陳查令 Charing Wei-Jen Chen

芝加哥神學院博士生，聯合基督教會的牧師，來自台灣的酷兒。他擁有台南神學院的道學碩士，以及芝加哥神學院的神學碩士。他的研究專注於經文的詮釋。他的興趣是跨文本酷兒閱讀，後殖民的想像，以及星艦奇航記。 Charing Wei-Jen Chen (he/him) is a doctoral student at Chicago Theological Seminary (IL, US), ordained minister of United Church of Christ (UCC), from Formosa-Taiwan, genderqueer. He earned M.Div. from Tainan Theological College and Seminary (Taiwan) and S.T.M. from Chicago Theological Seminary. His researches focus on Sacred Text Hermeneutical Strategies. Charing’s interests are queering cross-textual readings, postcolonial imaginations, and Star Trek studies.
芝加哥神學院博士生，聯合基督教會的牧師，來自台灣的酷兒。他擁有台南神學院的道學碩士，以及芝加哥神學院的神學碩士。他的研究專注於經文的詮釋。他的興趣是跨文本酷兒閱讀，後殖民的想像，以及星艦奇航記。 Charing Wei-Jen Chen (he/him) is a doctoral student at Chicago Theological Seminary (IL, US), ordained minister of United Church of Christ (UCC), from Formosa-Taiwan, genderqueer. He earned M.Div. from Tainan Theological College and Seminary (Taiwan) and S.T.M. from Chicago Theological Seminary. His researches focus on Sacred Text Hermeneutical Strategies. Charing’s interests are queering cross-textual readings, postcolonial imaginations, and Star Trek studies.
15
Aug
2020
羅馬書 10:5-15 / Romans 10:5-15

羅馬書 10:5-15 / Romans 10:5-15

討論摘要 / Summary

  1. 「上帝」vs「主」 的希臘文的寫法代表著不同的神學義涵。
  2. 本段經文大量引用<申命記 >與<利未記>，與<以賽亞書>及<約珥書>來說明，如何從妥拉的遵從到更寬廣的救恩觀點：羅馬教會裡的直接問題是有非猶太裔的信徒，如何透過信耶穌是基督而見證得救。
  3. 保羅是「聖經自助餐」的高手，而將救恩擴及到外邦人(不用守割禮)的宣教大成功，也造成耶路撒冷使徒們的質疑，並要求保羅前來報告，被視為「邪門歪道」。
  4. 同志LGBTQ基督徒們的處境也相似，不斷地分享聖靈的見證與生命故事，努力地對聖經與神學的反思與衝撞，可能被視為「異端」，卻也能從保羅身上看見相似之處。同志LGBTQ基督徒的「腳蹤何等佳美！」擴充了信仰團體的觀點。
  5. 但是，保羅也造成現代同志LGBTQ基督徒的困擾，對「靈與肉的觀點」，「順性與逆性」的被錯誤引用，成為對同志歧視的來源。保羅會不會有一天跑出來澄清反同教會都誤會了？
  6. 「羅馬帝國」底下的「主」和「神」還會有誰呢？是羅馬皇帝，是羅馬帝國的守護神。若有其他的宣告，是意識型態的直接衝突，會造成生命的威脅。保羅甘願成為基督與上帝的「奴僕」。
  7. v14 反應著保羅認定，上帝已經定意要拯救人，「道成肉身」的拯救已經住在我們當中，而且不用四處去尋找了。
  8. 若我們一直以為自己是得救的鑰匙，那我們就把耶穌放在了一邊，讓人從耶穌基督身上離開。透過擴張帝國的方式，以為可以將「拯救」帶給更多人，反而是造成了更多的壓迫，把福音變成了律法，使人失去生命。

聆聽本集內容 / Content

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 同志LGBTQ的「聖經自助餐」組合有哪些？是為了什麼議題呢？
  2. 不僅保羅，你也能從耶穌身上看見「自助餐」的影子嗎？

關於本集節目 / About this episode
2020年8月9日經課集內容，錄音時間：2020年8月7日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。

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14
Aug
2020
創世記 20 / Genesis 20

創世記 20 / Genesis 20

討論摘要 / Summary

  1. 亞比米勒 也是一個可以和上帝對話的人，突顯 亞伯來罕 在行為上的缺失。
  2. 上帝也知道亞比米勒是無辜的人，而上帝仍然介入控訴他，被懲罰不能生育；然而發動一切的是亞伯拉罕，卻沒有被責備？
  3. 「我的爸爸是王」的亞比米勒，竟敗給亞伯拉罕，被其上帝所收編，是意識型態上的對遇。
  4. 這段敘事，是否也可以看成一種「比喻」：成為在飄流的以色列人，可以放置在他們處境裡的寓言，即便是遇見強大的王，上帝仍然會保守帶領。
  5. 對比埃及法老(12章)以及亞比米勒 (20章)，似乎有一些相似與連結 (與出埃及記)，與不同 (被送走 vs 可以選擇土地留下來)。
  6. 女性的角色一直被男人當成產財，交易。在性別平權的觀點下，會有直接的衝突。然而，在背後付出力量與生命的女性，他們的聲音很少被聽見。
  7. 同樣成為中間者的 上帝 與 撒拉，上帝所說的話，是否也可以當成是 撒拉 所要說的話？
  8. 以男性為主導的教會團體，也常常因為害怕或要維持陽剛尊嚴，將同志LGBTQ當成被交易的對象。而上帝，也會將代替被消音的同志LGBTQ出聲。

聆聽本集內容 / Content

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 亞伯拉罕的角色，在這段經文是「神棍」？是「先知」？
  2. 女性不論在 亞伯拉罕 (亞伯蘭) 與 埃及法老 與 亞比米勒 之間的互動，都是產財，從性別平等的角度來看，要提出哪些異議？
  3. 同志LGBTQ基督徒面對男性/陽剛主導的信仰群體，可以從這段經文學習到些什麼？

關於本集節目 / About this episode
本集是亞伯拉罕主題經文，錄音時間：2020年8月6日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。

沉默，不代表同志LGBTQ基督徒們可任人買賣交易。 (創世記20章)
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10
Aug
2020
馬太福音 10:24-39 / Matthew 10:24-39

馬太福音 10:24-39 / Matthew 10:24-39

討論摘要 / Summary

  1. v34-39 是指末世嗎？還是指很緊密的關係間的張力？酷兒的生命就如同這經文，和家人之間存在非常大的張力，是酷兒真實的經歷。若是在基督徒的家庭當中，這樣的張力會更大，更困難進行溝通。「越合一的心，結果往往越不合一」，酷兒都需要在許多不合一的處境裡，摸索往前。
  2. 猶太人當中有人相信了耶穌是基督，這樣新的眼光與經歷，在家庭當中帶來更大的衝突。香港許多的青年人們，上街表達他們對政治與社會的關懷，與家人的價值觀不同，並有所衝突。
  3. 後殖民的觀點，馬太福音裡與羅馬帝國之間，面對壓迫的勢力，跟隨耶穌面對殖民勢力時的回應方式，是要付上代價的；經文給了副標題：做門徒的代價。不論是同志酷兒的生命見證，或是香港青年們的行動，都可視為 上帝/平等國度 與 殖民/壓迫勢力/父權中心 之間的對抗。
  4. 同志LGBTQ基督徒們「無法被否認的宗教經驗」，是寶貴的，是與生命的核心緊密連結；如同門徒也經歷許多超過想像的事物，包括驅趕邪靈。這些都讓人無法不宣揚。
  5. v34 「刀劍」是武器，更像是聖靈一樣，是無法用有形的圍牆強抵擋的。

聆聽本集內容 / Content

思考與討論 / Discussion questions

  1. 同志LGBTQ基督徒跟隨基督的代價，會有哪些？
  2. 你所與之對抗的「壓迫」力量是什麼呢？
  3. 同志的生命經歷，在基督徒的家庭中，為什麼特別辛苦？
  4. 在後殖民的視野之下，基督的福音帶來的聖靈的力量，是與什麼進行對抗？尤其在你的處境當中帶來的啟示會是什麼？

關於本集節目 / About this episode
2020年6月21日經課集內容，錄音時間：2020年6月19日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。

同志LGBTQ基督徒與香港的青年們，深知成為耶穌門徒的代價。 (馬太福音 10:24-39)
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08
Aug
2020
路加福音 7:36-50 / Luke 7:36-50

路加福音 7:36-50 / Luke 7:36-50

討論摘要 / Summary

  1. 這是個特別的「有罪的女人」，v38的行為，是否超越了當時的文化常規？這個比喻是否是針對西門來說的？我們如何來理解「欠債」的比喻？
  2. 但是，這個有罪的女人，沒有名字，也沒有為自己說話，都是由男人來判定價值高低，一個受性別系統宰制的詮釋。我們要小心進入並成為系統的一員，反而要進行質問：為什麼那女人是罪人？
  3. 同志基督徒也受這樣的評價系統宰制。我們要進一步討論：同志為什麼特別是罪人？這個價值被建構的過程，更需要被挑戰與質問。
  4. 西門是否也認定那女人是有罪的，而不確定耶穌是否有先知？西門有自認亦是罪人嗎？
  5. 「有罪的人」只有這個方式來爭取被赦罪的機會嗎？「犯錯的人」是否要加倍努力，才能值得被赦免呢？這個女人的行為，已經不是謙卑了，而是自我貶抑，拋棄自尊，迎取他人的認同。
  6. 耶穌沒有挑戰當時的價值系統，也沒有阻止那女人的貶抑行為，來證明些什麼。

聆聽本集內容 / Content

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 你覺得有哪些教會的價值系統，是需要被挑戰與破除的？
  2. 同志LGBTQ 就一定只能自我貶抑嗎？有沒有其他的方式在處境中有尊嚴地生存？
  3. 若有人像這「有罪的女人」對你做相同的事情，你會有什麼感受呢？

關於本集節目 / About this episode
本集內容是路加福音主題經文，錄音時間：2020年2月16日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。

同志LGBTQ基督徒需質問定罪系統的來源與運作方式，是不公義的！ (路加福音 7:36-50)
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08
Aug
2020
馬太福音 3:1-12 / Matthew 3:1-12

馬太福音 3:1-12 / Matthew 3:1-12

討論摘要 / Summary

  1. 這些法利賽人和撒都該人很有趣：跑到曠野找約翰，被罵又不還口？
  2. 整個社會是否也使人，尤其是弱勢的人「從眾」，選擇了自己不見得喜歡或適合的方式。許多青少年也無法選自己的道路。
  3. 約翰(以及他的的團體)無法生活在物質條件比較好的地方。同志LGBTQ也可能因為反同的教會力量，被迫要選擇到不同的地方去生活與聚集，然而，卻也有許多人受這些出走的同志們的信仰故事所吸引，而想要去聽去看？
  4. 同志基督徒也像是施洗約翰一樣，在為主預備道路，招聚來聽來看上帝信息。
  5. 看見上帝為不同的人所預備的道路，都是在見證上帝的恩典。
  6. 第二待降節是「悔改」，在今天的經文「以聖靈和火施洗」是審判與末世的信息，要人準備好，那審判者就在我們當中。對壓迫者而言，這是審判。對於受迫的人，能明白時代不斷變化，並看見上帝所預備的道路。

聆聽本集內容 / Content

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 你是否有聽見過同志LGBTQ被迫出走的故事以及他們所選擇的不同道路？
  2. 同志的見證，可以為主預備怎麼樣的道路與啟示給教會？

關於本集節目 / About this episode
2019年12月7日經課集內容，錄音時間：2019年12月26日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。

同志LGBTQ基督徒的見證故事，也為主預備了道路，帶給教會啟示。 (馬太福音3:1-12)
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08
Aug
2020
路加福音 20:27-38 / Luke 20:27-38

路加福音 20:27-38 / Luke 20:27-38

討論摘要 / Summary

  1. 撒都該人，認為主體是男性們(哥哥與弟弟)；對婦人來說：我僅是一個財產與生產工具嗎？ 耶穌是否會考慮這婦人的需要？女性的權利在哪裡？
  2. 基督徒抄作生產與墯胎，是抱持著怎麼樣的心態呢？是要保護女性還是要強化與化女性成為生產工具，而沒有任何的選擇權嗎？
  3. 撒都該人原本就是不信有死而復活的事，而卻用有死而復活的觀點來質問耶穌。許多反同的基督徒也刻意用經文質問人為什麼要支持同志的平權。
  4. 創世記裡的敘事，上帝不喜稅天使和人間的女子的結合：復活的人像天使一樣，豈會有再結婚的可能呢？耶穌用了相同的方式，回問了撒都該人。
  5. 上帝也相同地在審視與審判這些刻意用經文對付弱勢者， 對付女性的身體，對付同志LGBTQ身體的人。

聆聽本集內容 / Content

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 你會怎麼學像耶穌回應那些刻意拿著經文對付同志LGBTQ的基督徒們？
  2. 面對被邊緣化的弱勢者，我們可以怎麼運用經文來支撐他們的生命，並與他們一同經歷平權與平等之路？

延伸資料 / Further reading

Why I will continue to voice my pro-choice opinions (2019)
https://www.mommyshorts.com/2019/05/why-i-will-continue-to-voice-my-pro-choice-opinions.html

關於本集節目 / About this episode
2019年11月9日經課集內容，錄音時間：2019年10月31日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

同志LGBTQ的身體，我們自己做主人，不用其他人來操控。 (路加福音20:27-38)
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04
Aug
2020
酷兒看 《阿莉芙》 (ALIFU, THE PRINCE/SS) (Taiwan, 2017)

酷兒看 《阿莉芙》 (ALIFU, THE PRINCE/SS) (Taiwan, 2017)

參與討論 / Contributors

陳查令 黃瀞皓 Tulbus Remaljiz 董晨晧

討論摘要 / Summary

《阿莉芙》的故事描述四位多元性別角色在面對生活與他人關係的煎熬與矛盾。
主角是一名阿莉芙的跨性別女性（Utjung Tjakivalid飾），生理性別為男性，同時也是排灣族頭目的孩子，在台北髮廊工作，同時也在Sherry（陳竹昇飾）經營的變裝酒吧工作，而阿莉芙渴望動變性手術，因此與希望將頭目之位傳給他的父親達卡鬧（胡德夫飾）處得不愉快。
阿莉芙有個女同性戀室友兼同事李佩貞（趙逸嵐飾），在與女友分手後漸漸愛上了阿莉芙。
在阿莉芙工作的酒吧有位變裝皇后，本名叫正哲（鄭人碩飾），阿莉芙對正哲十分傾心，他白天是公務員，有一名從事音樂教師一職的女友安琪（王安琪飾），但正哲並沒有讓女王知道他從事變裝皇后的工作。
酒吧老闆娘Sherry多年來暗戀水電工老吳（吳朋奉飾），兩人的關係一直介於家人和伴侶之間，然而Sherry卻在突然間確診痍臟癌末期，使得老吳也必須正視兩人的關係。

聆聽本集內容 / Content

酷兒看 《阿莉芙》 (ALIFU, THE PRINCE/SS) (Taiwan, 2017)

思考與討論 / Discussion questions

  1. 從電影當中，你看見哪些文化/性別/社會階級符碼在影響著角色們的互動？
  2. 你的信仰團體與處境裡，有些哪多元性別的展現與傳統呢？
  3. 「文化用挪」(Cultural Appropriation) 與 文化誤用（Cultural Misappropriation） 是不是也常出現在你的處境裡？
  4. 在聖經裡，你是否也有看見「變裝」(drag)或「跨性別」(trans-gender)的展演，如：創世記裡約瑟的彩衣，以及馬可福音17 被變裝的耶穌？

延伸資料 / Further reading

《阿莉芙》 (ALIFU, THE PRINCE/SS) (Taiwan, 2017)
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%98%BF%E8%8E%89%E8%8A%99

《阿莉芺》電影預告
https://www.youtube.com/watch?v=aPCkChWZYUo

阿莉芙 (Utjung, 2017) (台灣教會公報) (飾演阿莉芺角色者投書)
https://tcnn.org.tw/archives/25937

Adju阿督音樂節 (Facebook page) (Paiwan, Taiwan)
https://www.facebook.com/AMFAdju

NaviTalk烙｜零負評！ADJU阿督音樂節！(2019)
https://www.youtube.com/watch?v=ygN7lMJQRCs

【Yu’fafoinana逐路者】魯凱族同志夫妻的故事：誰說原住民「都是」反對多元成家？ (想想, 2015)
https://www.thinkingtaiwan.com/content/3639

性平教育手冊被誤讀 性別團體告真愛聯盟 (苦勞網, 2011)
https://www.coolloud.org.tw/node/61717

關於本集節目 / About this episode
本集內容為信仰與電影專題，錄音時間：2020年7月29日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。

文化符碼與族群常規的運用與跨越 (阿莉芺 Alifu, The Prince/ss)
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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 酷兒企畫 Queer Series
31
Jul
2020
創世記 18:16-33, 19:27-28 / Genesis 18:16-33, 19:27-28

創世記 18:16-33, 19:27-28 / Genesis 18:16-33, 19:27-28

討論摘要 / Summary

  1. 亞伯拉罕怎麼有如此勇氣，和耶和華討價還價？因為已經有了應許而成為他的強心針嗎？
  2. 這段經文是二個或三個不同來源的編輯結果，更要仔細反思的：我們是用什麼特定的意識型態進行閱讀？而又讀出什麼彼此互斥的結果？
  3. v19 的註釋「揀選」→「看見/認識」是一個文字遊戲，在十九章，羅得與所多瑪城人的互動時，「看見」是個關鍵動詞。
  4. 隔天清早，亞伯拉罕會怎麼思考「過度自信，反而讓事情更糟」，所多瑪被毀呢？
  5. 「為什麼只停在十個人」，背後是否仍代表著：上帝有他的另外意圖？然而，所多瑪被控告的事情是什麼？尼尼微城與約拿的故事，是否也有相似之處？
  6. 「搖動上帝的手」，是否是不切實際的想像？順服上帝，不代表就不需要做些事情，或就直接放棄了。
  7. v27-28 是亞伯拉罕的角度，但是卻沒有給予這事件的理解或評價, 反而是 v29 是敘事者給予這段故事的評價。
  8. 記著：18 與 19 章有高度的連結性，在衝撞過程中的預備。

聆聽本集內容 / Content

思考與討論 / Discussion questions

  1. 你是否也有發現這段經文裡的不同編輯痕跡以及不同觀點之間的衝突？
  2. 若將18章納入與所多瑪被毀的19章敘事，你對於「因為同性戀行為被毀滅」有什麼不同的認識呢？

關於本集節目 / About this episode
本集是亞伯拉罕主題經文，錄音時間：2020年7月24日。本集使用的音樂來自自Blue Dot Sessions。

背後操控的意識型態，你看見了嗎？ (創世記 18:16-33，19:27-28)
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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
22
Jul
2020
使徒行傳 10:34-43 / Acts 10:34-43

使徒行傳 10:34-43 / Acts 10:34-43

討論摘要 / Summary

  1. 「非我族類」相互看輕的狀態，在這段經文似乎會帶來不同的觀點：我們需要不斷地跨越邊界。
  2. v37-38 耶穌醫好凡被魔鬼壓制的人，是指耶穌會移走任何的壓迫與偏見，而我們才能繼續一同往前走。
  3. 對於文化差異，猶太人面對在申命記裡面的律法限制，而彼得在這裡透過上帝的異象與聖靈的帶領，而有勇氣走入外邦人的家裡。
  4. 基督的拯救是超越文化的，是超越人所能想像的。
  5. 同志的生命也常被視為「在得救之外」來對待；然而，透過對話以及不斷修正神學觀點，「上帝是不偏待人的」，是超越人的限制的。
  6. 超越本身是不舒服的過程，內心也充滿了掙扎。彼得的經歷與保羅的處境也相當有共鳴，保羅甚至還需要向羅馬的教會報告在外邦人當中傳福音的過程。
  7. 我們會如何見證這位拯救者？如何被信仰的群體或是個人，不斷地見證。
  8. 我們對彼此的異化，不論是性傾向或政治的立場差異，分別彼此的高低，卻是與聖靈的工作相抗擋。
  9. 教會也曾認為地球是世界的中心，是平坦的，或是把範圍之外的人，稱他們是「外邦人」或「未開化的人」，都是恐懼和無知所造成的異化與區隔。
  10. 聖靈幫助我們，從張力和無知當中，進行生命旅程的跨越。

聆聽本集內容 / Content

思考與討論 / Discussion questions

  1. 你所處的信仰團體，有什麼部份需要聖靈的帶領跨越限制呢？
  2. 你有沒有經歷過像是彼得的「跨越」旅程？

關於本集節目 / About this episode
2020年1月12日經課集內容，錄音時間：2020年1月9日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

聖靈帶領我們跨越限制，擁抱差異。 (使徒行傳 10:34-43)
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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
19
Jul
2020
馬太福音 13:24-30, 36-43 / Matthew 13:24-30, 36-43

馬太福音 13:24-30, 36-43 / Matthew 13:24-30, 36-43

討論摘要 / Summary

  1. 耶穌在傳講時的背景與意思，以及我們現在的處境裡的意思，兩者是不同的：耶穌當時仍是存活著，許多人認為他來是要恢復以色列國；初代的教會認為耶穌很快就會回來。
  2. 若信仰團體，把任何人排除在外，那會讓團體分裂而無法存活。
  3. 然而，基督徒已經等候了兩千年了，耶穌仍然沒有回來。教會裡有同志，有性工作者，有種種讓我不開心的人，有許多不對的事情，我們可以怎麼回應又不把人排除在外呢？
  4. 文可風傳道的信仰經歷：耶穌仍然揀選了我，對我有計畫，我們仍要用盡不同的方式，跟隨主耶穌，找到合適的教會與團體。並且成立了「哪噠香膏教會」(香港)的過程。
  5. 有自己的動能 vs 被迫要離開 之間的差異。
  6. 神學家也認為，這經文是「審判」的信息，而只有上帝可以做這件事情，人不能插手；另一方面，並不是在說要質性上的統一，或是人數(數量)上的成長，而是要讓他們可以並存。
  7. 即便是 同志教會 也可能在有意無意之間，在質性上更一致性，而成為排除他人的結構。
  8. 讓信仰群體保持多樣性，是需要付上代價，不斷向極限敞開。
  9. 同志LGBTQ基督徒，「我沒有被歡迎」的感受，有經歷暴力的方式，也有一種沒有暴力或言語的排除力的方式：教會即便是對同志開放，仍沒有任何同志或年輕人存在。
  10. 終末審判的信息：對反同的教會-刻意拔除，也對同志的教會-讓草自然乾死，訴說。
  11. 在酷兒身上，我們特別「排他」；仍然有許多Gay對於Lesbian感到害怕，也對Transgender充滿困惑。

聆聽本集內容 / Content

思考與討論 / Discussion questions

  1. 你是否也有經歷過「被拔除」的體驗呢？是什麼樣的處境呢？
  2. 我們如何向邊界持續開放？可能會遇見哪方面的挑戰？
  3. 酷兒就代表包容接納了嗎？

延伸資料 / Further reading

「哪噠香膏教會」alabaster box of ointment Church – ABOC
http://www.aboc.hk/

關於本集節目 / About this episode
2020年7月19日經課集內容，錄音時間：2020年7月17日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

酷兒是多樣性共存的精神與體現 (馬太福音 13:24-30, 36-43)
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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries