丙年 Year C

Jun

2022

S4E17|持續在處境裡見證上帝在同志與酷兒身上的大能並帶來修合 (路加福音 Luke 8:26-39)

參與討論

賴金君、陳查令

討論摘要

教會也一時無法接受同志與酷兒們的形象也是上帝的形象，而驚慌失挫。然而，耶穌的愛已經將同志與酷兒身上，被反同教會加諸的鐵鍊與大群的鬼趕走，恢復了同志與酷兒的珍貴形象。然而，耶穌也賦予我們一項傳福音的使命：留在我們的社群裡、教會中，見證上帝的大能，並帶來修合的工作：看見上帝的形象，人與人的關係，人與自己與上帝的關係，都能得到修復。

思考與討論

1. 你認為誰可能擔任傳遞修合消息的大使？

2. 醫治，與救恩，還有在人際間的關係，彼此間有什麼張力與連結呢？

聆聽本集內容

持續在處境裡見證上帝在同志與酷兒身上的大能並帶來修合 (路加福音 Luke 8:26-39)

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關於本集節目 / About this episode
本集是2022年06月19日主日經課集內容，錄音時間：2022年06月14日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

Jun

2022

S4E15|上帝對躲避迫害的酷兒同志說：「出來。」 (列王記上 1 Kings 19:1-15a)

參與討論

陳查令 Charing、柳丁 Orange

討論摘要

先知以利亞逃避信奉巴利和其他神明的耶洗別的追殺，生不如死，向耶和華呼求。天使幫助以利亞繼續前行，躲在洞中。就向躲在櫃子裡同志酷兒，不知道同伴在哪裡。耶和華要以利亞從躲藏的洞中出來，對應到同志酷兒出櫃的經驗，上帝的聲音不總是在狂風大火、山崩地震、閃電打樓之中，仔細聆聽上帝輕微細小的聲音，是否帶給驚慌害怕、躲藏的酷兒同志一些安慰。酷兒同志憂鬱症及自殺傾向的比例偏高，尤其是跨性別及LGBTQIA+青少年族群，是否應改給予支持的力量和幫助，如同上帝無條件的愛？

思考與討論

1. 你自己或身邊的人是否遭遇過迫害或壓力，不敢表達自己真實的一面或想法？

2. 你在哪些輕微細小的地方發現到過上帝傳達的訊息？

3. 你在哪些輕微細小的地方發現到過上帝的恩典？

4. 你的教會是否驅逐追殺同志酷兒、少數族群，或是張開雙臂歡迎？

5. 你是否覺得為了隱藏自己，會找不到真正與自己情況相似的同伴（因為他們也在躲藏）？

6. 許多聖經人物都曾有相似的處境，除了今天提到的以利亞、約拿、夏甲，你是否能想到其他聖經人物也曾逃離壓迫、向上帝呼求、並得到上帝的幫助？

7. 你希望上帝提供酷兒同志什麼樣的幫助？

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關於本集節目 / About this episode
本集是2022年06月19日主日經課集內容，錄音時間：2022年06月13日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

Jun

2022

S4E14|變亂，是上帝的禮物 (創世記 Genesis 11:1-9)

參與討論

Tulbus、陳查令

討論摘要

當時，全天下人的語言都是一樣的。一群人在士拿平原，討論要造一個通天的塔，並要傳揚自己的名。上帝認為，一樣的人民，說著一樣的語言，若合力造完塔，以後對人類來說天下無任何難以成就的事。於是上帝，使他們不能合作，變亂他們的口音，使他們分散各地。

而建造巴別塔就猶如建造帝國一般。台灣曾歷經許多國家的殖民，而在日本及國民政府帝國主義的殖民下，使原本多族、多語言、多文化的台灣，統一成單一語言，及單一的國族意識，扼殺了原本多元族群的文化面貌。

而從上帝變亂口音的行動，我們可以看見。其實不同的語言、文化、宗族、意識形態，都有上帝的美意。使我們可以從他者的文化中學習彼此包容，也豐富我們內在的生命。而在這樣與他者文化的互動中，可以看見上帝的樣貌及創造。

思考與討論

1.你如何理解上帝變亂口音的行動？

2.如何從不同族裔、不同性別中，看見上帝的樣貌及創造？

延伸資料

美國加州台灣教會槍殺案：「政治動機仇殺」背後的五個問題 (2022-05-20) (BBC)
https://www.bbc.com/zhongwen/trad/world-61436499

我要說國語不說方言 – 斯土斯民-臺灣的故事
https://the.nmth.gov.tw/nmth/zh-TW/Item/Detail/1d28a46c-4df5-43de-a79e-b2ab74a9a267

說國語禁方言的年代
https://tv.fandom.com/zh/wiki/%E8%AA%AA%E5%9C%8B%E8%AA%9E%E7%A6%81%E6%96%B9%E8%A8%80%E7%9A%84%E5%B9%B4%E4%BB%A3

聆聽本集內容

變亂，是上帝的禮物 (創世記 Genesis 11:1-9)

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本集是2022年06月5日主日經課集內容，錄音時間：2022年05月18日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

May

2022

S4E11|我是誰？豈能攔阻LGBTQ信上帝呢？ (使徒行傳 Acts 11:1-18)

參與討論

Tulbus、陳查令

討論摘要

彼得受聖靈的指示，進入外邦人軍官哥尼流的家傳福音並一同吃飯。此舉，引發使徒們及猶太基督徒的質疑及爭論。這些爭論，背後的原因，不單只是彼得犯了潔淨律法，也涉及族裔、信仰、以及政治等層面。

面對質疑，彼得將受聖靈指示到外邦之地傳福音的來龍去脈交代給眾人，並說「神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；我是誰，能攔阻神呢！」最終，大家無以反駁，並將榮耀歸於神。

彼得是一個遵守嚴謹律法的猶太人，卻因聖靈的指示，願意打破的既有的信仰價值觀，前往外邦人家中傳福音。這樣的舉動，值得現今基督徒一同來學習。當我們傳福音給願意領受基督信仰的LGBTQ群體，或是肯認LGBTQ群體的信仰時，不也是一件在上帝看來美好的事嗎？

思考與討論

1. 彼得到外邦人家中傳福音這樣的敘事，對於你有什麼樣特別的意義嗎？

2. 你曾聽到、看到有人（或是親身經歷）被否定信仰或是排除在教會之外嗎？你的想法為何？

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本集是2022年05月15日主日經課集內容，錄音時間：2022年05月4日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

May

2022

S4E13|從女性供給傳教士所需反思經文運用及基督教殖民 (使徒行傳 Acts 16:9-15)

參與討論

柳丁、陳查令

討論摘要

對經文提出質疑和思辨，能幫助我們探索信仰的道路。呂底亞沒有一個特殊的名字，而是用家鄉的地名作為名字。她從推雅推喇搬到腓立比居住，賣比黃金值錢的紫色布，沒有信奉外邦人的眾神。聽保羅傳道，神開了她的心，就信了耶穌，並成為第一個聖經記載歸入基督教的歐洲人，並且作為一個有資產的婦女，提供保羅等人宣教工作的所需，也成為教會婦女服事的榜樣。但以現代後殖民觀點來看，被邊緣化的角色刷存在感是因為貢獻幫助主流人物，是否可以解讀成一種帝國殖民操作的手法？經文是否也暗示意識型態的轉換？我們是否也不知不覺以被殖民的身分為殖民者付出？

思考與討論

1. 你是否曾經經歷過聖經經文被用來強迫他人接受某些意識形態，是你不能認同的？

2. 今日婦女在教會的角色，是否和兩千年前有所不同？有甚麼需要改變的嗎？

3. 保羅見異象前往馬其頓，有各種不同的路線，在腓立比遇見呂底亞等婦女，是否為上帝旨意？呂底亞對教會在歐洲的發展產生甚麼影響？

4. 呂底亞是第一個歸信基督的歐洲人，她的家是歐洲第一個教會，但聖經裡再無她的其他資訊，彷彿消失在歷史洪流之中，如同其他在歷史上有巨大影響的女性。你可以想到哪些人，由於性別、性傾向、身分認同、年齡、種族、階級、等等的原因被消音？

延伸閱讀

Margaret Aymer, ‘Acts of the Apostles’ in Women’s Bible Commentary, Third Edition: Revised and Updated (WJK, 2012), page. 543

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關於本集節目 / About this episode
本集是2022年05月22日主日經課集內容，錄音時間：2022年05月16日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

May

2022

S4E10|以真實的樣貌，做主的門徒 (使徒行傳 Acts 9:36-43)

參與討論

陳查令、柳丁

討論摘要

「女門徒」一詞在新約只出現唯一一次就是在今天經文中，作者在此強調並描繪出女性門徒的重要性。彼得使用亞蘭文的名字復活大比大，而不是羅馬統治下的希臘化名字多加，通過後殖民觀點，我們可以思考使徒行傳的作者所想像復活的光景，是真實、原始的，被壓迫之前的。 LGBTQIA+ 酷兒同志也可能經常在壓迫之下無法用真實的自己的身分名字，或者被給予的名字不能代表真實的自己。大比大在社群的重要性：廣行善事、多施周濟，可能是社群重要的指標，她分享資源可能也是社群的依靠支柱。復活的大比大，代表著社群所失去的重要的資源又回到社群當中。大比大住在外邦人的區域，代表上帝的恩典也透過大比大臨到外邦人當中；我們是否落入「俱樂部」型教會的框架中。我們傳福音是否關心他人需要，還是只專門定罪他人要他們悔改？

思考與討論

有些人希望用新的名號以符合自己的身分認同，有些人則是被迫隱姓埋名，不能公開自己真實的性別認同，只能使用代號。在你身邊是否有這樣的人？是否你也是這樣的人？背後有甚麼故事？
你的信仰群體是定罪迫害酷兒同志社群的嗎？還是願意接納酷兒同志真實的自己，幫助他們放心與上帝親近？
在你的生命中有那些人是廣行善事，多施周濟的？

延伸資料

美國同志聖人 Marsha P. Johnson, https://legacyprojectchicago.org/person/marsha-p-johnson

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本集是 2022年5月8日主日經課集內容，錄音時間：2022年4月25日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

Apr

2022

S4E07|耶穌打破框架接納所有人 (約翰福音 John 12:1-8 )

參與討論

阮陳查令 Charing、柳丁 Orange

討論摘要

今天的經文敘述伯大尼的馬利亞用昂貴香膏抹耶穌的腳，並用自己的頭髮擦。如果耶穌是位正經八百的老師，應該會阻止馬利亞做出如此親近的行為，因此耶穌某種程度是在打破性別刻板印象的框架。耶穌接受任何人、不拒絕他人眼中的罪人。馬利亞沒有台詞只有動作的紀錄，也暗示了酷兒同志基督徒過去不敢發出聲音、不被允許發出聲音、被消音、說的話不被重視，只能默默行動的處境。猶大對錢財的依依不捨與保守基督徒對反同言行的依依不捨形成對比，是否教會對於同志也能像耶穌說的「由她吧」，不要阻止他們親近耶穌？猶大的怨言提醒我們指責別人的人常常自己沒有好哪裡去，也許是偽善，也許是用某些言行掩蓋自己的驚懼，例如過去有過神職人員大聲反同，結果被揪出自己有同性性行為。神學家提醒我們讀經時不受限於過去的解釋和知識，不將上帝禁錮。耶穌的結語其實提醒我們，服事窮人是一直要做的事情，與親近耶穌是可以同時並存的。

思考與討論

有甚麼事物是人往往堅持己見難以放下，卻是基督常常提醒我們要放下的？
我們如何使酷兒同志基督徒的聲音被聽見、行動被認可？
我們如何改變教會的舊框架，真正的使萬民，包含酷兒同志基督徒，都能安心親近上帝？
撇開我們對猶大賣主固有的認知，重新認識猶大，是否讀經時有不同的想法產生？

延伸資料

其他福音書記載膏耶穌的女人在馬太福音 Matthew 26:6–13，馬可福音 Mark 14:3-9，路加福音 Luke 7:36-50 可以找到。（馬太、馬可的記載和路加、約翰的記載可能不是同一個人，路加和約翰的記載則有可能是、但也可能不是同一個女人，四福音中只有約翰提到女人的名字，只有路加福音提到法利賽人心想這女人是罪人）

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本集是2022年4月3日主日經課集內容，錄音時間：2022年4月4日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

Apr

2022

S4E06|上帝透過我們說使人生命得到安息與痊癒的話 (路加福音 Luke 7:1-17)

參與討論

阮以杰、陳查令

討論摘要

教會對於「老、病、死」似乎受限於特定的表達方式，而難以真誠地分享與彼此陪伴。非猶太人的百夫長，有著一位同性的伴侶(pederasty)，受到長老們的肯定，以及耶穌的認同，並稱讚「我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列，我也沒有見過。」耶穌以及長老們超越傳統的框架、沒有被限制住的舉動，非常值得基督徒們效法：出於了解、看見需要、展現上帝無條件的愛。信仰是一場冒險，對於未知的處境，都是上帝展現大能的場合。

思考與討論

1. 上帝的話可以怎麼使酷兒/同志基督徒們得到安慰呢？
2. 同志的眼淚，如何轉變成歡笑呢？耶穌的跟隨者，可以如何回應眾人的眼淚呢？

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關於本集節目 / About this episode
本集是路加福音主題內容，錄音時間：2022年3月30日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

Apr

2022

S4E05|惡有惡報？善有善報？(路加福音 Luke 13:1-9)

參與討論

陳查令, 賴金君, Tulbus

討論摘要

一個人的不幸，我們是否會歸咎於他因罪孽深重，所以被上帝懲罰？今天的經文，耶穌否定了這樣的說法。當一群正在祭拜的加利利人，被彼拉多殺害身亡時。有人來問耶穌，他們是不是罪孽深重，所以慘遭比拉多殺害？耶穌否認後，並提出另一個例子，耶路撒冷西羅亞樓倒塌事件，當時也有18人喪命。耶穌提醒，這些人的喪命，無關乎虔誠、罪孽、地區。但是，不悔改的，都會如此滅亡。

在2018年台灣公投綁大選前夕時，就有基督徒，宣稱「同志婚姻合法化」若通過時，台灣的未來將步入舊約裡蛾摩拉、所多瑪滅城的後果，不只誤讀聖經，也製造恐慌、對立。而在今天經文的最後，耶穌以無花果樹的比喻來提醒，基督徒不應該自以為義，應悔改，並多結果子。

思考與討論

1.你相信惡有惡報，善有善報嗎？你如何看待苦難呢？
2.你認為「悔改」對於他者以及自己的意義為何？

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關於本集節目 / About this episode
本集是 2022年3月20日主日經課集內容，錄音時間：2022年3月11日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

Mar

2022

S4E04|同志基督徒是敵基督嗎？(腓立比書 Philippians 3:17-4:1)

參與討論

Eva、陳查令

討論摘要

聖經的寫作背景是以男性為尊的社會，過去兩千年以來的世界大多也依然是男性為尊，直到近幾十年來根據社會變遷，新的翻譯版本開始尊重女性並調整翻譯用語，例如過去只有翻譯成「各位弟兄」的詞彙，改成「各位弟兄姊妹」，在英語環境中，更有把 sisters 置於 brothers 之前的趨勢，針對性別二元問題，也衍生出採用手足 (siblings) 取代弟兄姊妹的用法。抱持不同神學的基督徒互斥對方為敵基督，例如保守的基督徒可能認為接納 LGBTQIA+ 酷兒同志群體的基督徒為敵基督。但敵基督的定義，人很難去判別，過去宗教改革家也曾被稱為敵基督，但他們是反對當時腐敗的羅馬天主教，倡議回歸聖經教導，後世也證明他們不是敵基督。保羅口中的敵基督應該是不公義、壓迫人的人，在今天的社會不平等的對待也包括仇視酷兒同志。保羅譴責「只關心地上之事的人」，不代表我們應該只關心天上的事，我們不能無視地上社會公義的問題。耶穌榮耀的身體其實是陰陽並蓄，也可以指非二元的，早期耶穌的畫像有很多沒有鬍子，耶穌金髮藍眼帶鬍子的形象是後來的描繪，更透過歐洲殖民時代帶到全世界。耶穌的身體提供給我們神學的想像。

思考與討論

1. 在聖經中經常只有出現弟兄，而沒有提到姐妹，若是身為女性，感受如何？
2. 怎樣判斷敵基督？標準在哪裡？
3. 我們還在等基督再次降臨，為什麼耶穌還不來？
4. 從酷兒同志的角度可以如何看待經文中的「把我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似」？

延伸資料

Salvation – personal and political
“Precisely because he does not elsewhere use the corresponding term soter = savior, the pointed employment of the term in an unmistakably political context at the climax of the argument in Philippians 3 (vv. 20– 21) sharply opposes Jesus Christ as Lord to the imperial savior.”
Richard Horsley, ed., Paul and Empire: Religion and Power in Roman Imperial Society (Harrisburg, PA: Trinity Press Int., 1997), 141.

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本集是 2022年3月13日主日經課集內容，錄音時間：2022年3月8日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。