1. 人創造的起源,有兩組不同的敘事,也指涉著上帝的形象也是「有男有女」,是很困擾人的。
2. 對LGBTQ 族群來說,這段經文常帶來壓迫,包括後來發展「一男一女的婚姻制度」。
3. 「男」和「女」是同時被造的,是平等的,不存在性別與階級上的差異,無法支持男性中心的教會體制。
4. 第二章,上帝用泥土造人,亞當和夏娃身上有彼此個體的性別元素。第一個被創造原始人是「陰陽人」。
5. 猶太傳統裡「生命樹/卡巴拉」對於被創造之物是渾混,超越二元觀點的,無法用單一的性別形象來陳述上帝的創造。
6. 「什麼才是男性,什麼才是女性」是被建構而隨時代處境而改變。
7. 經文無法包括所有上帝的創造,從日常生活當中,可以容易找到許多例子。
8. 跟性別 (transgender) 也與性別混合的上帝有高度的共鳴,而性別框架因此可以被擴張與解構。
9. 上帝可以是母親/女性的形象,如詩篇裡用乳水養育以色列;對毛利人來說,上帝應該是毛利人的形象,才能使人思考上帝的愛,而不是殖民著的形象。
10. 上帝也可能是一顆椰子,是太平洋族群的生命糧食。多樣形象的上帝,育養著多樣的人。
聆聽本集內容 / Content
思考與討論 / Discussion questions
1.你的上帝形像是什麼?
2.若上帝是「陰陽共俱」的,對於教會的性別政治有什麼衝擊?
延伸資料 / Further reading
生命樹 (卡巴拉)
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%94%9F%E5%91%BD%E6%A8%B9_(%E5%8D%A1%E5%B7%B4%E6%8B%89)
關於本集節目 / About this episode
2020年6月7日經課集內容,錄音時間:2020年6月3日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。
Author
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芝加哥神學院博士生,聯合基督教會的牧師,來自台灣的酷兒。他擁有台南神學院的道學碩士,以及芝加哥神學院的神學碩士。他的研究專注於經文的詮釋。他的興趣是跨文本酷兒閱讀,後殖民的想像,以及星艦奇航記。 Charing Wei-Jen Chen (he/him) is a doctoral student at Chicago Theological Seminary (IL, US), ordained minister of United Church of Christ (UCC), from Formosa-Taiwan, genderqueer. He earned M.Div. from Tainan Theological College and Seminary (Taiwan) and S.T.M. from Chicago Theological Seminary. His researches focus on Sacred Text Hermeneutical Strategies. Charing’s interests are queering cross-textual readings, postcolonial imaginations, and Star Trek studies.
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