經課集討論 Lectionaries

01
Mar
2021
方舟、彩虹、倖存者偏誤 (創世記 9:8-17 / Genesis 9:8-17)

方舟、彩虹、倖存者偏誤 (創世記 9:8-17 / Genesis 9:8-17)

討論摘要 / Summary

  1. 倖存者偏誤(Survivorship Bias)，也出現在信仰團體裡面。然而，這偏誤無法為信仰群體更認知到其他非倖存者的處境或需要，無法代表不同信仰理解的人，而就單方面認為彩虹就是立約的和平記號，而應是多面向的。彩虹，也是武器，並不僅只是平安的記號，也是恐怖的記號。也是上帝悔改的記號。無法跨過信仰斷崖的人來說，彩虹也不見得是一個能鼓勵人的記號。
  2. 方舟裡的生物，才有和上帝立約嗎？其他的物種也被統括在內嗎？諾亞為什麼都沒有說話呢？這樣的對話與立約過程，有怎麼樣的約束力呢？
  3. 上帝為什麼要用洪水來毀滅大地呢？想來就來，想走就走嗎？創世記第六章，說明了希伯來人對於上帝起心動念的之處，是混血的後代使上帝發怒嗎？「爸爸犯錯，處罪後代」，也出現在第九章的後半段，「犯錯」的是含，但是，諾亞卻處罰了含的兒子迦南。隱約的線索是利未記裡，亂倫的事件 (利18:6-8，20:10-12)，聖經首次使用性成為工具，將人他者化，並合理化後來以色列人的入侵迦南的行動。
  4. 船上一對 (不潔淨) vs 七對 (潔淨) 的動物，似乎除了「一公一母」生殖目地之外，還隱含了更多的可能性：在潔淨的七公七母組合中，什麼組合都可能會發生。
  5. 對比 亞伯拉罕 與 諾亞，諾亞似乎沒有說話，是全然順服上帝的行為嗎？諾亞也沒有為他的鄰居或其他生物求情，放任上帝毀滅大地。上帝後來的立約，是否代表上帝突然意識到，生命(力)存在的重要性與珍貴；而諾亞，有沒有可能也在百來日的方舟生活裡，改變了他對於生命是否貴重的想法。
  6. 教會裡，是否也有被視為 潔淨 或 不潔淨 的人，然而因為一起生活，改變了對彼此的想法，而能彼此照顧與珍惜。這些故事可能也會發生在同志LGBTQ族群上，或是不同的階級之間呢？
  7. 上帝創造世界若是一種秩序 (創1-2)，然而，「人」行惡事，上帝生氣而毀了秩序(創6)，而然，在洪水之後的彩虹記號，則是一個開放的結尾(創9)，而人將扮演重要的承接角色。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 在後洪水的時代，教會成為方舟，可以發展成怎麼樣子的立約團體形象嗎？
  2. 你也不時會有 倖存者偏誤 的認知嗎？特別是有人邀請你上台做見證的時候，可以怎麼避免傷害別人？

延伸資料 / Reference

數據會說話？淺談倖存者偏差（Survivorship Bias） (Sherry Su, 2020)
https://medium.com/sherry-ai/%E6%95%B8%E6%93%9A%E6%9C%83%E8%AA%AA%E8%A9%B1-%E6%B7%BA%E8%AB%87%E5%80%96%E5%AD%98%E8%80%85%E5%81%8F%E5%B7%AE-survivorship-bias-75ccbceeda5

7 Lessons on Survivorship Bias that Will Help You Make Better Decisions (Walker Donohue, 2018),
http://blog.idonethis.com/7-lessons-survivorship-bias-will-help-make-better-decisions/

An Open Letter to Mattea: Love and Truth and the Survivor’s Bias (Lane William Maxfield, 2016)
https://lanewilliam.wordpress.com/2016/12/20/an-open-letter-to-mattea-love-and-truth-and-the-survivors-bias/

關於本集節目 / About this episode
本集是 2021年2月21日主日經課 內容，錄音時間：2021年2月18日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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Posted by 阮以杰 Ńg Í-Kia̍t in 經課集討論 Lectionaries
01
Mar
2021
你的彩虹不是我的彩虹 (創世記 9:8-17 / Genesis 9:8-17)

你的彩虹不是我的彩虹 (創世記 9:8-17 / Genesis 9:8-17)

參與討論

Eva、陳查令

討論摘要

  1. 近期的洪水以及風災，讓人感觸深刻。這可能反應了人和上帝之間關係的惡化。我們仍要思考：真的不會再有用洪水毀滅大地了嗎？對於環境難民來說，可以如何詮釋這段經文？人與自然與資源的互動關係，若人仍自以為是世界的主宰，可能仍無法避免被洪水滅頂的一天。
  2. 雖然「洪水」的敘事在不同的文明都有，然而，希伯來聖經提供了自己的詮釋： 「上帝的兒子們」與「人的女子們」所生的孩子，是半人半神的勇士與偉大的人物，他們做了惡事，讓上帝決定要毀滅大地。這敘事似乎也在暗指著精英與掌有權力的力，並沒有遵行上帝的道。
  3. 「彩虹」成為應許的記號，造物者與受造物之間恢復了合好的關係。彩虹旗顏色的進展，也代表了不同的意涵以及對不同族群的認識。
  4. 「彩虹」也是武器與毀滅的力量，掛起這武器，也代表了戰爭已經過去；這記號是上帝自我提醒，要自我限制；對於人與生物來說，那記號是恐懼的記號，還是平安的記號呢？
  5. 然而，上帝與諾亞的立約關係，是雙方合意的行為嗎？而諾亞並沒有回應些什麼。對比亞伯拉罕不斷和上帝拔河，也試圖要上帝保全更多生命。
  6. 在同志社群裡，也不斷上演著再邊緣化的故事： 不同的族裔之間，不同的性別認同與性傾向之間。芝加哥的同志區裡，不斷發生Transphobia恐跨與種族歧視Racism的事情。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 「好管家神學」的反省： 對於資本主義造成的剝屑，成為壓迫環境難民的幫兇，你能提供哪些呢？
  2. 對於「彩虹」你內心的感受是什麼呢？是上帝與同志的立約記號嗎？
  3. 我們可以如何建造彩虹社群，會有哪些需要被討論與克服的問題？

延伸資料 / Reference

LGBTQ pride flags
https://www.seventeen.com/life/g32577915/lgbtq-pride-flags/

Climate Change and Migration in the Pacific: Links, attitudes, and future scenarios in Nauru, Tuvalu, and Kiribati (United Nations University)
https://i.unu.edu/media/ehs.unu.edu/news/11747/RZ_Pacific_EHS_ESCAP_151201.pdf

Climate change and migration in Kiribati, Tuvalu and Nauru, by Richard Curtain, Matthew Dornan (2019)
https://devpolicy.org/climate-change-migration-kiribati-tuvalu-nauru-20190215/

「同性戀是不是天生的？」這個問題，一直都是反同運動的「草船借箭」 (by 黃品學, 2020)
https://www.thenewslens.com/article/131761

As Boystown Reckons With Racism And Transphobia, Petition Demands Gender-Neutral Name Change (Jake Wittich, 2020)
https://blockclubchicago.org/2020/07/06/as-boystown-reckons-with-racism-and-transphobia-petition-demands-gender-neutral-name-change/

關於洪水的傳說
http://w3.tkgsh.tn.edu.tw/mis/%AE%D5%A5~%A4%F1%C1%C9/90-11%A5%FE%B0%EA%A4%A4%A4p%BE%C7%B0%AA%C2%BE%BA%F4%AD%B6%C0%F2%BC%FA%A4E%B1%DA%B2%D5/race/%ACx%A4%F4%B6%C7%BB%A1.htm

Mama bear
https://pridesource.com/article/moms-who-love-lgbtq-kids-create-mama-bears-documentary/

Bear flag
https://en.wikipedia.org/wiki/Bear_flag_(gay_culture)

color of rainbow
https://kknews.cc/tech/5a28l36.html

circle rainbow
https://kknews.cc/news/o36ze5o.html

+/-2度C (記錄片) (2010, Taiwan)
https://zh.wikipedia.org/zh/%E6%AD%A3%E8%B2%A02%E5%BA%A6C

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本集是 2021年2月21日主日經課 內容，錄音時間：2021年2月17日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
18
Feb
2021
離開運動前的回顧與對未來的期盼 (申命記 34:1-12 / Deut 34:1-12)

離開運動前的回顧與對未來的期盼 (申命記 34:1-12 / Deut 34:1-12)

討論摘要 / Summary

  1. 回顧了摩西的一生，陳述他很努力了，也感覺耶和華和他是好朋友，還幫他埋葬了。
  2. 然而，摩西和上帝之間是怎麼樣的關係呢？讓摩西看了一眼，就死了。基督徒可能會認為，摩西並沒有死，所以在耶穌登山變像時，摩西與以利亞一同出現。
  3. 然而，申命記並沒有交待，為什麼摩西不能進入迦南地。
  4. 兩套的法版，摩西帶第一套法版下山，在回到眾人之前，摩西就把法版打破了，並帶了利未的後裔入營殺了三千人。其中一說法，是因為摩西所領的以色列人犯罪，責任在摩西身上。
  5. 若只有信仰群體之中的領袖可以與上帝溝通，成為唯一的窗口與權威的來源，那可能會帶來許多的問題：單一領導與思考，而容不下異己？
  6. 同志平權運動，以及土地正義的運動，投入很久很多的人，卻不見得可以看得見那美好結果的來臨，僅只能隱約看見那圖象；即使要離開，但是知道未來仍會有機會，仍會有人可以進到裡面去，享受成果，因此而得到一些安慰。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 從各種運動，包括同志LGBTQ平權運動當中，回歸到自己日常生活本身，會如何看待過去的一切努力與事件？又會產生哪些義意呢？
  2. 你可能需要放下哪些持守許多的工作，為了整全自己的生命與事故呢？

關於本集節目 / About this episode
本集是 2020年10月25日主日經課 內容，錄音時間：2020年10月24日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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17
Feb
2021
使你知道提名呼召同志/酷兒的就是耶和華 (以賽亞書 45:1-7 / Isa 45:1-7)

使你知道提名呼召同志/酷兒的就是耶和華 (以賽亞書 45:1-7 / Isa 45:1-7)

討論摘要 / Summary

  1. 居魯士 (波斯帝國的皇帝)，對猶太人於宗教上採「寬容態度」，以致於猶太人對其的反抗較少，甚至會有比較正向的敘事。一方面也代表著，不能明著反抗甚至要吹捧，以求生存。
  2. 耶和華上帝膏立外邦人 (非猶太人，也非信上帝) 來做上帝要做的事情。宗教經典與思想也需要被帝國檢視。
  3. 聖經在重新編輯的過程中，深受波斯帝國以及拜火教的觀點影響，特別是光與暗，以及對外邦人的寬容態度：上帝的恩典也擴及到猶太人之外。
  4. v7 的「施平安，降災禍」需要在脈絡裡思考其義意：是誰的平安又是誰的災禍？
  5. 在還沒有認識上帝之前，上帝已經使用了這些人(我們)。這與 只揀選特定族群 的觀點，會產生衝突。
  6. 同志LGBTQ的議題也是如此： 若教會不認為上帝會揀選同志，然而，在教會發現 「有上帝的力量」 與同志基督徒同在，而感受到驚訝，並辨認出上帝的形象來。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 我們可以從這段經文來認為「非與我們相同」的領袖，也可以行公義並與上帝同行？
  2. 同志LGBTQ基督徒們，是身上如何帶著上帝的力量呢？

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本集是 2020年10月18日主日經課 內容，錄音時間：2020年10月17日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
15
Feb
2021
在搭橋的勞苦中享受聖靈帶來的喜樂 (帖撒羅尼迦前書 1:1-10 / 1 Thessalonians 1_1-10)

在搭橋的勞苦中享受聖靈帶來的喜樂 (帖撒羅尼迦前書 1:1-10 / 1 Thessalonians 1_1-10)

討論摘要 / Summary

  1. 這是在在基督教團體裡常常會發生的事情，要安慰受傷的心靈。
  2. 是可能是保羅相當早期寫成的書信，比福音書還早。保羅並不是在猶太人的地區工作，而可能是各人種混居的地方，所面對的雙重壓力：要人信耶和華上帝，還有那上帝的兒子耶穌。
  3. v3 以勞動付出的社群裡，在職工上的勞苦；在信仰團體裡，其他猶太裔的傳道人 以及 保羅 所傳的並不同。內部的張力會很大。
  4. 在生活上已經很困苦，或許這封信可以讓人的心靈上得以有所安慰，寫信的人深知收信人的實際需要。被加力empower的過程，互相支持及鼓勵。
  5. 人會選擇相信，是被揀選的果實。
  6. 這個信仰團體可能是有好名聲，被其他眾人所知悉。在被高壓統治的環境下，似乎會期待一種「翻盤」的機會，在生活勞動與政治上都是如此。然而，經濟與政治條件若好轉，信仰似乎就不見得會成為重要的追求項目。
  7. 同志LGBTQ的基督徒，也可能有相似的處境：在社會、信仰團體裡，勞苦做好見證，享有好名聲。但是仍受其他一樣信耶穌的基督徒們批評，忍受被苦待。這封書信也可以成為幫助：這群同志基督徒是被揀選的，享有聖靈的能力，與喜樂。
  8. v1 「父上帝」可能是要強調 父與子 之間的關係。另一方面，一個陽剛的上帝形象，是否可能讓收信的人得到幫助？一個明確地陽剛上帝的形象，是否會與週遭其他的神的形象有所區隔。
  9. 保羅，是傳達信仰的中間人/關鍵人，是極其重要的角色，會形塑了人怎麼認識與接近上帝/信仰。
  10. 同志LGBTQ的榜樣，是否也可以持續成為同志朋友們的效法對象呢？保羅，一個支搭帳棚的勞力工作者，寫信給另一群勞力付出者，該可以引起共鳴。
  11. 同志基督徒可以兩邊的媒介：在同志社群之間，在基督教會之中。但是，也是夾心餅乾，卻能有機會促成彼此的了解。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. v1 「父上帝」或許只呈現了部份的上帝形象，保羅可能有其考量與限制。而現在的我們，可能如何思考呢？
  2. 你會怎麼向「(父)上帝」禱告呢？
  3. 哪些「聖徒的形象」成為你效法的榜樣呢？

關於本集節目 / About this episode
本集是 2020年10月18日主日經課 內容，錄音時間：2020年10月13日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
06
Feb
2021
救恩與邊緣人之間的距離(路加福音 19:1-10 / Luke 19:1-10)

救恩與邊緣人之間的距離(路加福音 19:1-10 / Luke 19:1-10)

討論摘要 / Summary

  1. 撒該：一個尋找上帝與信仰的人，但是因為他的身份，成為被排擠的邊緣人。他的內心也有掙扎，認為自己不配，以及其他的擔心與害怕。
  2. 耶穌也在尋找撒該，並邀請自己成為客人。但是，眾人卻議論這個「接待」。許多人因為教會傳統上無法接受的思想，而被排除在外。迷失的，可能是這些阻擋「撒該」的這些眾人。
  3. 「被邊緣化」以及「被認為是罪人」，從撒該的回應 v8，是一種「悔改」還是「信仰的見證/告白」？撒該以及其財富不必然是建立在不公義的基礎上，而不是一種贖罪，而是一個感恩與信仰告白。從動詞詞性，撒該早就不斷地在做周濟窮人的事情了：你怎麼可以以此入我於罪呢？
  4. 「救恩」指的會是什麼呢？是儀式性與公眾地宣告。
  5. v9 也是亞伯拉罕的子孫，可以有不同的認知層次。
  6. 同志LGBTQ的朋友，也常被認為是「罪人」，也被懷疑救恩怎麼會臨到同志身上。而同志LGBTQ們，就要用不同的方式來見證上帝的救恩，以及在生活當中如何符應耶穌的教導，是信仰告白而非是贖罪。猶太人與否，都因耶穌與上帝的救恩產生連結。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 同志LGBTQ的信仰告白與見證，是如何被傳達與理解的呢？
  2. 是什麼將救恩與邊緣人之間的距離擴大？

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本集是 路加福音主題 內容，錄音時間：2020年10月17日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
01
Feb
2021
用你真實的同志身份跟從耶穌 (馬可福音 1:14-20 / Mark 1:14-20)

用你真實的同志身份跟從耶穌 (馬可福音 1:14-20 / Mark 1:14-20)

討論摘要 / Summary

  1. 「你來跟從我」，誰會就因此跟著耶穌走呢？難道，海邊捕魚的這些人已經聽聞了耶穌這個人以及他所做的事情了嗎？是「強迫」他人跟從嗎？
  2. 「悔改」是認罪嗎？特別是在基督教的語脈裡是如此。還是，以希伯來的傳統裡，更常被運用的是「轉向」。如，約拿被大魚吞了以及尼尼微城，「悔改」都意味著「轉向上帝」，連上帝都「改變了心意」(悔改)。
  3. 馬可福音，捕魚的轉成捕人的轉向。對於平信徒的「轉向」又代表了什麼意思與踐體的實踐呢？
  4. 在平時的生活當中，看見上帝的旨意。特別在改革宗與加爾文的傳統裡，在生活與專業工作當中，見證上帝。然而，要先解放的在資本主義的影響下，在工作之餘反倒可能已經沒有額外的氣力來服事上帝與教會了。教會也不能再加重負擔，強迫或要求信徒來服事，反成了剝削。
  5. 社會與個人整體性的困境： 經濟壓力致使信徒無力再服事。教會反應要協助信徒辨認合適的位位，與時間，還有重量。
  6. 對於同志LGBTQ基督徒的「轉向」會代表什麼： 耶穌對於漁夫的生活是相當了解的，耶穌也對同志LGBTQ也相當了解，而同志LGBTQ基督徒的轉向是指，保持自己的身份與認同，以及熟悉的事物，轉向更為服事上帝。而非改變自己的性傾向。
  7. 同志也可以走出自己的舒適圈，走入還不了解同志LGBTQ的社群裡，在生活與團契當中，做見證。也可能是一個選項。
  8. 什麼又是「福音」呢？不同處境裡「福音」會改變嗎？是「上帝國的信息」嗎？有人因為這個信息，而願意來跟從，是上帝國的展現：受壓迫的人，現在被解放，不再被壓迫了，而人因此而跟從了他。是結構性上的也是個人層次上的。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 你的處境裡，什麼是「得人如得魚」的展現呢？
  2. 同志LGBTQ基督徒的「轉向」，用自己的身份認同服事上帝，可以帶來怎麼樣的上帝國信息呢？

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本集是 2021年1月24日 經課內容，錄音時間：2021年1月21日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
27
Jan
2021
連牛羊都悔改了，這不是真先知嗎？ (約拿書 3:1-10 / Jonah 3:1-10)

連牛羊都悔改了，這不是真先知嗎？ (約拿書 3:1-10 / Jonah 3:1-10)

討論摘要 / Summary

  1. 馬丁．路德．金恩博士紀念日，是紀念為種族平等所付出的種種努力的日子。在教會中的少數族群們，是不是有得到教會以及高層的關注呢？還是 以白人為主的教派領袖們，平時都不允以關心呢？
  2. 美國黑人靈歌Lift every voice and sing以及連動物都要一同轉向歸於上帝，所帶來的會是什麼樣子的異象：一切的受造物皆為平等。
  3. v7-8，「惡道」指的又是什麼呢？這段經文也是猶太教贖罪日禮儀的經文，如同尼尼微一樣，所有上帝的子民都要為自己的罪過悔改。我們手中還有多少殘暴的事情要悔改呢？
  4. 也有基督徒把約拿在魚腹裡「三天三夜」的事件，與耶穌的死而復活做連結。然而，「時間」以及「效果」上的差異，卻會帶來不同的思考方向：二千年的基督教史，是對人類文化帶來了什麼果實？基督宗教帝國的擴張與殖民力量的連結，我們又可以如何對待？如何悔改呢？
  5. 「40」的象徵意涵，在希伯來聖經與新約聖經反覆出現，這是什麼文化常規與文學的手法呢？約拿是「真先知」嗎？他所傳達上帝的訊息並沒有成真耶！
  6. 尼尼微城的人「悔改」之後，也沒有指出他們歸信了希伯來人的上帝。上帝也「後悔」而沒有毀滅尼尼微城。對希伯來文動詞「傾覆」與「轉變/轉向」的使用與理解，轉化了這段經文與情節的張力。經文翻譯(語脈與文化差異)，就主宰了讀者對於內容與敘事的了解。
  7. 日本有災禍發生的時候，有基督徒認為日本要為情色產業與同性戀來悔改，之後就不會有這些災禍了。然而，日至今日，日本也只有不到1%的基督徒。這樣的宣教策略似乎沒有效用。美國也有許多基督徒認為COVID-19是上帝對於美國接受同性婚姻，因為接受同性戀的懲罰，然而這些基督徒卻因COVID-19疾病而死亡。
  8. 約拿書也可被視為一種「諷剌」的文學手法，使人啼笑皆非。
  9. 亞伯拉罕 與 約拿 都與上帝拔河，約拿卻是極端得反抗上帝，而約拿的信息卻有極高的效果：全城與牛羊都悔改了，相較於所多瑪可能也找不到十個義人。怎麼樣的人才是上帝的真先知呢？
  10. 「信服上帝」(trusting God_所指涉的是什麼樣的信仰？還是，這文學手法是在受壓迫的人的精神勝利法：一個最被看不起的先知，只講了一句話，竟有如此大的力量？

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 你的處境裡：基督徒要為什麼悔改與轉向呢？
  2. 同志LGBTQ是不是常被拿來當成代罪羊呢？還有在哪些事件上呢？

延伸資料 / Further reading

Lift Every Voice and Sing (https://www.youtube.com/watch?v=KcM_ysGQ4bs)
1 眾生揚聲歌頌 直到天地和鳴 齊高聲歌頌自由的合聲 讓我們的喜樂直達雲霄天際 讓歡呼聲蓋過滔滔浪潮 唱首歌，充滿過去黑暗所教的信心 唱首歌，充滿當下帶給我們的希望 迎向東昇朝陽嶄新一天來臨 勇往向前直到凱旋得勝
2 踏過亂石之路 挨過毒杖之苦 感受曾盼望破滅的歲月 堅行祖先未完之路不能倦怠 難道未聞先人在此嘆息? 闖生路，痛苦的淚洗刷過的崎嶇路 闖生路，屠殺的血淹沒過的煎熬路 走出昨日陰霾今日終於挺立 燦爛星光閃耀照映心田
3 勞苦重擔歲月 我們暗自流淚 憑藉上帝力量指引帶領 我們走過漫漫長路重見光明 慈愛上帝垂聽我們禱告 保守我們腳步不誤入歧途偏離祢 保守我們心靈不沉醉世俗忘記祢 祢庇護手幫助我們凜然堅立 真誠信靠上帝效忠家園

‘Trump Cabinet’s Bible teacher says gays cause ‘God’s wrath’ in COVID-19 blog post’ .NBC News, https://www.nbcnews.com/feature/nbc-out/trump-s-bible-teacher-says-gays-among-those-blame-covid-n1168981

Jonathan Merritt,’Some of the Most Visible Christians in America Are Failing the Coronavirus Test’ (April 24 2020). The Atlantic.
https://www.theatlantic.com/ideas/archive/2020/04/christian-cruelty-face-covid-19/610477/

‘Ukrainian church leader who called Covid-19 ‘God’s punishment’ for same-sex marriage tests positive for virus'(Sep 9 2020). CNN News. https://www.cnn.com/2020/09/09/europe/ukrainian-leader-covid-same-sex-marriage-trnd/index.html

‘Anti-gay pastor who claimed COVID-19 was judgment on gays dies from virus'(Nov 9 2020) Metro Weekly. https://www.metroweekly.com/2020/11/anti-gay-pastor-who-claimed-covid-19-was-judgment-on-gays-dies-from-virus/

<聲援黃捷　彩虹平權大平台譴責罷捷團體：消費同志以達成政治目的> (Jan 22 2021) (風傳媒)，https://www.storm.mg/article/3413594

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23
Dec
2020
你心目中的耶穌形象是什麼？ (馬太福音 11:2-6 / Matt 11:2-6)

你心目中的耶穌形象是什麼？ (馬太福音 11:2-6 / Matt 11:2-6)

討論摘要

陳查令 賴金君

討論摘要 / Summary

  1. 這是一段對話：在獄中的施洗約翰 與 耶穌。約翰和門徒有許多的疑問。耶穌到底是誰？對每個人的想像都不一定相同，耶穌也沒有給一個明確或固定的形象。
  2. 耶穌與社會底層的人很靠近，這樣的形象會帶給門徒們哪些反思呢？
  3. 耶穌引用 以賽亞書 的內容，是要講他自己嗎？還是要人去反思以賽亞書的內容？
  4. 不同文化背景與前設，會讀到極不同的信息：我們仍能感受到初代信徒所經驗到的神蹟奇事與對生命的衝擊嗎？
  5. 聾人解放神學，在面對馬太福音的經文時，會產生很大的掙扎與衝突：聾人是不健全的人嗎？而認真禮拜追求信仰的人，卻無法如經文中一般體驗到被醫治，反因為經文而受更多的傷害，成為恐怖經文，因經文跌倒。
  6. 「正常」的定義與操作，是在不同的處境裡都需要被有意識地檢討。
  7. 我們是否傾向把耶穌與福音，包裝成大家愛聽與期待的內容？反觀，耶穌在當時所說的話，往往是不被社會所期待的。
  8. 基督徒們的所行所為，是見證著我們是怎麼樣跟隨耶穌的門徒。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 你參加「醫治特會」的態度是什麼？LGBTQ同志有什麼需要被醫治的嗎？
  2. 你認為LGBTQ同志基督徒，可以怎麼見證耶穌？
  3. 你最喜歡的耶穌的形象是什麼？

延伸資料 / Further reading

〈刻在你心底的名字〉 (Your Name Engraved Herein) (2020, Taiwan) (also on Netflix)
https://www.netflix.com/title/81287844

Elizabeth Clare Prophet， 《耶穌行蹤成謎的歲月：追尋耶穌失蹤的十七年》 (The lost years of Jesus : documentary evidence of Jesus’ 17-year journey to the East) (2020)
https://www.books.com.tw/products/0010145395

Photo credit: https://www.pinterest.com/pin/567453621774768113/

關於本集節目 / About this episode
本集是 2020年12月6日 經課內容，錄音時間：2020年12月1日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
17
Dec
2020
誰造成的黑暗以及我們的光來自何方？(以賽亞書9:2-7 / Isa 9:2-7)

誰造成的黑暗以及我們的光來自何方？(以賽亞書9:2-7 / Isa 9:2-7)

討論摘要 / Summary

  1. 我們讀了兩個不同版本的聖經： 巴克禮漢羅 以及 和合本修訂版。你也從不同的聖經翻譯版本當中，聽見不同的內容與概念嗎？
  2. 黑暗中的百姓是什麼？大光又是什麼呢？是一個強盛的國家嗎？人民歡喜的理由又會是什麼呢？是脫離米甸殖民的統治嗎？
  3. 「一個嬰孩為我們而生」是期待一個新的君王嗎？也可能是 西希家王(拉比傳統)，後期的人包括基督徒都會認為是「彌賽亞」。當我們重新使用「名號」的時候，我們會期待將來的那位，有這些王的屬性，甚至是能超越這些王的能力。
  4. 神學家也為教會在「慶祝」聖誕節的方式，感到憂心：教會有沒有進入「黑暗」當中，忘記受壓迫的人仍在受苦，有在各層面上去除造成壓迫的來源呢？我們是基於什麼慶祝呢？我們在社會當中的責任又是什麼？
  5. 大家又是怎麼看待「教會與聖誕節」呢？是交換禮物的商業氣氛印象嗎？ 對於同志們來看，「愛無國界」與「為愛降生」似乎是很虛偽的事。
  6. 台灣比較幸運，COVID-19的防疫效果很好，那要怎麼看待其他仍深受影響的國家：仍在COVID-19黑暗當中的人們，怎麼看見大光呢？是單一領導人的問題嗎？還是一個更集體性與結構性的問題？醫療保險的制度有照顧每個有需要的人呢？
  7. 古代的人期待君王，那現代人是等候怎麼怎麼樣的「嬰孩君王(耶穌)」呢？對比於軍隊與暴力，一個微小的力量，會成為大光，也是一個新的希望與象徵。
  8. 德國的萊比鍚 聖尼可拉教堂 與 蠟蠋政變，就是一個教會不僅只讀經文，但是能賦諸實踐的例子。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 你身邊的「黑暗」是什麼？「大光」又代表了什麼？
  2. 對同志LGBTQ基督徒來說，「黑暗」與「大光」又是什麼印象？耶穌來了，是帶來壓迫還是解放？
  3. 教會與基督徒們可以在處境裡，怎麼實踐這段經文？

延伸資料 / Further reading

【宗教改革歷史巡禮】萊比錫　禱告的力量 (台灣教會公報) (郭毓安, 2015)
https://tcnn.org.tw/archives/14810

How East Germans peacefully brought the GDR regime down (DW)(Mara Bierbach, 2019)
https://www.dw.com/en/how-east-germans-peacefully-brought-the-gdr-regime-down/a-50743302

關於本集節目 / About this episode
本集是 2020年12月13日 經課內容，錄音時間：2020年12月8日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries