甲年 Year A

09
Jul
2020
路加福音 13:18-21 / Luke 13: 18-21

路加福音 13:18-21 / Luke 13: 18-21

討論摘要 / Summary

  1. 兩個比喻：「微小的偉大」，發酵會需要多少時間呢？芥菜種要長大要發多少時間呢？
  2. 初代教會面對：教主失蹤，傳教事工沒有成果，最好激勵人心的方式是說故事。
  3. 平行經文 (馬太 13:31-33) 提醒：是指天國的異象
  4. 「婦人」：在宣教事工中，被邊緣化，但是，做麵包比男人都成功，也貢獻許多，在上帝國的事工中有不可缺的一角。
  5. 「婦女主日」設立以婦女為主的禮拜，突顯女性在信仰團體裡的重要性。
  6. 有時，我們並不清楚在做什麼，但是卻有很重要的影響力，成果是在未來才會顯現的：這是對參與事工的每個人的提醒。
  7. 同志LGBTQ在教會內的平權運動，平起平坐的努力，現在看起來可能仍很微小，但是，這個比喻告訴我們：只要有一點點的參與，有一天，就會以超乎想像的方式展現。

聆聽本集內容 / Content

思考與討論 / Discussion questions

  1. 當信仰團體遇見困難停滯時，你會用什麼方式鼓勵或安慰彼此呢？
  2. 你的處境當中，同志LGBTQ基督徒的平權運動，進展到哪裡了？

延伸資料 / Further reading

台灣同志運動30年：見證同婚專法通過歷程 (BBC, 2019)
https://www.bbc.com/zhongwen/trad/chinese-news-48368470

國內首位 男同志獲神學院碩士 (聯合報 2014, Taiwan)
https://video.udn.com/news/157150

LGBTQ Rights Milestones Fast Facts (CNN, 2020)
https://www.cnn.com/2015/06/19/us/lgbt-rights-milestones-fast-facts/index.html

關於本集節目 / About this episode
2020年3月8日經課集內容，錄音時間：2020年3月3日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。

微小的事物終將帶來平權的彩虹 (路加福音 13:18-21)
微小的事物終將帶來平權的彩虹 (路加福音 13:18-21)
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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
08
Jul
2020
約翰福音 20:19-31 / John:20:19-31 (我要相信)

約翰福音 20:19-31 / John:20:19-31 (我要相信)

討論摘要 / Summary

  1. 「願你們平安」三次被耶穌提及：這三個平安都有不同的脈絡，怕宗教領袖 (無懼死亡)、差遣門徒 (領受聖靈，有寬恕的能力)、從懷疑當中生出信仰。
  2. (v29) 「沒有看見卻信的人有福了」：擁抱懷疑，是否能「有福」呢？
  3. 「平安」：戰爭平息、和好、雙方之間沒有衝突…許多不同的理解方式。
  4. 多馬 似乎和其他的門徒沒有什麼不同：都是要看見才相信。我們面對信仰是否也相類：顯現給我們看，我們才相信？
  5. 「耶穌是基督，是上帝的兒子」的見證，在我們無法看見耶穌肉體的時代，我們如何相信，如何作見證，如何繼續傳揚？
  6. 我們是否也讓人有空間，可以在地上打滾，懷疑信仰的空間？說不定也會成為許多人願意尋找並與復活的耶穌不期而遇。
  7. 當我們用親身的故事與人分享時，就是我們時代的見證；我們繼續受主的差遣。
  8. 「我的主，我的上帝」成為多馬的見證和信仰的宣告。
  9. 對約翰的讀者而言，門徒們在v22就已領受聖靈；與路加的敘事不相同。
  10. v23 寬恕的能力，是誰可以有這樣的能力呢？耶穌也如此反問質疑醫治權柄的來源。
  11. 若與約翰福音的其他經文互讀「赦罪」，我們會得到些什麼呢？
  12. 「看見」可能也指著靈性上的看見，而非是直接用肉眼可以分辨的形貌。

聆聽本集內容 / Content

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 你在地上打滾的信仰過程是什麼呢？
  2. 「信」與「領受聖靈/祝福」在你的處理裡有什麼不同的了解呢？

關於本集節目 / About this episode
2020年4月19日經課集內容，錄音時間：2020年4月14日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

在地上打滾的信仰見證人 (約翰福音20:19-31)
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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
08
Jul
2020
約翰福音 20:19-31 / John:20:19-31 (勇氣空間)

約翰福音 20:19-31 / John:20:19-31 (勇氣空間)

討論摘要 / Summary

  1. 老信徒似乎傾向從30-31節開始來思考，並且批評多瑪。然而，我們不能懷疑嗎？「沒有看見就信的就有福了」又是什麼意義呢？
  2. 如何在看無趣的生活中，重新看見確信或是喜樂呢？
  3. 世代間的差異：年長的不理解年輕的為何不參加教會。「無神論者」的比例逐年上升。
  4. 許多的耶穌的事跡沒有記在書上，許多人是否在尋找這些沒有被記載下來，在老信徒認知的範圍之外的？門徒們可能都經歷這個「懷疑/尋找」的過程。
  5. 同志LGBTQ基督徒的經歷：在聖經中很少看見相關的記錄。然而，同志們親身個人的，或是群體的「遇見主」的事件與經歷，領受聖靈，一同懼怕，體驗復活，是一種共同建構的歷史。
  6. 「教會是不是都對同志不友善？」有些是，有些不是。改變不是一下子就會來到，尤其是如何要與信仰框架被挑戰，經歷懼怕，尋找平安主的形象。
  7. 傳道人也面對教育上的挑戰：如何營造一個開放的空間，對不同社群的理解，如何表達我接納他們目前的想法，以及引導他們更多去思考的方向？ 一定會有上帝工作的時間。
  8. 許多美國的主流教會，也努力地讓教會裡討論成為可能，讓同志可以進入一個勇氣的空間(brave space)，而不求立即改變彼此的想法。
  9. 唯有遇見上帝，才能改變一個人的想法。

聆聽本集內容 / Content

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 你的尋找以及遇見復活主的經歷，如何改變你的生命？你又如何與人訴說？
  2. 同志LGBTQ基督徒，需要的是怎麼樣的空間呢？會有哪些相關的議題需要被提及、挑戰、懷疑？

延伸資料 / Further reading

  1. 〈大法官會議釋字748號施行法〉 (2019, Taiwan)
  2. Building an Inclusive Church: A Welcoming Toolkit 2.0 (ONA)

關於本集節目 / About this episode
2020年4月19日經課集內容，錄音時間：2020年4月16日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

探索信仰的施程與勇氣空間的營造 (約翰福音20:19-31)
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Posted by 阮以杰 Ńg Í-Kia̍t in 經課集討論 Lectionaries
07
Jul
2020
約翰福音 1:29-42 / John 1:29-42

約翰福音 1:29-42 / John 1:29-42

討論摘要 / Summary

  1. 老師與學生之間是否一直存有張力呢？成為老師與長輩，可以用不同的態度與方式，和他人分享智慧嗎？
  2. 「我說，你聽」的互動方式，可能無法有效地傳達與溝通了。
  3. 同志基督徒的生命當中，是否也有「導師」引領著我們一路信仰的道路呢？然而，我們終究會走出屬於自己的道路，不同於曾引領我們的人。
  4. 同志也可以成為他人的導師，分享我們的經驗，領人進入一扇窗，對自己的身份認同有不同理解。
  5. 每條道路都可能成為「基石」，雖然一開始可能並不夠穩固，但是，時間一久了，會成為深厚的內容與基礎。

聆聽本集內容 / Content

思考與討論 / Discussion questions

  1. 你的信仰上的導師，是如何啟發你的呢？
  2. 如何可以打開心靈得眼睛，在同志以及不同的見證人身上，看見上帝的形象？

關於本集節目 / About this episode
2020年1月19日經課集內容，錄音時間：2020年1月16日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

信仰的導師以及你獨特的道路 (約翰福音1:29-42)
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Posted by 阮以杰 Ńg Í-Kia̍t in 經課集討論 Lectionaries
06
Jul
2020
羅馬書 6:12-25 / Romans 6:12-23

羅馬書 6:12-25 / Romans 6:12-23

討論摘要 / Summary

  1. 人都一直當「奴隸」 (slave)，這段經文讀起來也非常累人。我們現在對奴隸制度已難以再接受：將人視為他人的附屬品。
  2. 我們可以用現在的觀點，讀回去經文的時代嗎？ 奴隸制度 或是 同志議題 的投射？ 「聖保羅萬歲！奴隸制度萬歲！」若我們覺得難以接受，為什麼在同志議題、性別公義上就採取不同的觀點？
  3. Slave vs servant 在新約聖經的用法有許多爭議： 忠僕 是 服務生？還是 奴隸的功能？
  4. 以「從屬關係」來讀經文：屬xxx的奴隸 (lordship)，對現代的讀者很難想像或接受。
  5. 為什麼如此地二元分別？ 是屬死/罪？是屬義/聖？ 誰能掌握定義，誰就能扮演上帝了。信仰團體是如仍在扮演上帝的角色？如：視同志為罪人。
  6. 從心靈上的控訴，操弄人的罪惡感，讓人無法肯定自己是上帝所造美好的形象。
  7. 教會有很認真思考：什麼是罪？什麼是義？什麼是上帝的恩典？
  8. 透過洗禮：我們重新與上帝合好，是與基督一樣復活的生命。我們是如仍有疑慮？
  9. 保羅是不是很苛刻呢？罪可能是一輩子都在爭扎的，豈能一切兩斷？
  10. 是妥拉律法的無法遵守而致於「犯罪」嗎？漫長的「成聖」之路，是否為保羅所要強調的呢？可以是如何的實踐呢？
  11. 猶太人透過遵守律法，避免犯罪。犯罪的本質，以及面對犯罪該如何處境，是該要分開來思考的。以「律法之外」的觀點來思考，或許可以用上帝的恩典來思考，然而，這樣是每個人都能解理的方向嗎？如：在教條/教理之外的事件，我們如何思考呢？
  12. 心理的罪疚感是被外在環境所建構，而產生投射，無法被解放： 一個能思考並從當中走出來的過程，是一種恩典之路。
  13. 面對「人」本身，好好地了解同志LGBTQ的生命之前，教會並沒有權力或立場去判定同志是否為罪人，而非光談教條與規範就能處理的事情。

聆聽本集內容 / Content

思考與討論 / Discussion questions

  1. 你會如何面對時代與價值觀點差異的問題，特別在閱讀經文時上的挑戰，如 奴隸 制度？
  2. 罪與恩典、死亡與永生等二元的對立觀點之外，是不是仍有什麼空間？
  3. 誰得以決定「成聖」或「稱義」？
  4. 什麼是罪？罪與律法的關係是什麼？我們如何以基督信仰面對罪？

關於本集節目 / About this episode
2020年6月28日經課集內容，錄音時間：2020年6月24日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。

定罪同志之前，有試著和我聊聊嗎？ (羅馬書6:12-25)
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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
04
Jul
2020
羅馬書 7:15-25 / Romans 7:15-25

羅馬書 7:15-25 / Romans 7:15-25

討論摘要 / Summary
1. 保羅似乎把身體視為罪惡的培養皿，特別厭惡。神學家認為保羅深受希臘哲學的影響，尤其是圖拉圖，而將靈肉二元的觀點納入影響了神學的建構。
2. 「苦待身體是為了追求更好的善」似乎一直是基督教預設的立場，或是以「理性至上」，看輕或要進一步控制身體的欲望。
3. 理性真的更靠近更高的善嗎？ 身心症與精神解離的情況，在基督徒當中特別明顯。
4. 教會的矛盾： 身體與靈裡不潔的部份結合又分離，其實無法分開「靈肉」。
5. 靈肉分離： 要如何看待聖餐呢？我們的身體是直接經歷餅杯，初嚐天國的滋味。
6. 諾斯底主義的陰影 (幻影說)： 只看見精神性上的耶穌，而看輕了真實肉體死去的耶穌。
7. 如何結合靈性生活與物質的生活： 接納同性戀卻不接受同性性行為的謬誤。
8. 性成為「生產行為與管道」，不能貢獻生產的事物，就是不潔的觀點，一直存在於教會裡，影響而壓抑了對情欲與身體享受的需要。
9. 滿足身體的需要，為什麼會是罪惡的呢？
10. 女性以及同志LGBTQ的賦權 (empowerment)：透過對性欲的追求與討論，對抗父權/異性戀霸權控制女性身體的框架，以及更平等的親密性行為。
11. 全人的教育與關懷，也應要將對身體的認識與追求納入。
12. 鄧雅各 (James Dunn) 指出基督宗教長期以及錯誤認知猶太人受到律法捆綁，無法得到內心的平安與救贖。然而，保羅的書信並沒有要去除律法，反而認為律法是善、是屬靈的。
13. 「我」可能指的是 保羅自己大馬士革的事件，轉換了他信仰實踐的過程；也可能是修詞的方式，指的是任何一個追尋耶穌基督的人以及群體，結構性上的罪而邪惡，使人無法脫離罪。
14. 1970年代民權運動(Civil Right)時，代表政治與法律的警察對抗著，主張African American所面對社會建構的不公義； 教派仍限制同志戀參與教會的服事，系統性地壓迫。
15. 「律」 (regulation/schema) 的交戰，也可能是對於未知的本能恐懼感；另一方面，也是否能覺察自己恐懼的來源，而有解放的可能？
16. 歧視的本身，以及思考的架構，是很難被辨認出來，保羅也不認為分辨「律」是簡單的。

聆聽本集內容 / Content

思考與討論 / Discussion questions
1. 將「靈與肉」切割會帶來什麼衝擊？
2. 「善與屬靈的律法」 以及 「個人/群體/制度性的惡」 之間的張力與衝突，是如何扭曲人性的？
3. 「接受同性戀但不接受同性性行為」的盲點與傷害有哪些？

延伸資料 / Further reading

Onedayili 鄭家純 (YouTube channel)
https://www.youtube.com/channel/UC-oLj-GlZ-b27q14Nj__AIg

提倡「保羅新觀」學者鄧雅各主懷安息
https://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=162563&Pid=102&Version=0&Cid=2011&Charset=big5_hkscs

<歧視別人是什麼感覺？答案是「沒有感覺」>
https://opinion.udn.com/opinion/story/6068/4671521

關於本集節目 / About this episode
2020年7月5日經課集內容，錄音時間：2020年7月1日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。

可接受同性戀但不能有性愛？ (羅馬書7:15-25)
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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
04
Jul
2020
路加福音 15:11-32 / Luke 15:11-32

路加福音 15:11-32 / Luke 15:11-32

討論摘要 / Summary

1. 如果我是「大兒子」會不會也非常生氣？為什麼他如此生氣？他如何知道「小兒子」是把錢花在娼妓身上？
2. 我們會投射自己在「大兒子」、「小兒子」、或是「如同上帝一般的父親」呢？
3. 第29節的「奴隸」，是否讓基督徒們因此把不合理的對待方式，視為合理？「父親」似乎是個壓迫者？
4. 我們是否被「浪子」的名稱給限制了對經文陳述的想象？
5. 「學像父親」成為主要解理經文的方向：失去而後得到，以及無條件接納。
6. 但是，小兒子為什麼要離家，為什麼我們認為不正當？為什麼道德框架影響著我們的閱讀？
7. 孫悟空很厲害，但是就是仍逃不出某人 (家族長) 的掌心。
8. 許多同志LGBTQ也被迫要離開教會，到外面闖盪，教會有一天能像父親一樣，接納同志嗎？不願意同志回來的大兒子，要如何改變呢？
9. 大兒子是缺乏「分享的心」嗎？還是，因此從來沒有被平等地對待，而我們也不該要求他改變？
10. 如果教會是一個「家」，教會是否能平等對待每個人？並避免有特別的倫理框架出來。
11. 面對法利賽人與宗教領袖，「父親」的形象，是一個更超越的嗎？還是，反而讓我反應更僵化？
12. 將稅史建構成罪人，以及不同特定的人成為「罪人」的論述過程，都需要再三地檢視。

聆聽本集內容 / Content

思考與討論 / Discussion questions

1. 你也掙扎於「父親、大兒子、小兒子」三個角色之中的一個嗎？
2. 你是否也從不同的聖經版本之間，讀到不同的形象？
3. 也有人使用這段經文當成「合理化」的工具嗎？
4. 聖經的副標題「浪子」植入了什麼前置觀點影響你讀經的領受？
5. 若用更大一些的經文範圍來理解，你會得到什麼倫理關觀？

延伸資料 / Further reading

浪子回頭：一個歸家的故事 (作者：盧雲，2017)
The Return of the Prodigal Son: A Story of Homecoming (Author: Henri J. M. Nouwen, 2013)

關於本集節目 / About this episode
2020年3月29日經課集內容，錄音時間：2020年3月24日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。

同志基督徒返家時，會有溫暖的雙手等待著我嗎？ (路加福音 15:11-32)
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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
04
Jul
2020
創世記 1:1-2:4a / Genesis 1:1-2:4a

創世記 1:1-2:4a / Genesis 1:1-2:4a

討論摘要 / Summary
1. 人創造的起源，有兩組不同的敘事，也指涉著上帝的形象也是「有男有女」，是很困擾人的。
2. 對LGBTQ 族群來說，這段經文常帶來壓迫，包括後來發展「一男一女的婚姻制度」。
3. 「男」和「女」是同時被造的，是平等的，不存在性別與階級上的差異，無法支持男性中心的教會體制。
4. 第二章，上帝用泥土造人，亞當和夏娃身上有彼此個體的性別元素。第一個被創造原始人是「陰陽人」。
5. 猶太傳統裡「生命樹/卡巴拉」對於被創造之物是渾混，超越二元觀點的，無法用單一的性別形象來陳述上帝的創造。
6. 「什麼才是男性，什麼才是女性」是被建構而隨時代處境而改變。
7. 經文無法包括所有上帝的創造，從日常生活當中，可以容易找到許多例子。
8. 跟性別 (transgender) 也與性別混合的上帝有高度的共鳴，而性別框架因此可以被擴張與解構。
9. 上帝可以是母親/女性的形象，如詩篇裡用乳水養育以色列；對毛利人來說，上帝應該是毛利人的形象，才能使人思考上帝的愛，而不是殖民著的形象。
10. 上帝也可能是一顆椰子，是太平洋族群的生命糧食。多樣形象的上帝，育養著多樣的人。

 

聆聽本集內容 / Content 

思考與討論 / Discussion questions

1.你的上帝形像是什麼？
2.若上帝是「陰陽共俱」的，對於教會的性別政治有什麼衝擊？

延伸資料 / Further reading
生命樹 (卡巴拉)
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%94%9F%E5%91%BD%E6%A8%B9_(%E5%8D%A1%E5%B7%B4%E6%8B%89)

Sisters of Perpetual Indulgence (WIKI)
https://en.wikipedia.org/wiki/Sisters_of_Perpetual_Indulgence

Queer Nuns: Religion, Activism, and Serious Parody (2018，NYU Press)
關於本集節目 / About this episode
2020年6月7日經課集內容，錄音時間：2020年6月3日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。
上帝按照他們的形象創造 (創世記1:1-2:4)
上帝按照他們的形象創造 (創世記1:1-2:4)
Queer Lectionary Commentaries
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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
25
May
2020
彼得前書 4:12-14，5:6-11/1 Peter 4:12-14, 5:6-11

彼得前書 4:12-14，5:6-11/1 Peter 4:12-14, 5:6-11

討論摘要 / Summary

1. 彼得不斷用二分的方式，看輕肉體與身體的需要。一方面鼓勵受苦，但是又無法輕易地理解。
2. 「巴比倫」是文化符碼，指稱的是當時的禁忌，在不同的時代與處境都會使用，如同「伏地魔」的種種代號。
3. 信徒們的長久等待：耶穌到底有沒有要來？使徒彼得到底要不要來拜訪我們？
4. 「四頁講章」：經文的困難→處境的困難→經文中上帝的拯救→處境中上帝可施行的拯救
5. 90CE 基督宗教是被標定的對象，失去教會領袖的教會，是否能在苦難中仍保持著信心與盼望。現代的基督徒仍是受害者或是壓迫者呢？
6. 宗教自由 vs COVID-19 的防疫要求：禁止實體聚會，教會是否因此受壓迫？
7. 美國憲法第一修正案 (First Amendment to the United States Constitution)：政府不得因為對宗教的偏好，而制定法律限制或優惠其權利，使人無法自由地選擇宗教信仰。然而，現在已經不是如此。
8. 我們是否能深入處境裡，去認為受苦難的原因，同理或支持其反抗的行動？
9. 面對處境：解放與重新建構的過程。
10. 「基督徒」在處境中形塑的過程，彼時與此時並不相同，在應用經文時，都需要轉譯而不能太過簡單地直接套用。
11. 對於同志基督徒的壓迫，可能來自社會/法律上，也可能來自於基督宗教對於經文與神學的解讀，而透過對這些結構的分析，可以更貼切地理解「不公義」的形塑，並透過行動而更新靈性。
12. 為什麼經歷、如何經歷、他們的信仰如何成為他們的力量與幫助？
 
聆聽本集內容 / Content 

思考與討論 / Discussion questions

  1. 「因基督而受苦」在你的處境裡，是怎麼被應用的？
  2. 面對受壓迫，你會如何分析造成該壓迫的結構與性統？
  3. 如何才能同理與與受苦的其他肢體連結？

延伸資料 / Further reading

卜蜂爭議01》搶救最後一塊淨土，花東子民千人怒吼：卜蜂滾出花蓮，縣長出來面對！
https://www.newsmarket.com.tw/blog/132679/

卜蜂豪擲千金無效，阿美族青年Lisin Haluwey 攪起反卜蜂滔天浪潮，堅持雞場滾蛋

https://www.newsmarket.com.tw/blog/133952/

關於本集節目 / About this episode
2020年5月24日經課集內容。錄音時間：2020年5月11日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。
文化符碼以及基督徒身份的建構與更新 (彼得前書 4:12-14，5:6-11)
Queer Lectionary Commentaries
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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
17
May
2020
彼得前書 3:13-22 / 1 Peter 3:13-22

彼得前書 3:13-22 / 1 Peter 3:13-22

討論摘要 / Summary
1. 「被關在監獄裡的靈」指的是什麼？是因著不同的信仰規條，被困住的人。而基督是要來像活水泉源，使人得到救贖。
2. 「行善」，即使被誤解，心中仍能有信心。
3. 「正統」的信仰框架形成中，許多人因此被排除與打壓，包括了被否定信仰與生命經歷的同志基督徒。
4. 台灣在推動「婚姻平權」的過程中，雖然有反對的聲音，但是因為許多人的堅持，不斷對話，讓彼此理解，漸次推動。
5. 美國的民權運動，非裔美國人的非暴力抗爭，面對系統性的壓迫，爭取屬於我們的正義。
6. 彼得前書被使用來合理化奴隸制度，使人不去挑戰不公義的制度。
7. 同志平權運動，只能默默前進，不能大聲說自己的故事嗎？非裔美人的女同志芝加哥市長 Lori Lightfoot (2019-)的故事。
8. 圖象與跳躍式的理解，初代教父的寓意解經，賦予經文新意，但卻難以用邏輯推理去解讀。
9. 不同標籤化的方式解理他人，而能有更寬廣的心胸去認識不同群體的人，因耶穌基督也向他們傳道。
10. 「對話」的挑戰，你的困難是什麼？
11. 「洗禮」還能有哪些？戰爭？一段經歷？生命的亮點與轉折…等等預表洗禮的事件。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 如何和邊緣的團體對話，我們可能以為他們不會得救？
  2. 受壓迫的團體與個人，如何看待「因行善受苦」？
  3. 你的「洗禮經驗」是如何改變生命的？
關於本集節目 / About this episode
2020年5月17日經課集內容，錄音時間：2020年5月14日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。
大聲說出你所經歷的洗禮故事 (彼得前書3:13-22)
大聲說出你所經歷的洗禮故事 (彼得前書3:13-22)
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