是沒有告訴撒拉上帝的應許？這段經文也突顯了多種來源被編輯在一起。
  3. Gerhard von Rod 認為這段經文與希臘神話 Hyria (Boeotia)的陳述很像，主題都是：三位訪客以及主人友待之後，得到生子的應許。這段經文對於在亡國四處漂流時的以色列人，有何種意義呢？
  4. 「笑」心理對於無奈的處境的反應？「筊杯」也有「笑杯」是神明認為所詢問的是太傻了嗎？
  5. 我們是不是對撒拉有先入為主的觀點：這樣的笑是對上帝的不敬？若對比十七章，亞伯拉罕也笑了，可是卻比較不會對亞伯拉罕的「笑」有負面的觀點？
  6. 我們是否有先入為主的性別刻版印象，將女性視為麻煩的源頭？
  7. 有沒有可能是一種「反抗式的笑，抵抗將女性視為生產工具」，撒拉有意識的舉動。
  8. 「不，你的確笑了。」(v15)，也可視為是「肯定」，代表上帝的使者也明白撒拉(人)的有限性。我們可以真誠地面對上帝，而不需要否定我們的情緒反應。
  9. 同志LGBTQ基督徒的處境，也曾「因為無法生育而不符合締結婚姻的條件」，現在透過醫學的進步， 讓過去無法生育的伴侶，現在已經可以突破困境了。
  10. 「三個人」都是上帝嗎？若基督徒認為是「Trinity」(三位一體)就會遇見經文的內部困難：耶華和之外的另外兩個人是什麼？耶穌提早道成肉身出現了嗎？近代的神學詮釋已避免用這樣的方式閱讀。
  11. 「我主」也可能是指稱「賓客」，除了自我表白的「耶和華」之外，另兩位並沒有表明自己的身份。「友待客旅」也成為一個傳統價值，在不經意中就接待了天使。
  12. 教會如何對待「不是自己人」的賓客呢？ 可能是遊民，是同志，或是其他的邊緣人？

聆聽本集內容 / Content

思考與討論 / Discussion questions

  1. 先入為主的性別刻版印象，將女性或邊緣團體視為麻煩的源頭？
  2. 信仰團體如何能聆聽不同的聲音，如：遊民與同志LGBTQ的處境呢？

延伸資料 / Further reading

Hyria (Boeotia)
https://en.wikipedia.org/wiki/Hyria_(Boeotia)

關於本集節目 / About this episode
本集是亞伯拉罕主題經文，錄音時間：2020年7月16日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

竊笑成為一種對父權的抵抗 (創世記18:1-15)
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Posted by 阮以杰 Ńg Í-Kia̍t in 經課集討論 Lectionaries
15
Jul
2020
羅馬書 8:1-11 / Romans 8:1-11

羅馬書 8:1-11 / Romans 8:1-11

討論摘要 / Summary

  1. 可和「靈肉交戰」的主題持續討論。一下死，一下又要活？人到底要被切成幾個部份呢？
  2. 保羅可能面對著信仰群體「苦痛中的狀態」，以致於不斷強調一種超越肉體的聖靈分開，使讀者可以有超越的盼望。
  3. 羅馬「教會」的組成，是多樣的成員，有猶太人也有外邦人，對猶太律法的理解與實踐都有不同。而保羅提供一個出路：在耶穌基督裡，曾會被定罪的，現在已不再被定罪了。讓信仰團體有「合一」的基礎。
  4. 保羅用「處境化」的信仰觀點來面對教會的困境。
  5. 保羅使用很猶太人的推論方式：使用必然死的肉身，但是，真的死了之後，卻又會帶來不同的發展，而非停止在死亡。
  6. 兩個敘事的對象： 單一個人 以及 信仰群體。如：律法在你們當中成為紛爭，群體如何可以往前跨越？一起領受聖靈居住在我們當中的生活？
  7. 同志LGBTQ以及邊緣化的族群，在一個信仰群體當中，就不斷地遭遇「他們不符合xxxx」的規範或期待，而帶來了紛爭以及傷害，「肉體造成的罪惡」大過於聖靈帶來的平安。地方教會可能大多選擇「避而不談」，即使反對，也不會大肆宣揚反對意見。在面對同志LGBTQ的議題時，可能要花更多的時間去了解、學習，如何處理和面對。
  8. 地方教會只要能顯示一點善意，願意聆聽同志LGBTQ的生命與對話，就是讓聖靈可以空間運行及做工。敏銳的同志LGBTQ能感受到微小的改變，教會可以有機會認識「新的事物」，而展現教會是有機體，能不斷成長與變化。
  9. 同志LGBTQ與教會之間的衝突，其實與教會內部的衝突的處境方式，可能沒有什麼差別。如：面對多元族群的差異，需要尋找一個彼此都能夠生存下去的方式，讓不同的聲音可以都存在。
  10. 「彼此叫罵」的情況，就是會出現，每個人都有被聽見的需要。然而，「什麼讓我們成為一個團體」都是需要經歷與思考的過程，耶穌掌權的時間與空間裡，怎麼同行。
  11. 知道：彼此都在努力些什麼，即便立場不同，都盡力讓彼此都能共處。或許，仍然無法直接地進行討論。
  12. 追尋復活的基督與聖靈的力量，在團體裡面如何展現？會經歷緊張，也可能會有傷害，也對結果是難以預測。

聆聽本集內容 / Content

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 面對信仰群體內部的緊張關係，如何能跨越限制？
  2. 你會如何與仍在摸索同志LGBTQ議題的基督徒以及團體互動？你的策略是如何？

延伸資料 / Further reading

Building a Bridge (by James Martin, HarperCollins: 2018)
《在橋上，與你相遇：基督徒和同志團體如何建立彼此尊重、同情、體貼的互動關係》 (2020，Taiwan)

關於本集節目 / About this episode
2020年7月12日經課集內容，錄音時間：2020年7月8日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

搭橋與跨越侷限的聖靈工作 (羅馬書8:1-11)
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Posted by 黃瀞皓 in 經課集討論 Lectionaries
09
Jul
2020
出埃及記 19:2-8 / Exodus 19:2-8

出埃及記 19:2-8 / Exodus 19:2-8

討論摘要 / Summary

  1. 一個更大敘事的開端：西乃山上，上帝引導人來認識上帝自己；接下來是十誡以及許多立約的鋪陳。
  2. 思考著：上帝的變化、以色列人的變化以及摩西的變化。處於後殖民的狀態下，他們彼此之間的關係是什麼？他們的認同又是如何？充滿不確定性。
  3. 摩西：希伯來的背景卻生長在埃及(成為王子)，內容充滿著矛盾與衝突。他又要如何認識這位上帝？他又和希伯來社群之間又有多親近呢？
  4. 亞倫其實和希伯來社群比較熟悉，相較於摩西自幼就與社群分離。
  5. 十九章的經文，由許多不同的傳統編輯而成，極可能在以色列人擄或四處漂移時，在不同強權殖民底下，重新塑造身份認同，凝聚族群的共識，寫新的歷史。
  6. 小心：上帝只揀選特定的某個族群的概念，可能會排除了其他「非被揀選」的族群。而更可以用：在面對壓迫時不得以的手段，來看待這段經文，而避免賦予特定群體特權。
  7. 「如鷹將你們背在翅膀上」的母性上帝形象，讓以色列人也認識不同性別面向，而非一元(陽性)的建構。
  8. 遵守約，也代表著「成為上帝國子民」的條件？上帝也向埃及人說話，採用極端的手段，我們可以如何看待？
  9. 「約」，或許可以使用「協議」的概念，交戰的雙方簽定了約，可以邁向下一個階段。是「有給有得」的交換關係。
  10. 埃及是否以不公義的手段對待以色列人？面對結構性壓迫，受壓迫的人如何建構一個能聆聽苦情，並在當中帶來一股超越的力量？
  11. George Floyd 喪失生命，讓African American挺身而出，爭取結構性的改變；也有許多人要求把英國的黑奴商人銅像移除。
  12. 蔣中正與中國國民黨政府對台灣的殖民，以及白色恐怖統治與戒嚴，一直到今天，許多受難者的家屬都無法得到平反。「轉型正義」的工作仍在進行與努力，讓這些教訓得以被記住，真象可以大白。
  13. 這些獨裁者的銅像與文物，可以如何處理呢？為何還視殺人兇手偉人？
  14. 十誡的第二與三誡，立約的過程，一方面是要與過去的記憶與歷史，做一個切割的呈現。以色列人的「轉型正義」的過程，相當激烈。
  15. 出埃及的故事，背後可能是農民的抗暴運動，反抗埃及帝國的統治，在四處發起反抗運動，並希望成為一個群體，讓大家可以有一個共有的身份認同。
  16. 要否定過去嗎？如何面對現在與未來？然而，卻又可能成為多數族群的文化霸權？
  17. 台灣在重新形塑國家認同的過程，也充滿辛苦，也要避免霸權。
  18. 「走出埃及」針對同志LGBTQ 矯正/治組織，對同志造成不可抹滅的傷害：面對這些過去，同志基督徒如何面要展開的未來，並建立自己的身份認同？是一個痛苦的過程。
  19. 即使變成了碎片，也可以長出一個不同的東西。
  20. 上帝聽見一群人哀哭的聲音，並出現在他們面前，帶領他們經歷被解放，讓他們體認到上帝一直在帶領著，保護著他們。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 身份認同的建立過程並不容易，你的基督徒身份是如何形塑的呢？
  2. 耶和華上帝可以成為許多人的上帝，還是只有特定族群才是被揀選的？

延伸資料 / Further reading

台灣「戒嚴時期」解密檔案引發轉型正義之爭 (BBC)
https://www.bbc.com/zhongwen/trad/chinese-news-48498593

The Downfall of the Ex-Gay Movement (Atlantic, 2015)
https://www.theatlantic.com/politics/archive/2015/10/the-man-who-dismantled-the-ex-gay-ministry/408970/

Artist replaces slave trader statue with one of a Black Lives Matter protester (CNN, 2020)
https://www.cnn.com/style/article/edward-colston-marc-quinn/index.html

Christopher Columbus statue taken down hours after Lightfoot ordered its removal (Chicago Sun Times, 2020)
https://chicago.suntimes.com/news/2020/7/23/21336740/lightfoot-removal-statue-christopher-columbus-grant-park

Christopher Columbus statue removed in Chicago following protests (The Guardian, 2020)
https://www.theguardian.com/us-news/2020/jul/24/christopher-columbus-statue-removed-chicago-following-protests

關於本集節目 / About this episode
2020年6月14日經課集內容，錄音時間：2020年6月10日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。

在苦難裡上帝帶領著我們建立身份的認同 (出埃及記 19:2-8)
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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
08
Jul
2020
約翰福音 20:19-31 / John:20:19-31 (勇氣空間)

約翰福音 20:19-31 / John:20:19-31 (勇氣空間)

討論摘要 / Summary

  1. 老信徒似乎傾向從30-31節開始來思考，並且批評多瑪。然而，我們不能懷疑嗎？「沒有看見就信的就有福了」又是什麼意義呢？
  2. 如何在看無趣的生活中，重新看見確信或是喜樂呢？
  3. 世代間的差異：年長的不理解年輕的為何不參加教會。「無神論者」的比例逐年上升。
  4. 許多的耶穌的事跡沒有記在書上，許多人是否在尋找這些沒有被記載下來，在老信徒認知的範圍之外的？門徒們可能都經歷這個「懷疑/尋找」的過程。
  5. 同志LGBTQ基督徒的經歷：在聖經中很少看見相關的記錄。然而，同志們親身個人的，或是群體的「遇見主」的事件與經歷，領受聖靈，一同懼怕，體驗復活，是一種共同建構的歷史。
  6. 「教會是不是都對同志不友善？」有些是，有些不是。改變不是一下子就會來到，尤其是如何要與信仰框架被挑戰，經歷懼怕，尋找平安主的形象。
  7. 傳道人也面對教育上的挑戰：如何營造一個開放的空間，對不同社群的理解，如何表達我接納他們目前的想法，以及引導他們更多去思考的方向？ 一定會有上帝工作的時間。
  8. 許多美國的主流教會，也努力地讓教會裡討論成為可能，讓同志可以進入一個勇氣的空間(brave space)，而不求立即改變彼此的想法。
  9. 唯有遇見上帝，才能改變一個人的想法。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 你的尋找以及遇見復活主的經歷，如何改變你的生命？你又如何與人訴說？
  2. 同志LGBTQ基督徒，需要的是怎麼樣的空間呢？會有哪些相關的議題需要被提及、挑戰、懷疑？

延伸資料 / Further reading

  1. 〈大法官會議釋字748號施行法〉 (2019, Taiwan)
  2. Building an Inclusive Church: A Welcoming Toolkit 2.0 (ONA)

關於本集節目 / About this episode
2020年4月19日經課集內容，錄音時間：2020年4月16日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

探索信仰的施程與勇氣空間的營造 (約翰福音20:19-31)
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Posted by 阮以杰 Ńg Í-Kia̍t in 經課集討論 Lectionaries
07
Jul
2020
約翰福音 1:29-42 / John 1:29-42

約翰福音 1:29-42 / John 1:29-42

討論摘要 / Summary

  1. 老師與學生之間是否一直存有張力呢？成為老師與長輩，可以用不同的態度與方式，和他人分享智慧嗎？
  2. 「我說，你聽」的互動方式，可能無法有效地傳達與溝通了。
  3. 同志基督徒的生命當中，是否也有「導師」引領著我們一路信仰的道路呢？然而，我們終究會走出屬於自己的道路，不同於曾引領我們的人。
  4. 同志也可以成為他人的導師，分享我們的經驗，領人進入一扇窗，對自己的身份認同有不同理解。
  5. 每條道路都可能成為「基石」，雖然一開始可能並不夠穩固，但是，時間一久了，會成為深厚的內容與基礎。

聆聽本集內容 / Content

思考與討論 / Discussion questions

  1. 你的信仰上的導師，是如何啟發你的呢？
  2. 如何可以打開心靈得眼睛，在同志以及不同的見證人身上，看見上帝的形象？

關於本集節目 / About this episode
2020年1月19日經課集內容，錄音時間：2020年1月16日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

信仰的導師以及你獨特的道路 (約翰福音1:29-42)
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Posted by 阮以杰 Ńg Í-Kia̍t in 經課集討論 Lectionaries
06
Jul
2020
創世記 14 / Genesis 14

創世記 14 / Genesis 14

討論摘要 / Summary

  1. 「十一獻奉」是源自於此嗎？「至高上帝」是迦南地的神明還是耶和華的別名？戰爭的「搶奪資源」傳統，亞伯蘭也參與瓜分戰利品並奉獻給撒冷王？
  2. 神學家提醒我們：這段經文可能有特定的用意，將不同的來源與時代的敘事，組合在一起，並且地名的位置與考古資料不符合。
  3. 「四王鬥五王」：結盟並搶奪他人財物及人口，並進行資源的重新分配。
  4. 亞伯蘭家哪來的那麼多受過訓練的壯丁呢？
  5. 「所多瑪」似乎擁有豐富資源，而亞伯蘭並不想要得罪所多瑪王，以至於什麼都不多取，避免惹事。
  6. 在以色列人被擄的時期，這段經文形塑不同的意識型態與身份認同：希伯來人很厲害！
  7. 「麥基洗德」：一個不斷被引用的停止點，但是，我們卻不知道這位至高上帝(El)，坐在寶座上的迦南神，的祭司的其他資料。
  8. 迦南神祝福了亞伯蘭，把敵人交給他手中，成為亞伯蘭的上帝(之中的一位)？是一種收編與接納的過程嗎？
  9. 「耶和華」「至高的上帝」「天地的主」似乎是指著三個不同的對象，然而，亞伯蘭卻把這三者並列，認為他們都是自己的上帝。這是透過時間與經歷的累積而來。
  10. 我們對於「神聖力量」的理解是不斷累積的；這挑戰了「什麼才是基督宗教」或是「符合教義的才是正統的信仰」？而我們可能侷限了上帝展現其面貌的可能。
  11. 亞伯蘭在戰爭，生與死的過程中，擴展對上帝的認識。
  12. 同志LGBTQ 對上帝的體驗，就會在被信仰群體，規範，教義之外，信仰群體能否也仔細聆聽？
  13. 「欣賞」其他宗教的信仰經驗，這樣可以擴充我們對神聖的解讀，超越我們的侷限。
  14. 「撒冷」是「和平」，使交戰的多方不再交戰，是上帝的祭司們要努力的事；而在改革宗的信仰裡，每個人都是祭司，都要在處境裡找到和平，辨認出上帝的形象：一個沒有壓迫，能彼此和平對待的狀態。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 你的生命經歷當中，所認識的上帝是否與其他人不一樣？
  2. 你有發現哪些「家族類似性」存在於不同的宗教與傳統當中，可以怎麼面對？

關於本集節目 / About this episode
本集是亞伯拉罕主題經文，錄音時間：2020年6月18日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。

超越信仰侷限的和平 (創世記 14)
超越信仰侷限的和平 (創世記 14)
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Posted by 阮以杰 Ńg Í-Kia̍t in 經課集討論 Lectionaries
06
Jul
2020
創世記 15 / Genesis 15

創世記 15 / Genesis 15

討論摘要 / Summary

  1. 有相似的走避饑荒的敘事，反覆出現。神學家認為，許多不同時間的來源經文被編輯在同一章裡面。
  2. 耶和華算亞伯蘭為「義」？還有立約的過程又代表什麼意義呢？「因為信，被稱為義」是在新約書卷裡，反覆被使用的概念。
  3. 「信」是「相信」還是「信賴」，而為什麼亞伯蘭沒有正面回應，是被上帝無比力量展現的行為嚇呆了嗎？
  4. 信的內容與標的物：偉大能力？上帝本身？亦或是上帝的應許？
  5. SpaceX 已經能重回國際太空站了，日環食 已經不再是惡運的象徵，那麼，上帝的能力與大能代表什麼？科學、醫療與社會的進程已經超過了過去認識的極限。
  6. v12 「大而可怕的黑暗」 是代表邪惡的力量嗎？ 然而，現在我們有更多的知識來認識自然界的現象了。還是，能用不同的感受性來說明？
  7. 神學家建議的分段： V1-6，亞伯蘭從抱怨到相信，v7-11，17-21 上帝對土地的應許的有形憑證，v12-16，在埃及的生活的詮釋
  8. 和上帝說話，要求上帝給憑證，一直在我們的信仰當中，希望可以獲得些什麼？
  9. 性別弱勢的群體，苦等不到應許的實現，要如何維持與上帝的關係？如何建立「合宜的關係」呢？如何讓對異象的圖象不失去盼望呢？
  10. 對 同志 LGBTQ 基督徒來說，一直期待著不僅信仰團體，社會，國家，以及全世界各地，是一個包容而接納的圖像以及應許的來臨。因為相信總有一天會實現，能得以和上帝建立合宜的關係。
  11. 強烈的神學意圖： 上帝會應許亞伯蘭後裔土地，得以安居樂業，雖然要等上四百年，要跟隨上帝到不同的地方去。
  12. 對花蓮的教會來說，許多人都擔心下一代都外出了，誰能來繼承呢？面對未知的前景，如何持續追尋的力量以及圖像？彼此地連結？
  13. 這段經文也充滿了暴力的圖象： 上帝應許了他人的土地，指定為亞伯蘭後裔的財產，是用神聖力量來背書我們手中暴力的行為。
  14. 同志基督徒沒有下一代，怎麼繼承上帝的應許呢？然而，現代醫學已經相當進步，擁有後裔不再困難；後裔的概念也可擴充到認養以及信仰價值的傳遞，而非血緣的繼承。
  15. 我們是否能看見社區裡，能繼承我們應許的人？現在就去協助他們呢？

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 面對上帝的應許，你會與他爭辯以及尋求應證嗎？
  2. 在看不見未來的憑證下，怎麼持守對上市應許的信心呢？
  3. 弱勢族群面對系統系的壓力，如何形塑對上帝應許的圖象？
  4. 什麼是你所認為「合宜的關係」？

關於本集節目 / About this episode
本集是亞伯拉罕主題經文，錄音時間：2020年6月25日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。

沒有歧視國度的漫長等待 (創世記15)
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Posted by 阮以杰 Ńg Í-Kia̍t in 經課集討論 Lectionaries
05
Jul
2020
創世記 16 / Genesis 16

創世記 16 / Genesis 16

討論摘要 / Summary
1. 亞伯蘭的家族怎麼對待「財產的財產」，以及「女人何苦為難女人」的情況，以為男主人擁有後代為彼此競爭的主因。
2. 懷孕成為取得抗爭權力的工具，「代理孕母」 以及 男性 在這當中所扮演的角色。
3. 文化社會以及法律的面向：女僕可代替女主人生孕，並視為女主人所生，可繼承財產以及各項權利。
4. 不能生孕是未得到神明祝福，是社群以及文化的羞恥。
5. 台灣常見的跨國婚姻，透過與外籍女性結婚，台灣男性可以符合文化中對成家立業的規範，展現自己是有價值的。但是，這些外籍人士卻一直不被平等地對待。
6. 有人會同情被撥削的夏甲嗎？還是認為他是因為過度驕傲才會有些下場？
7. 撒萊的角色以及心理的狀態： 耶和華不斷推遲應許，造成這些張力以及家庭暴力，我們是否需要重新審視？
8. 夏甲的敘事：成為非主流群體，投射與看待自己與上帝的關係，如 African American 基督徒面對被白人所壓迫的處境，上帝也讓非主流的群體得到祝福 (v10)。
9. 然而，經文也被不同的媒體與電影運用來形塑：伊斯蘭信徒充滿暴力，加深了偏見。
10. 雙重/多重結構性的張力：人種、性別/性傾向、社會階級。許多白人 以及 LGBTQ 的群體，也加入 Black Lives Matter 的運動，與受壓迫的人站在一起，並不袖手旁觀，也不獨善其身。
11. 我們是否能向上帝抱怨應許的遲延？
12. 不同的宗教與群體，都享受著上帝的祝福，我們如何此彼欣賞，看見的是上帝的帶領而非彼此競爭？
13. 面對夏甲的敘事，我們應要保持開放邊界的心態，不斷發現在宏大敘事裡，上帝和邊緣團體互動的過程。

聆聽本集內容 / Content

思考與討論 / Discussion questions
1. 文化與社會當中的隱藏符碼：榮耀與羞恥，你的處境當中有哪些？
2. 像撒萊已經擁有權力與資源的人，可以如何面對處境？
3. 若使用 族群、性別、性傾向、階級 多面向的分析，這段經文呈現哪些議題？

延伸資料 / Further reading

新台灣人出頭天系列七之三－越配阮青河 拚上成大博士生 (Yahoo)

Just How Racist Is “Back to the Future?”
https://thedailybanter.com/2015/10/just-how-racist-is-back-to-the-future/

關於本集節目 / About this episode
本集是亞伯拉罕主題經文，錄音時間：2020年7月2日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。

Intersectionality matters (交織性觀點對同志及弱勢族裔很重要) (創世記16)
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