陳查令 Charing Wei-Jen Chen

芝加哥神學院博士生，聯合基督教會的牧師，來自台灣的酷兒。他擁有台南神學院的道學碩士，以及芝加哥神學院的神學碩士。他的研究專注於經文的詮釋。他的興趣是跨文本酷兒閱讀，後殖民的想像，以及星艦奇航記。 Charing Wei-Jen Chen (he/him) is a doctoral student at Chicago Theological Seminary (IL, US), ordained minister of United Church of Christ (UCC), from Formosa-Taiwan, genderqueer. He earned M.Div. from Tainan Theological College and Seminary (Taiwan) and S.T.M. from Chicago Theological Seminary. His researches focus on Sacred Text Hermeneutical Strategies. Charing’s interests are queering cross-textual readings, postcolonial imaginations, and Star Trek studies.
芝加哥神學院博士生，聯合基督教會的牧師，來自台灣的酷兒。他擁有台南神學院的道學碩士，以及芝加哥神學院的神學碩士。他的研究專注於經文的詮釋。他的興趣是跨文本酷兒閱讀，後殖民的想像，以及星艦奇航記。 Charing Wei-Jen Chen (he/him) is a doctoral student at Chicago Theological Seminary (IL, US), ordained minister of United Church of Christ (UCC), from Formosa-Taiwan, genderqueer. He earned M.Div. from Tainan Theological College and Seminary (Taiwan) and S.T.M. from Chicago Theological Seminary. His researches focus on Sacred Text Hermeneutical Strategies. Charing’s interests are queering cross-textual readings, postcolonial imaginations, and Star Trek studies.
16
Jul
2020
創世記 17 / Genesis 17

創世記 17 / Genesis 17

討論摘要 / Summary

  1. 立約的部份使人困擾：一定要割禮嗎？先前的章節不是已經立約了嗎？
  2. 創世記內容反覆出現，變形，是許多不同的來源被編輯在一起的痕跡。「上帝」的名號也不同，慣用的動詞也都不一樣。
  3. 是迦南的上帝幫亞伯蘭改名，和他立約的是另一個，帶領他出吾耳的又是另一位…我的腦袋都打結了。
  4. 把這段經文當成是「傳說/傳奇」來看待，對特定群體裡，不同的文化符碼帶來不同的意涵。
  5. 諸如「韓國瑜」成為一種文化符碼，確實會引起人的注意，也會讓特定的族群帶來新的力量；如同猶太人所面對的生存挑戰，需要使用「全能上帝」來形塑堅強的身份認同。
  6. 傳奇一方面也處境族群間的紛爭。
  7. 然而，以實馬利 以及 尚未出生的 以撒，都相同受到上帝的祝福。為什麼未來卻成為宗教/族群之間的衝突呢？
  8. Aqhat (阿卡特) 敘事裡，「生子」的內容與創世記17有高度類似性：神聖力量，介入家庭的紛爭，以一個更高的權力者做權衡者，並修改敘事與符碼，讓不同的社群能累積身份的內涵。
  9. 在創世記裡，上帝介入亞伯拉罕的敘事，進行改寫：不，以實馬利不是你的繼承者。
  10. 同志LGBTQ 基督徒也常被視為 「以實馬利」被認為不是「真的」能有基督徒的身份，成為信仰群體的成員，或是不讓同志洗禮。
  11. 不同的章節的立約形式，似乎都只有指向：男性才能與上帝立約？ 連買來的男人也算。這對性別公義的面向來思考，會有許多的困難。
  12. 這裡的「立約」，並非平等的立約，而是一種命令與責任。
  13. 教會內有許多「立約」的儀式，某次的開會記錄，也是立約的形式。我們是如何面對上帝的？又是怎麼樣子的上帝呢？
  14. 同志LGBTQ 與教會、與上帝立約的過程，在「立約」之後發現了這些同志們，信仰團體會如何看待這份共同的立約呢？是仍願意彼此協助一起來認識上帝？還是單方面的壓迫要人離開呢？
  15. 「立約」在共同的記憶或狀態變動之後，是個人有自由選擇離開？亦或是被逼迫地走人呢？

聆聽本集內容 / Content

思考與討論 / Discussion questions

  1. 同志LGBTQ 與教會/信仰團體的「立約」形式，如何實踐以及張力會有什麼呢？
  2. 你的團體裡，文化符碼又是如何運用的呢？
  3. 從性別公義的角度，你會如何看待上帝只與男性立約的形式？

延伸資料 / Further reading

Tale of Aqhat (wiki)
https://en.wikipedia.org/wiki/Tale_of_Aqhat

關於本集節目 / About this episode
本集是亞伯拉罕主題經文，錄音時間：2020年7月9日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

與信仰群體立約與共同生存的責任 (創世記 17)
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16
Jul
2020
路加福音 13:10-17 / Luke 13:10-17

路加福音 13:10-17 / Luke 13:10-17

討論摘要 / Summary

  1. 故事中的女人，並沒有主動尋求醫治，其他人也沒有協助他，而是耶穌主動看見了他。
  2. 古倫神父認為，耶穌是與這婦女以同樣的高度進行對話，直接地釋放了這婦女，並且有身體上的互動，讓他可以在身體和心靈上都得到自由。
  3. 耶穌與婦女分享他的能力，另一方面，透過觸摸也讓婦女內部的力量可以湧現出來。
  4. 管會堂的人生氣了，耶穌也是在挑戰他以及當時的眾人。
  5. 有明確的「時間」以及「空間」的陳述：會堂主管以及耶穌分別以 創世記 (秩序) 以及 出埃及記 (解放) 的觀點面對安息日。
  6. 「會堂」，是聚集，一同敬拜上帝的機會，難道不是應該在眾人聚集時，述說上帝的做為嗎？
  7. 教會的管理階層，是不是也有陷入「秩序至上」原則的困難？「釋放」似乎比「秩序」更為重要。
  8. 「安息日不能做工」的定義與理解是什麼呢？會堂裡的人都有遵守律法而只用單手解開牲口嗎？還是，每個人都有意識地違反了規範呢？
  9. 耶穌用「雙手」醫治，和眾人用雙手解開牲口一樣。
  10. 同志LGBTQ 基督徒們，也面對「被壓抑」的生活，終生無法出櫃，也無法結交同性伴侶。這樣的生命歷程，是否也像是這位婦女所受的捆綁呢？而是周遭的人卻不覺得重要？
  11. 婦人「張揚了」自己的生命得到釋放，引來會堂主管的怒氣。就像是同志LGBTQ，在公眾與聚會場合裡，訴說自己故事時，遭受眾人的怒氣回應。
  12. 上帝用十災告訴埃及的法老王，上帝的子民要得到釋放。今天，上帝也可能會用這樣的方式，要求教會釋放同志LGBTQ的重擔。
  13. 上帝國就如同一個微小的事件開始，未來的發展會無法限量。有愛與醫治的地方，就是上帝國臨到的地方，也是耶穌會拜訪的地方。

聆聽本集內容 / Content

思考與討論 / Discussion questions

  1. 在現代的社會，誰是這個無法直起腰來的婦女？
  2. 同志基督徒們若要直起腰來，需要打破哪些禁忌？

延伸資料 / Further reading

《耶穌，你的心靈醫師：比喻與醫治故事的內在醫治力》 (古倫神父。2013, Taiwan) (https://www.sn-publishing.tw/product_1164945.html)

Jesus als Therapeut : die heilende Kraft der Gleichnisse (by Anselm Grun)

Us versus Us: The Untold Story of Religion and the LGBT Community (Andrew Marin，2016)
https://www.amazon.com/Us-versus-Untold-Religion-Community-ebook/dp/B0198UC0BE

關於本集節目 / About this episode
2020年7月12日經課集內容，錄音時間：2020年7月8日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

同志LGBTQ基督徒們，直起腰來！ (路加福音13:10-17)
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15
Jul
2020
創世記 12:10-13:18 / Genesis 12:10-13:18

創世記 12:10-13:18 / Genesis 12:10-13:18

討論摘要 / Summary

  1. 十二章「信心之父」的亞伯蘭，為了保全自己的生命、求生存，使用欺騙的手段。這個和在主日學認識的很不同。
  2. 「因為信心所以得到很多恩典、財務與應許」？仰賴上帝的帶領，怎麼會用欺騙的手段？「信心」並不是道德上的論述，而是在面對困境時，在行為上有很多令人驚訝的回應。
  3. 令人困擾的除了撒萊的年齡之外，法老似乎沒有做錯任何事情，但是卻受到耶華和降大災擊打？公義的標準？語意上似乎也暗示法老知道是亞伯蘭的上帝在擊打他？
  4. 亞伯蘭似乎也沒有相信上帝的應許，而上帝卻站在亞伯蘭那邊。
  5. 女人成為財物，受男人支配：是「仙人跳」聯手詐欺。這是上帝保護亞伯蘭嗎？
  6. 「我們是基督徒，上帝會和我們站在一起」的印象，極容易造成他人的傷害。
  7. 亞伯蘭有真的信上帝嗎？ 人的行動背後，如何詮釋：這是出自於信任上帝的行動？信賴上帝會介入收尾？
  8. 羅得似乎沒有用詐欺的方式，也能取得許多的財物，相較於亞伯蘭的行為，是否也是一個仰賴上帝生活的人？我們是否有先入為主的觀點，認為羅得有不同的形象？
  9. 與不同於亞伯拉罕敘事中心的宗教，我們能否用不同的觀點理解？
  10. 追求更多更肥美的土地，都埋下衝突的來源。
  11. 典範的轉移：由遊牧到定居的城市生活 (羅得)，而上帝重覆地提醒亞伯蘭，並堅定亞伯蘭追尋特定生活方式。
  12. 難道所多瑪註定是要被毀滅的罪惡之城？城邦與帝國的壓迫力量到底是什麼？是面對帝國(種族，階級，性別還是宗教？)還是個人的生存？
  13. 在花蓮 (台灣) 的處境，有更多的力量 (財團與政府) 以集中的資源力量，像是帝國一般，要在這裡進行擴張？而在地人，是否只要分一點利益而選擇用欺騙的手段？

聆聽本集內容 / Content

Spotify, https://reurl.cc/Y6lb2o
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思考與討論 / Discussion questions

  1. 在面對帝國的壓迫，人的選擇如何提供信仰的詮釋？
  2. 女人成為男人的財產，被支配，這樣的觀點迄今是否仍能適用？
  3. 上帝的祝福是否在羅得 (一個被漸漸成為局外人的敘事) 身上一樣豐盛？

關於本集節目 / About this episode
2020年4月19日經課集內容，錄音時間：2020年4月16日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。

桃色詐欺與帝國的壓迫 (創世記 12:10-13:18)
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11
Jul
2020
羅馬書 6: 1b-11 / Romans 6: 1b-11

羅馬書 6: 1b-11 / Romans 6: 1b-11

討論摘要 / Summary

  1. v4-5 都在說明，與基督同死同復活的概念；「Faggot」的基督受難圖，讓同志有更深刻的感受：如何思考同志正在社會中受苦？才能一起經歷同死同復活。
  2. 「罪」有許多不同的層面可以思考。
  3. 這段經文，可能是「恐怖經文」：基督徒怎麼可再犯罪？「罪」的定義是被建構的，如：同志豈可又信基督又領受恩典？
  4. 「罪」，回到羅馬書第一章 (1:18 「行不義壓制真理的人」)，指的是社會與結構上的不公義，使人無法有尊嚴地活下去，包括性別、性傾向，社會階級、族群的壓迫，成為罪的來源。
  5. 這些壓迫都要在基督裡，得到解放；包括奴隸主壓迫奴隸違反其意願提供性服務，保羅指出羅馬教會裡的狀態。
  6. 保羅鼓勵「大家一起去死(經歷受苦)」，而不能把責任推給耶穌。
  7. 保羅將「洗禮」→「死亡」是一種比較新的信仰詮釋，這樣一點都不「幸福」啊！
  8. 信仰群體的責任，並不是停留在個人的得救，而是要一同面對團體受苦的來源，以及對社會結構上的「得救」與壓迫的解放。
  9. 「耶穌成為神主牌」，成為被引用或合理化當前壓迫的詮釋。
  10. 希伯來書13:12-14，亦提到耶穌受苦，一種肉身的疼痛，而非僅只有思想上或精神上的層面，是入世並進入人群的。
  11. 上帝有大能力，讓人與群體從受苦中，從死裡復活過來，並要持續見證：我們如何面對壓迫，並且如何將這些壓迫移除。
  12. 期待我們的信仰團體，也能一同見證，如何移除對性別/性傾向與同志LGBTQ所造成的壓迫，並使人得以享受復活的生命。

聆聽本集內容 / Content

思考與討論 / Discussion questions

  1. 這段經文如何變成「恐怖經文」的？
  2. 信仰群體面對內部的壓迫與不公義，會有哪些挑戰？
  3. 基督徒如何在我們活著的這個世界與基督一同死，忍受在祂身上的壓迫與苦痛，並且一同復活？

延伸資料 / Further reading

“The Crucifixion of the Christ” by Becki Jayne Harrelson

Queer Christ Arises to Liberate and Heal (Huffpost, 2012)
https://www.huffpost.com/entry/queer-christ-arises-to-li_b_1374286

關於本集節目 / About this episode
2020年6月21日經課集內容，錄音時間：2020年6月17日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。

被釘的酷兒基督 (羅馬書 6:1b-11)
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10
Jul
2020
路加福音 10:25-37 / Luke 10:25-27

路加福音 10:25-37 / Luke 10:25-27

討論摘要 / Summary

  1. 「誰是我的鄰舍」會是關注的切入點之一，耶穌想要打開律法師對鄰舍的界線。
  2. 受害者的角色是被撒瑪利亞人所協助，耶穌似乎也想要反問律法師：你會接受撒瑪利亞人(一個有張力與敵對)的幫助嗎？
  3. 憐憫心，是以行為來評判，有沒有將心中的感受，轉化成具體的行動，而非只有在嘴上說說而已。
  4. 比喻中的角色，可能是傳道人或是教會的長執同工，他們繞過了有需要的人。
  5. 意識型態上的張力與彼此的仇視，是否能因看見需要，而被跨越呢？
  6. 你能接受敵人的幫助嗎？
  7. 同志族群，能否出手協助落難的反同勢力的傳道人？而一個反同的傳道人，若要協助一位同志，我們又會如何回應？
  8. 「幫助」也需要再評估：若是要進行矯正性傾向，就不是「幫助」，而是對同志的生命加深了傷害！
  9. 這條「下耶利哥的路徑」，是不是許多人看了很久，實在是忍無可忍了，需要站出來說些什麼？
  10. 但是，面對自己的同胞與同類，連側隱之心都動不了，那問題會更嚴重。
  11. 這段經文耶穌與律法師都引用了利未記與申命記當中的律法，而耶穌努力地將律法放在處境中，帶來新的詮釋與應用。
  12. 面對同志LGBTQ以及不同族群(如女性)不友善的經文，我們都有需要重新思考如何應用，又要對處境說什麼話。
  13. 我們如何再詮釋經文中的行為，是我們今日基督徒的責任。「看見了被打趴的同志，」你的反應是什麼？你又會有什麼具體的行動呢？
  14. 願意伸出手來協助同志的人，可能就是這些像是撒瑪利亞人一樣，是被主流所歧視看不起的人。
  15. 「在媽祖的愛裡，不分異同」是對講愛的基督宗教，極大的諷剌與打擊。

聆聽本集內容 / Content

思考與討論 / Discussion questions

  1. 在生活上，誰會是你的鄰舍？同志的鄰舍又是誰呢？
  2. 如何用「憐憫的心」彼此對待，困難又是什麼？
  3. 耶穌面對希伯來經文，放在處境之中，提供了新的眼光？

延伸資料 / Further reading

媽祖的愛裡不分異同 (Facebook page)
https://www.facebook.com/equalloveofmazu/

關於本集節目 / About this episode
本集是路加福音主題經文，錄音時間：2020年6月9日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。

耶穌的愛裡也要不分異同！ (路加福音10:25-37)
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09
Jul
2020
創世記 2:15-17, 3:1-7 / Genesis 2:15-17-3:1-7

創世記 2:15-17, 3:1-7 / Genesis 2:15-17-3:1-7

討論摘要 / Summary

  1. 女人說的話也非常有智慧啊！從文來看，似乎不能為「女人」成為罪進入人性背書。面對奧古斯丁物化女性為犯罪的引誘來源。
  2. 蛇也似乎以一個有智慧的形象展現在經文中，來面對上帝的規定。
  3. 如果結局不好的地，是不是要問：上帝要負最後的責任。
  4. 女性主義的釋經家提醒我們：在經文中，女人已經先有智慧了，才能有能力帶領他的丈夫，認識文化，帶來文明。
  5. 我們需要學習才能有新的態度去理解不明白的事物。
  6. 面對杉林與自然界，我們是否也要運用智慧，才能認識並彼此地共存。
  7. 我們有智慧了，我們會：如何看待不公義？物化女性？面對其他宗教？用沒有愛沒有科學根據的方式來面對同志？
  8. 經文給我們的挑戰：眼睛開了，我們對自己和上帝有更深的了解，我們如何重新檢視環境與處境裡，人與人、人與上帝，人與自己的關係。
  9. 「那個男人都沒有講話」「人類別輕易怪罪自然界的生物」…找是誰犯下的錯，對目前的處境能有什麼智慧的運用嗎？
  10. 下一段經文「伴侶」以及「配偶」，是要成為幫助，是超越性別限制的。

聆聽本集內容 / Content

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 你是否也認為，是「女人」先受了引誘才造成人類失去樂園？這當中對女性造成什麼誤解與傷害？
  2. 智慧可以如何幫助我們更認識上帝、他人以及自己呢？
  3. 面對同志LGBTQ，我們可以運用哪些知識與智慧來破除迷思？

延伸資料 / Further reading

What the Bible really says about homosexuality (by Daniel A. Helminiak, 1994)
https://www.amazon.com/What-Bible-Really-about-Homosexuality/dp/188636009X

《聖經究竟怎麼說同性戀？》 (2015，Taiwan)
https://www.facebook.com/friends4bridging/

關於本集節目 / About this episode
2020年3月1日經課集內容，錄音時間：2020年2月27日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。

智慧帶來生命蘊育文化與創造 (創世記2:15-17，3:1-7)
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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
09
Jul
2020
約翰福音 3:1-17 / John 3:1-17

約翰福音 3:1-17 / John 3:1-17

討論摘要 / Summary

  1. 「夜裡來見耶穌」，偷偷摸摸地來見耶穌，尼哥德慕是否有許多生命與現實的考量？
  2. 同志LGBTQ基督徒與青年的處境，是否也面對與尼哥德慕的處境相似：有苦情，不能自由地表達自己。
  3. 在二次大戰時，德國的「認信教會」發表〈巴門宣言〉公開地表明自己的想法。
  4. 「我們」與「你們」之間的區分，教會也非常喜歡這樣標籤化彼此，又各自代表了誰？什麼立場與處境？
  5. 耶穌似乎以上帝的愛來超越「分別」造成的阻礙。
  6. 信仰團體如何追求一種共同的目標？
  7. 同志也面對著：只能私下找友善的傳道人，詢問信仰的種種。我們該如何讓信仰團體可以成為一個開放討論的地方呢？

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 你也有什麼部份，需要「偷偷摸摸地」向信任的人說嗎？
  2. 我們如何讓同志基督徒，不再需要「偷偷摸摸地」進出教會呢？

延伸資料 / Further reading

巴門宣言 (Die Barmer Theologische Erklärung，1934)
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B7%B4%E9%96%80%E5%AE%A3%E8%A8%80

Barmen Declaration (1934)
https://en.wikipedia.org/wiki/Barmen_Declaration

The Covenant of Rainbow (Hong Kong)
https://rainbowcovenant.com.hk/en/

彩虹之約：共建同志友善教會 (香港)
https://rainbowcovenant.com.hk/

關於本集節目 / About this episode
2020年3月8日經課集內容，錄音時間：2020年3月5日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。

No comments to show.
Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
09
Jul
2020
路加福音 13:18-21 / Luke 13: 18-21

路加福音 13:18-21 / Luke 13: 18-21

討論摘要 / Summary

  1. 兩個比喻：「微小的偉大」，發酵會需要多少時間呢？芥菜種要長大要發多少時間呢？
  2. 初代教會面對：教主失蹤，傳教事工沒有成果，最好激勵人心的方式是說故事。
  3. 平行經文 (馬太 13:31-33) 提醒：是指天國的異象
  4. 「婦人」：在宣教事工中，被邊緣化，但是，做麵包比男人都成功，也貢獻許多，在上帝國的事工中有不可缺的一角。
  5. 「婦女主日」設立以婦女為主的禮拜，突顯女性在信仰團體裡的重要性。
  6. 有時，我們並不清楚在做什麼，但是卻有很重要的影響力，成果是在未來才會顯現的：這是對參與事工的每個人的提醒。
  7. 同志LGBTQ在教會內的平權運動，平起平坐的努力，現在看起來可能仍很微小，但是，這個比喻告訴我們：只要有一點點的參與，有一天，就會以超乎想像的方式展現。

聆聽本集內容 / Content

思考與討論 / Discussion questions

  1. 當信仰團體遇見困難停滯時，你會用什麼方式鼓勵或安慰彼此呢？
  2. 你的處境當中，同志LGBTQ基督徒的平權運動，進展到哪裡了？

延伸資料 / Further reading

台灣同志運動30年：見證同婚專法通過歷程 (BBC, 2019)
https://www.bbc.com/zhongwen/trad/chinese-news-48368470

國內首位 男同志獲神學院碩士 (聯合報 2014, Taiwan)
https://video.udn.com/news/157150

LGBTQ Rights Milestones Fast Facts (CNN, 2020)
https://www.cnn.com/2015/06/19/us/lgbt-rights-milestones-fast-facts/index.html

關於本集節目 / About this episode
2020年3月8日經課集內容，錄音時間：2020年3月3日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。

微小的事物終將帶來平權的彩虹 (路加福音 13:18-21)
微小的事物終將帶來平權的彩虹 (路加福音 13:18-21)
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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
08
Jul
2020
約翰福音 20:19-31 / John:20:19-31 (我要相信)

約翰福音 20:19-31 / John:20:19-31 (我要相信)

討論摘要 / Summary

  1. 「願你們平安」三次被耶穌提及：這三個平安都有不同的脈絡，怕宗教領袖 (無懼死亡)、差遣門徒 (領受聖靈，有寬恕的能力)、從懷疑當中生出信仰。
  2. (v29) 「沒有看見卻信的人有福了」：擁抱懷疑，是否能「有福」呢？
  3. 「平安」：戰爭平息、和好、雙方之間沒有衝突…許多不同的理解方式。
  4. 多馬 似乎和其他的門徒沒有什麼不同：都是要看見才相信。我們面對信仰是否也相類：顯現給我們看，我們才相信？
  5. 「耶穌是基督，是上帝的兒子」的見證，在我們無法看見耶穌肉體的時代，我們如何相信，如何作見證，如何繼續傳揚？
  6. 我們是否也讓人有空間，可以在地上打滾，懷疑信仰的空間？說不定也會成為許多人願意尋找並與復活的耶穌不期而遇。
  7. 當我們用親身的故事與人分享時，就是我們時代的見證；我們繼續受主的差遣。
  8. 「我的主，我的上帝」成為多馬的見證和信仰的宣告。
  9. 對約翰的讀者而言，門徒們在v22就已領受聖靈；與路加的敘事不相同。
  10. v23 寬恕的能力，是誰可以有這樣的能力呢？耶穌也如此反問質疑醫治權柄的來源。
  11. 若與約翰福音的其他經文互讀「赦罪」，我們會得到些什麼呢？
  12. 「看見」可能也指著靈性上的看見，而非是直接用肉眼可以分辨的形貌。

聆聽本集內容 / Content

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 你在地上打滾的信仰過程是什麼呢？
  2. 「信」與「領受聖靈/祝福」在你的處理裡有什麼不同的了解呢？

關於本集節目 / About this episode
2020年4月19日經課集內容，錄音時間：2020年4月14日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

在地上打滾的信仰見證人 (約翰福音20:19-31)
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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
06
Jul
2020
羅馬書 6:12-25 / Romans 6:12-23

羅馬書 6:12-25 / Romans 6:12-23

討論摘要 / Summary

  1. 人都一直當「奴隸」 (slave)，這段經文讀起來也非常累人。我們現在對奴隸制度已難以再接受：將人視為他人的附屬品。
  2. 我們可以用現在的觀點，讀回去經文的時代嗎？ 奴隸制度 或是 同志議題 的投射？ 「聖保羅萬歲！奴隸制度萬歲！」若我們覺得難以接受，為什麼在同志議題、性別公義上就採取不同的觀點？
  3. Slave vs servant 在新約聖經的用法有許多爭議： 忠僕 是 服務生？還是 奴隸的功能？
  4. 以「從屬關係」來讀經文：屬xxx的奴隸 (lordship)，對現代的讀者很難想像或接受。
  5. 為什麼如此地二元分別？ 是屬死/罪？是屬義/聖？ 誰能掌握定義，誰就能扮演上帝了。信仰團體是如仍在扮演上帝的角色？如：視同志為罪人。
  6. 從心靈上的控訴，操弄人的罪惡感，讓人無法肯定自己是上帝所造美好的形象。
  7. 教會有很認真思考：什麼是罪？什麼是義？什麼是上帝的恩典？
  8. 透過洗禮：我們重新與上帝合好，是與基督一樣復活的生命。我們是如仍有疑慮？
  9. 保羅是不是很苛刻呢？罪可能是一輩子都在爭扎的，豈能一切兩斷？
  10. 是妥拉律法的無法遵守而致於「犯罪」嗎？漫長的「成聖」之路，是否為保羅所要強調的呢？可以是如何的實踐呢？
  11. 猶太人透過遵守律法，避免犯罪。犯罪的本質，以及面對犯罪該如何處境，是該要分開來思考的。以「律法之外」的觀點來思考，或許可以用上帝的恩典來思考，然而，這樣是每個人都能解理的方向嗎？如：在教條/教理之外的事件，我們如何思考呢？
  12. 心理的罪疚感是被外在環境所建構，而產生投射，無法被解放： 一個能思考並從當中走出來的過程，是一種恩典之路。
  13. 面對「人」本身，好好地了解同志LGBTQ的生命之前，教會並沒有權力或立場去判定同志是否為罪人，而非光談教條與規範就能處理的事情。

聆聽本集內容 / Content

思考與討論 / Discussion questions

  1. 你會如何面對時代與價值觀點差異的問題，特別在閱讀經文時上的挑戰，如 奴隸 制度？
  2. 罪與恩典、死亡與永生等二元的對立觀點之外，是不是仍有什麼空間？
  3. 誰得以決定「成聖」或「稱義」？
  4. 什麼是罪？罪與律法的關係是什麼？我們如何以基督信仰面對罪？

關於本集節目 / About this episode
2020年6月28日經課集內容，錄音時間：2020年6月24日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。

定罪同志之前，有試著和我聊聊嗎？ (羅馬書6:12-25)
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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries