陳查令 Charing Wei-Jen Chen

芝加哥神學院博士生，聯合基督教會的牧師，來自台灣的酷兒。他擁有台南神學院的道學碩士，以及芝加哥神學院的神學碩士。他的研究專注於經文的詮釋。他的興趣是跨文本酷兒閱讀，後殖民的想像，以及星艦奇航記。 Charing Wei-Jen Chen (he/him) is a doctoral student at Chicago Theological Seminary (IL, US), ordained minister of United Church of Christ (UCC), from Formosa-Taiwan, genderqueer. He earned M.Div. from Tainan Theological College and Seminary (Taiwan) and S.T.M. from Chicago Theological Seminary. His researches focus on Sacred Text Hermeneutical Strategies. Charing’s interests are queering cross-textual readings, postcolonial imaginations, and Star Trek studies.
芝加哥神學院博士生，聯合基督教會的牧師，來自台灣的酷兒。他擁有台南神學院的道學碩士，以及芝加哥神學院的神學碩士。他的研究專注於經文的詮釋。他的興趣是跨文本酷兒閱讀，後殖民的想像，以及星艦奇航記。 Charing Wei-Jen Chen (he/him) is a doctoral student at Chicago Theological Seminary (IL, US), ordained minister of United Church of Christ (UCC), from Formosa-Taiwan, genderqueer. He earned M.Div. from Tainan Theological College and Seminary (Taiwan) and S.T.M. from Chicago Theological Seminary. His researches focus on Sacred Text Hermeneutical Strategies. Charing’s interests are queering cross-textual readings, postcolonial imaginations, and Star Trek studies.
10
Sep
2020
路加福音 14:1, 7-14 / Luke 14:1, 7-14

路加福音 14:1, 7-14 / Luke 14:1, 7-14

討論摘要 / Summary

  1. 安息日之後的用餐，有什麼意義與象徵呢？為了紀念過去仍為奴的日子，或是上帝引領我們離開受奴役之地。那麼：有誰值得來入席領受呢？
  2. 耶穌是為諷剌法利賽人嗎？還是耶穌是刻意要挑戰誰才是在桌上重要的人？這也是酸民文化嗎？
  3. 不同的社會階級是否也造成在教會內成員的分佈，如，中產階級化的教會屬性。
  4. 台灣的教會常由幾個家族組成，家族的問題也成為教會的內部議題與限制。「誰會進不到教會的群體呢？」
  5. 同志LGBTQ的朋友也常被拒於門外，而耶穌在挑戰：在種種的界線之外，還有許多人是值得被邀請到宴席上來的。
  6. 邀請的內涵與方式/態度，也是一項值得討論的面向：我們是不是坐在首位上，用高人一等的態度「邀請人」？

聆聽本集內容 / Content

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 你認為「安息日」代表什麼意涵？
  2. 還有誰應出現在宴席上卻一直被排除在外呢？有哪些阻力與助力？

關於本集節目 / About this episode
2019年9月1日經課集內容，錄音時間：2019年9月5日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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15
Aug
2020
以賽亞書 56:1-8 / Isaiah 56:1-8

以賽亞書 56:1-8 / Isaiah 56:1-8

討論摘要 / Summary

  1. v3太監(Eunuchs)，利未記21:16-23記載，身體有殘缺的人不能在聖殿服事成為神職人員，而「枯樹」暗指著無法有生育能力。
  2. 以賽亞書要處境的是：誰是以色列人呢？「外邦人」是被分別到「旁邊去了」，原本和得救無關。然而，耶和華在此卻說：這些人要成為我殿中有名的，永遠不能剪除。
  3. 同志LGBTQ常被與「殘疾」連結在一起，常被認為不夠格服事上帝。為什麼會從殘疾的觀點來看待同志LGBTQ基督徒：生理與靈性的殘疾？ 為什麼只專注重利未記，而選擇性的遺忘以賽亞書呢？
  4. 第三以賽亞，在波斯帝國下得以回歸，所要面對的是「以色列身份認同的建構」，在與外邦人混居許久有下一代，以及被迫要去勢的猶太人(也曾是在皇家服務的人)，如何重構一個群體？
  5. 外邦人的獻物也蒙上帝悅納。那麼，為什麼未受洗的人不才領聖餐呢？難道聖餐不是開放給每一個人的嗎？PCUSA 也讓兒童領受聖餐，無關乎有沒有洗禮。「禁聖餐」，是把聖餐，上帝的恩典視為懲罰工具嗎？
  6. 以賽亞書卻提供不同的觀點：過去成為分別的，現在都能合一在事奉上帝裡；以斯拉與尼希米卻相當反對通婚和混雜的身份認同。
  7. 雜柔(hybridity)的身份認同，我們可以怎麼看待？從追尋傳統文化對抗外來殖民的痕跡。在台灣如此，在香港與許多國家地區也是。
  8. 耶和華的公義，是拯救的信息。在被擄回歸之後，面對「關係性的修復式正義」的議題，外邦人與太監在眾人前作見證，將他們過去的經歷陳明出來，過去的傷害與不公平，現在都要被修正，被平等地對待，來面對未來的挑戰。在殖民過程中所受的害傷，是必需被處境與正視的。
  9. 台灣所面對外來殖民的影響很多，不僅只是單一族群的議題。年輕人世代的身份認同是相當混雜的人，所面對的「復興傳統文化」的衝突更多。「母語」其實是「華許」，而難以用語言來建立身份認同混亂的議題。台灣仍在這個過程當中。
  10. v5 「有紀念碑，有名號」被刻在「大屠殺」(The Holocaust)紀念館的內外，讓他們所受的苦都被上帝被人記著了。

聆聽本集內容 / Content

思考與討論 / Discussion questions

  1. 是什麼經文和教義，使人不斷進行分別的動作，將人推離上帝呢？
  2. 同志LGBTQ基督徒會遇見怎麼樣「被分離」的對待和論述呢？
  3. 以賽亞的「修復式正義」可以怎麼應用在同志LGBTQ基督徒的處境上？
  4. 面對雜柔(hybridity)的身份認同，我們面對的挑戰會有哪些？

關於本集節目 / About this episode
2020年8月16日經課集內容，錄音時間：2020年8月14日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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15
Aug
2020
創世記 21:1-21 / Genesis 21:1-21

創世記 21:1-21 / Genesis 21:1-21

討論摘要 / Summary

  1. v1-8，是以撒的出生，v9-21，是以實馬利與夏甲的離開。
  2. 撒拉「笑」成為一種主題： 在這裡是「滿足」，相較於先前的「不相信」或是「抵抗」之意。
  3. 撒拉的不安全感：以實馬利威脅著以撒在家裡的位罝。夏甲受到撒拉(女主人)的支配，為她生孩子，現在卻又感到威脅。「兩個女人的相爭」，滿足了父權敘事的需要。「撒拉說的你(亞伯拉罕)都要聽從」，也像是亞當聽從夏娃吃了分別善惡的果子一樣，「聽從女人」，似乎可以成為男人缷責的理由與敘事的手法。
  4. 夏甲為何需要保護16歲的以實馬利呢？十七章，以實馬利13歲受割禮，14歲時，以撒出生，以撒斷奶大約是三歲，此時以實馬利已經十七歲了，是已成年的青年人(young adult)。有時間序的斷裂，從「上帝」的稱呼上也呈現是不同的傳統。上帝的應許，也前後不相同，將以實馬利排除在亞伯拉罕敘事中心之外，會視為非主流非文明重點。這也影響了新約，尤其是保羅「從應許所生」與否的對立與斷裂。
  5. 在基督宗教帝國向外擴張時，也往往用「基督宗教」分區隔是否文明？是否是「人」？或「他們有一些上帝會喜歡的元素，但是他們不是真正的相信上帝」？
  6. 教會今天也會用這方式面對緣者，包括面對同志LGBTQ，不認為是「真正地相信上帝，承受上帝的產業。」

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 你會怎麼看待這段經文呢：一個家庭的分裂，以及男/女主人對於被剝屑者的責任？
  2. 同志LGBTQ基督徒們，會怎麼投射自己在這段敘事當中呢？ 是被趕出家門的夏甲與以實馬利嗎？
  3. 教會可以怎麼回應已被邊緣化的族群？

關於本集節目 / About this episode
本集是亞伯拉罕主題經文，錄音時間：2020年8月13日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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14
Aug
2020
創世記 19:1-22, 29 \ Genesis 19:1-22, 29

創世記 19:1-22, 29 \ Genesis 19:1-22, 29

討論摘要 / Summary

  1. 這段經文從「三個人」成了「兩個天使」，18-19章是不同的來源編輯而成。也常被拿來當作反對「同性戀」的經文來源；然而，這段經文是「不友善對待外來者」的敘事，讓人質疑為什麼教會怎麼能用經文來反對同志呢？
  2. 「所多瑪」在十九世紀之後才被拿來稱「肛交」使用，是後來的人將意識型態轉入了經文(名詞與敘事)當中。
  3. 「全城的男人」 都來圍住那房子，也包括羅得的女婿嗎？當羅得要把兩個「還沒有親近過男人的女兒」交出去時，女婿們(是結婚了沒？)難道沒有反應嗎？令人難以相信是同一個敘事或同一個觀點？蛾摩拉後來就不再出現於敘事了，是出了什麼問題被毀滅呢？編輯者的目地是要讀者往設定的方向思考。
  4. 先入為主的觀點，主宰了這經文的解讀，尤其是羅得和亞伯拉罕都是友善對待了上帝的使者，卻有相當不同的結局。
  5. 所多瑪是平原上的大城，羅得被迫要離開，放棄家產，男丁也沒有與他一同離開，被迫地居住在一個小城，失去所有的產財。一方面是羅得自己的選擇，一方面也象徵著背後一雙操控的手。
  6. 羅得即便住在不友善的大城，羅得仍盡力地接待客旅們。而所多瑪似乎是相當排外，雖然羅得居住很久，仍不被認為是一份子。我們的信仰的群體裡也傾向「他們不是我們的一份子」，區別敵我的情況。
  7. 另一方面，若所多瑪的人都知道有「不是我們的上帝」的使者要來，而且是不懷好意地前來，「我們得要生存下去，保護家園」，全城的人都出動了，是為了自我防衛。但是，這樣在創世記的敘事裡，是被視為不當的行為，更合理化被毀滅的原因。然而，這群人本來就是不信「這個上帝的」人，難到不該要抵擋「耶和華」系統的壓迫嗎？或許，這也是女婿們會笑的原因：我們不怕那個上帝，那兩個使者還逃不出去呢！
  8. 「沉默」(Silence)這部小說與電影，描寫外來的宣教師進到日本，以及慕府抵擋基督宗教的使者。然而，我們似乎很快會同情這些神父們的受苦，即使他們早就被警告日本不歡迎你。現代也有許多「送命」的宣教師的事件發生。
  9. 「亞伯拉罕的上帝是大而可畏的」，基督教的歷史也常運用這樣的意識型態，面對其他的文化 (野蠻人)的帝國擴張，造成暴力的侵略。
  10. 羅得，生活在兩邊之間，希望帶來兩邊的對話，卻被兩邊看輕。他仍然堅持善待出外人的價值。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 你會怎麼閱讀創世記十九章呢？這段經文到底和「同性戀」有沒有關係？
  2. 對於外來者，尤其是不帶善意前來的，信仰團體可以怎麼回應？
  3. 你有成為「夾心餅」的經驗嗎？同志基督徒往往夾在「同志社群」與「基督教信仰團體」之間。

關於本集節目 / About this episode
本集是亞伯拉罕主題經文，錄音時間：2020年7月30日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。

夾心餅羅得以及被汙名化的所多瑪。 (創世記 19章)
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08
Aug
2020
馬太福音 11:2-11 / Matthew 11:2-11

馬太福音 11:2-11 / Matthew 11:2-11

討論摘要 / Summary

  1. 待降節期對服事的人的很好的提醒：我們是否內心有許多的服事焦慮？約翰的學生也急著要確認耶穌是否為彌賽亞？
  2. 約翰和耶穌的對比： 在確認兩個人彼此的身份是什麼？耶穌是基督嗎？約翰是先知嗎？他們的命運是結合在一起的，他們的宣講的行動都被強權帶來壓迫，最後都喪失了生命。
  3. 重新確認服事的目地，前方的價值與圖象是什麼，是智慧的樣貌，會有力量往前走。
  4. 福音並不是空的內容，而是有實際的行動與影響力。對同志LGBTQ基督徒而言，許多仍在被壓迫的處境，耶穌的福音信息會是什麼？同志作證見與實際的行動，而受苦，因此與基督的道成肉身結合。
  5. 被上帝肯認的身份，而非單純追求一個美好的圖象。如何身體力行實踐出來，讓眾人看見：原來那就是智慧的模樣。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 你認為福音是什麼？
  2. 對同志LGBTQ基督徒而言，待降節是要等候怎麼樣的福音？

關於本集節目 / About this episode
2019年12月15日經課集內容，錄音時間：2019年12月26日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。

同志LGBTQ基督徒是被上帝肯認的身份，是能展現上帝而來有智慧的生命。 (馬太福音 11:2-11)
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08
Aug
2020
路加福音 13:10-17 / Luke 13:10-17

路加福音 13:10-17 / Luke 13:10-17

討論摘要 / Summary

  1. 「有一個女人被靈附身」，不同的聖經版本卻有的用「邪靈」的字眼。是耶穌指出「是撒旦捆綁」，是要提醒我們什麼事情？
  2. 18年的時間，那女人都沒有得到醫治，尤其是在會堂當中，信仰群體在思考什麼呢？
  3. 有哪些壓迫人，無法使人直起腰來呢？同志LGBTQ也常常無法在教會裡直起腰來，受到許多僵化的規定所限制。
  4. 耶穌似乎不是用「強硬」的方式打破這沉默，在安息日的醫治，是一種宗教儀式性上的詮釋與述說，結局使每個人都「歡喜」。
  5. 由男性中心建立的教會制度，在非男性的參與者，或是不同傳統與傳承背景的人，是否也可以得以進入，並打破無法平等對待每個人的力量？

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 你會採取怎麼樣的方式，讓「轄制的靈」離開你的信仰群體？

關於本集節目 / About this episode
2019年8月25日經課集內容，錄音時間：2019年8月14日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

轄制的靈離開 (路加福音13:10-17)
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08
Aug
2020
提摩太後書 1:1-4, 11-12 / 2 Timothy 1:1-4, 11-12

提摩太後書 1:1-4, 11-12 / 2 Timothy 1:1-4, 11-12

討論摘要 / Summary

  1. 與同志LGBTQ基督徒分享時，我們或許不會有生理生殖的下一代，我們分享與傳承，是超越生物限制的，讓我們的信仰資源可以繼續被傳揚下去。保羅 與 提摩太 之間的關係，也是這樣。
  2. 保羅傳揚福音的工作，尤其在外邦人之間的工作，雖不受使徒們所接受，但是保羅卻持續做這件事。就像是同志LGBTQ基督徒們，雖然不受教會的接受，但是仍有勇氣分享自己的生命。
  3. 從眼淚當中，彼此的扶持與鼓勵的力量，是聖靈的工作，是基督的大能。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 你想要傳承哪些信仰的資產給更多的同志朋友呢？
  2. 在你流淚時，是誰成為你傾訴的對象，而成為團契？

關於本集節目 / About this episode
2019年11月2日經課集內容，錄音時間：2019年11月1日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

同志LGBTQ基督徒的淚水是勇氣，是聖靈的工作，是基督的大能。 (提摩太後書1:1-4,11-12)
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31
Jul
2020
羅馬書 8:26-39 / Romans 8:26-39

羅馬書 8:26-39 / Romans 8:26-39

討論摘要 / Summary

  1. 「預定論」，從希伯來聖經中的「上帝揀選以色列/亞伯拉罕」開始，保羅 (希伯來人) 面對教會團體，也需要處境「揀選」的概念，是透過「領養」的方式，讓外邦人也可以成為被揀選的上帝子民。上帝已經「預定」要拯救了眾人。問題：沒有聽過福音、沒有接受福音、沒有洗禮…的人是否和拯救有關係嗎？我們能持繼做惡做壞嗎？
  2. 「伯拉糾主義」：要做些工才能有份於得救。「要相信耶穌基督，要改變，才和得救有關？」反同基督徒也同這樣的方式在挑戰同志基督徒「沒有改變」的行為，不配被稱為得救了。
  3. 「沒有任東西(罪也是)不能使我們與上帝的愛隔絕」，沒有任何可以阻擋基督的救贖。
  4. 那我們要怎麼面對世上的苦難呢？面對長期結構壓迫底下，個人的犯錯/罪，亦需要擴及思考形成這些苦難的過程與影響。上帝有愛到他們嗎？有拯救他們嗎？
  5. 同志所面對的壓迫，不但是被迫要離開教會，而且也選擇了結束了自己的生命。
  6. 被揀選的生命，在加爾文的想法當中，應該要發揮被揀選的責任與祭司的角色，實踐改變處境中的不公義，讓人可以感受到上帝的愛在運行，並沒有被隔絕。
  7. 8:28 「互相效力，讓叫上帝的人得益處」 也會在非基督徒的人身上被發現，尤其是許多用行動展現「上帝的愛」的人。
  8. 如，「台南鐵路東移案」所造成的壓迫，蒙召的人，可以如何反抗結構性的壓迫力量呢？
  9. 從與佛教朋友的互動當中，一場「宗教對話」裡的「合十/合掌」，一手是你的意念，一手是伴陀的意念，就不能分開了；合十，如同你的意念，和耶穌的意念，就不能分開了。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 你有聽見哪些指責同志基督徒不能得救的言論嗎？你又會如何回應呢？
  2. 被揀選的生命，可以展現出怎麼樣的特值？

延伸資料 / Further reading

  1. 「預定論」的相關文字與討論 (查令的神學實驗場，2011)
    https://charingchen.blogspot.com/2011/11/blog-post_28.html
  2. 「因信稱義」的比較 (查令的神學實驗場，2012)
    https://charingchen.blogspot.com/2012/06/blog-post_13.html
  3. 台南湯姆熊殺童案 (報導者, 2016)
    https://theinitium.com/article/20160426-taiwan-Tseng-Wen-chin/
  1. 漫談南鐵東移的公共利益（上）：被迫遷者是完成大我，還是河神的新娘？(報導者, 2016)
    https://www.thenewslens.com/article/45943
  2. 漫談南鐵東移的公共利益（下）：重大建設可以像買福袋，先搶先贏就好嗎？(報導者, 2016)
    h    ttps://www.thenewslens.com/article/45945
  3. 南鐵強拆那一夜，抗爭者為何逆轉，簽下同意書？｜獨立特派員 第658集 (南鐵‧那一夜) (2020, Taiwan)
    https://youtu.be/YMEzd6SuUHA

關於本集節目 / About this episode
2020年7月26日經課集內容，錄音時間：2020年7月22日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

蒙揀選的責任是要進入不公義的壓迫中使人感受到上帝的愛與同在。 (羅馬書8:26-39)
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Posted by 黃瀞皓 in 經課集討論 Lectionaries
23
Jul
2020
馬太福音 1:18-25 / Matthew 1:18-25

馬太福音 1:18-25 / Matthew 1:18-25

討論摘要 / Summary

  1. 教會曆的用意：拯贖主就要降臨在我們中間。
  2. 約瑟的角色：是大衛的子孫，耶穌因為約瑟而和大衛連結；雖然，約瑟並非耶穌的生父。
  3. 馬利亞的角色：並沒有和約瑟同房，有的版本寫「處女」。聖經學者卻提醒：「處女」指的是仍有生育能力的年輕女子，和婚姻與倫理無關。後來的教會卻有非常不同的理解。
  4. v22，以賽亞書裡所認知的「童女生子」指的是期待的一位君王，帶領以色列人抵抗與重建。
  5. 對我們現在來說，「救贖主」是要把我們從什麼救贖出來呢？ 對同志基督徒來說，可能就是要從「父權與異性戀的壓迫」底下，被救贖出來。
  6. 經文互讀：創世記 裡的 約瑟 與 馬太福音 的 約瑟，都會作夢，並帶領整個家庭脫離危險。
  7. 酷兒神學家提醒我們：按舊約聖經 (申命記)，義人應按律法以石頭將馬利亞打死，但是，約瑟卻沒有這麼做。約瑟並沒有按父權主義，而意圖用不同的方式：以認養的方式，收養了耶穌，讓耶穌與大衛之間的連結可以持續。約瑟成為酷兒的代表，並且突破了以「血緣」成為延續家族名號的先驅者。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 你對於「童女生子」有什麼疑問和想像？
  2. 你的酷兒家庭與家族，是怎麼樣組成的呢？

延伸資料 / Further reading

Queer Kinship and Family Change in Taiwan (Rutgers，2019)
https://www.amazon.com/Kinship-Family-Change-Taiwan-Families-ebook/dp/B07C4K9B8Z/

Modern Kinship – A queer guide to Christian marriage(Westminster John Knox Press, 2018)
https://www.amazon.com/Modern-Kinship-David-Khalaf/dp/0664264611/

關於本集節目 / About this episode
2019年12月22日經課集內容，錄音時間：2019年12月22日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

耶穌的家，是酷兒家庭的榜樣。 (馬太福音 1:18-25)
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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
23
Jul
2020
馬太福音 2:13-25 / Matthew 2:13-25

馬太福音 2:13-25 / Matthew 2:13-25

討論摘要 / Summary

  1. 耶穌逃過了希律的殺害，但是，仍有許多無辜的嬰孩們受到迫害。受到迫害的親人們，會將責任放在耶穌身上？還是會追究希律的責任？
  2. 同志LGBTQ基督徒，在面對教會以及社會裡不公義的壓迫時，是否會指責同志運動的先驅者？而不是一同去對抗造成壓迫的來源？
  3. 我們是否能在「逃亡」的過程當中，經歷上帝的帶領，看見恩典；還是，我們會困在「上帝會在這裡」的迷思？
  4. 三段希伯來聖經的引用，提醒著我們：我們要將我們的處境與經文一同進行閱讀，你看見那位 拿撒勒人 了嗎？

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 我們是會有力量去面質壓迫者，而不是去定義「害群之馬」？
  2. 在壓迫當中，上帝是如何持續彰顯他的拯救記號？你又如何尋找與發現？

關於本集節目 / About this episode
2019年12月29日經課集內容，錄音時間：2019年12月29日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

在逃亡的過程中遇見上帝的記號。 (馬太福音 2:13-25)
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