出埃及記 19:2-8 / Exodus 19:2-8 神/上帝的酷兒

討論摘要 / Summary

一個更大敘事的開端：西乃山上，上帝引導人來認識上帝自己；接下來是十誡以及許多立約的鋪陳。
思考著：上帝的變化、以色列人的變化以及摩西的變化。處於後殖民的狀態下，他們彼此之間的關係是什麼？他們的認同又是如何？充滿不確定性。
摩西：希伯來的背景卻生長在埃及(成為王子)，內容充滿著矛盾與衝突。他又要如何認識這位上帝？他又和希伯來社群之間又有多親近呢？
亞倫其實和希伯來社群比較熟悉，相較於摩西自幼就與社群分離。
十九章的經文，由許多不同的傳統編輯而成，極可能在以色列人擄或四處漂移時，在不同強權殖民底下，重新塑造身份認同，凝聚族群的共識，寫新的歷史。
小心：上帝只揀選特定的某個族群的概念，可能會排除了其他「非被揀選」的族群。而更可以用：在面對壓迫時不得以的手段，來看待這段經文，而避免賦予特定群體特權。
「如鷹將你們背在翅膀上」的母性上帝形象，讓以色列人也認識不同性別面向，而非一元(陽性)的建構。
遵守約，也代表著「成為上帝國子民」的條件？上帝也向埃及人說話，採用極端的手段，我們可以如何看待？
「約」，或許可以使用「協議」的概念，交戰的雙方簽定了約，可以邁向下一個階段。是「有給有得」的交換關係。
埃及是否以不公義的手段對待以色列人？面對結構性壓迫，受壓迫的人如何建構一個能聆聽苦情，並在當中帶來一股超越的力量？
George Floyd 喪失生命，讓African American挺身而出，爭取結構性的改變；也有許多人要求把英國的黑奴商人銅像移除。
蔣中正與中國國民黨政府對台灣的殖民，以及白色恐怖統治與戒嚴，一直到今天，許多受難者的家屬都無法得到平反。「轉型正義」的工作仍在進行與努力，讓這些教訓得以被記住，真象可以大白。
這些獨裁者的銅像與文物，可以如何處理呢？為何還視殺人兇手偉人？
十誡的第二與三誡，立約的過程，一方面是要與過去的記憶與歷史，做一個切割的呈現。以色列人的「轉型正義」的過程，相當激烈。
出埃及的故事，背後可能是農民的抗暴運動，反抗埃及帝國的統治，在四處發起反抗運動，並希望成為一個群體，讓大家可以有一個共有的身份認同。
要否定過去嗎？如何面對現在與未來？然而，卻又可能成為多數族群的文化霸權？
台灣在重新形塑國家認同的過程，也充滿辛苦，也要避免霸權。
「走出埃及」針對同志LGBTQ 矯正/治組織，對同志造成不可抹滅的傷害：面對這些過去，同志基督徒如何面要展開的未來，並建立自己的身份認同？是一個痛苦的過程。
即使變成了碎片，也可以長出一個不同的東西。
上帝聽見一群人哀哭的聲音，並出現在他們面前，帶領他們經歷被解放，讓他們體認到上帝一直在帶領著，保護著他們。