陳查令 Charing Wei-Jen Chen

芝加哥神學院博士生，聯合基督教會的牧師，來自台灣的酷兒。他擁有台南神學院的道學碩士，以及芝加哥神學院的神學碩士。他的研究專注於經文的詮釋。他的興趣是跨文本酷兒閱讀，後殖民的想像，以及星艦奇航記。 Charing Wei-Jen Chen (he/him) is a doctoral student at Chicago Theological Seminary (IL, US), ordained minister of United Church of Christ (UCC), from Formosa-Taiwan, genderqueer. He earned M.Div. from Tainan Theological College and Seminary (Taiwan) and S.T.M. from Chicago Theological Seminary. His researches focus on Sacred Text Hermeneutical Strategies. Charing’s interests are queering cross-textual readings, postcolonial imaginations, and Star Trek studies.
芝加哥神學院博士生，聯合基督教會的牧師，來自台灣的酷兒。他擁有台南神學院的道學碩士，以及芝加哥神學院的神學碩士。他的研究專注於經文的詮釋。他的興趣是跨文本酷兒閱讀，後殖民的想像，以及星艦奇航記。 Charing Wei-Jen Chen (he/him) is a doctoral student at Chicago Theological Seminary (IL, US), ordained minister of United Church of Christ (UCC), from Formosa-Taiwan, genderqueer. He earned M.Div. from Tainan Theological College and Seminary (Taiwan) and S.T.M. from Chicago Theological Seminary. His researches focus on Sacred Text Hermeneutical Strategies. Charing’s interests are queering cross-textual readings, postcolonial imaginations, and Star Trek studies.
17
Feb
2021
使你知道提名呼召同志/酷兒的就是耶和華 (以賽亞書 45:1-7 / Isa 45:1-7)

使你知道提名呼召同志/酷兒的就是耶和華 (以賽亞書 45:1-7 / Isa 45:1-7)

討論摘要 / Summary

  1. 居魯士 (波斯帝國的皇帝)，對猶太人於宗教上採「寬容態度」，以致於猶太人對其的反抗較少，甚至會有比較正向的敘事。一方面也代表著，不能明著反抗甚至要吹捧，以求生存。
  2. 耶和華上帝膏立外邦人 (非猶太人，也非信上帝) 來做上帝要做的事情。宗教經典與思想也需要被帝國檢視。
  3. 聖經在重新編輯的過程中，深受波斯帝國以及拜火教的觀點影響，特別是光與暗，以及對外邦人的寬容態度：上帝的恩典也擴及到猶太人之外。
  4. v7 的「施平安，降災禍」需要在脈絡裡思考其義意：是誰的平安又是誰的災禍？
  5. 在還沒有認識上帝之前，上帝已經使用了這些人(我們)。這與 只揀選特定族群 的觀點，會產生衝突。
  6. 同志LGBTQ的議題也是如此： 若教會不認為上帝會揀選同志，然而，在教會發現 「有上帝的力量」 與同志基督徒同在，而感受到驚訝，並辨認出上帝的形象來。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 我們可以從這段經文來認為「非與我們相同」的領袖，也可以行公義並與上帝同行？
  2. 同志LGBTQ基督徒們，是身上如何帶著上帝的力量呢？

關於本集節目 / About this episode
本集是 2020年10月18日主日經課 內容，錄音時間：2020年10月17日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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15
Feb
2021
在搭橋的勞苦中享受聖靈帶來的喜樂 (帖撒羅尼迦前書 1:1-10 / 1 Thessalonians 1_1-10)

在搭橋的勞苦中享受聖靈帶來的喜樂 (帖撒羅尼迦前書 1:1-10 / 1 Thessalonians 1_1-10)

討論摘要 / Summary

  1. 這是在在基督教團體裡常常會發生的事情，要安慰受傷的心靈。
  2. 是可能是保羅相當早期寫成的書信，比福音書還早。保羅並不是在猶太人的地區工作，而可能是各人種混居的地方，所面對的雙重壓力：要人信耶和華上帝，還有那上帝的兒子耶穌。
  3. v3 以勞動付出的社群裡，在職工上的勞苦；在信仰團體裡，其他猶太裔的傳道人 以及 保羅 所傳的並不同。內部的張力會很大。
  4. 在生活上已經很困苦，或許這封信可以讓人的心靈上得以有所安慰，寫信的人深知收信人的實際需要。被加力empower的過程，互相支持及鼓勵。
  5. 人會選擇相信，是被揀選的果實。
  6. 這個信仰團體可能是有好名聲，被其他眾人所知悉。在被高壓統治的環境下，似乎會期待一種「翻盤」的機會，在生活勞動與政治上都是如此。然而，經濟與政治條件若好轉，信仰似乎就不見得會成為重要的追求項目。
  7. 同志LGBTQ的基督徒，也可能有相似的處境：在社會、信仰團體裡，勞苦做好見證，享有好名聲。但是仍受其他一樣信耶穌的基督徒們批評，忍受被苦待。這封書信也可以成為幫助：這群同志基督徒是被揀選的，享有聖靈的能力，與喜樂。
  8. v1 「父上帝」可能是要強調 父與子 之間的關係。另一方面，一個陽剛的上帝形象，是否可能讓收信的人得到幫助？一個明確地陽剛上帝的形象，是否會與週遭其他的神的形象有所區隔。
  9. 保羅，是傳達信仰的中間人/關鍵人，是極其重要的角色，會形塑了人怎麼認識與接近上帝/信仰。
  10. 同志LGBTQ的榜樣，是否也可以持續成為同志朋友們的效法對象呢？保羅，一個支搭帳棚的勞力工作者，寫信給另一群勞力付出者，該可以引起共鳴。
  11. 同志基督徒可以兩邊的媒介：在同志社群之間，在基督教會之中。但是，也是夾心餅乾，卻能有機會促成彼此的了解。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. v1 「父上帝」或許只呈現了部份的上帝形象，保羅可能有其考量與限制。而現在的我們，可能如何思考呢？
  2. 你會怎麼向「(父)上帝」禱告呢？
  3. 哪些「聖徒的形象」成為你效法的榜樣呢？

關於本集節目 / About this episode
本集是 2020年10月18日主日經課 內容，錄音時間：2020年10月13日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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10
Feb
2021
從事性工作就是犯姦淫嗎？(prostitution, adultery?)

從事性工作就是犯姦淫嗎？(prostitution, adultery?)

討論摘要 / Summary

在馬太福音第一章裡，耶穌基督的家譜列出了她瑪、喇合 與 路得。然而，這三位女性都和 「性工作」有關係，聖經非但沒有譴責他們，反倒將他們列入耶穌的家譜裡。對於基督教會而言，性工作以及其從業人員，難道不能也是教會的成員嗎？

在本集的節目中，我們邀請了 性產業勞動者權益推動協會 的秘書長與理事一起來討論。

創世記 38
猶大看見她，以為是妓女，因為她蒙臉。猶大就轉到她那裏去，說：「來吧！讓我與你同寢。」約過了三個月，有人告訴猶大說：「你的兒婦她瑪作了妓女，且因行淫有了身孕。」猶大說：「拉出她來，把她燒了！」
猶大承認說：「她比我更有義，因為我沒有將她給我的兒子示拉。」

約書亞記 2:1, 6:17-25
當下，嫩的兒子約書亞從什亭暗暗打發兩個人作探子，吩咐說：「你們去窺探那地和耶利哥。」於是二人去了，來到一個妓女名叫喇合的家裏，就在那裏躺臥。
這城和其中所有的都要永獻給耶和華作當毀滅的，只有妓女喇合與她家中所有的可以存活，因為她隱藏了我們所派的使者。至於妓女喇合和她父家，以及她所有的，約書亞保存了他們的性命。她就住在以色列中，直到今日，因為她隱藏了約書亞派來窺探耶利哥的使者。

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從事性工作就是犯姦淫嗎？(prostitution, adultery?)

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 教會對於 性工作/性產業 以及其從業人員的倫理觀點從何而來？是否特別針對女性有更為強烈的批判，為什麼？
  2. 教會團體可以怎麼面對性工作從業人員成為教會的一員，而非要求其「從良」？
  3. 你還從聖經裡，找到哪些關於 性工作 (以身體與性交換物質與非物質的對價關係) 的經文與暗示？
  4. 酷兒與同志LGBTQ基督徒們，可以怎麼反思性倫理的實踐？

參考資料 / References

男性性工作者：疫情下想自救，組工會卻可能會被抓｜2020大事記。憶 (公視P#新聞實驗室, 2020)
https://www.youtube.com/watch?v=BtmpN4TosWk

《人．性：香港教會不能迴避的牧養需要》(香港基督徒學會，2009)
https://www.logos.com.hk/bf/acms/content.asp?site=logosbf&op=show&type=product&code=CI905

《人．性II：誰不是酷兒？本土酷兒神學初探》 (性神學社、香港基督徒學會，2013)
https://www.logos.com.hk/bf/acms/content.asp?site=logosbf&op=show&type=product&code=9789627471738

《人．性III：酷兒「釋」經》 (香港基督徒學會，2018)
https://www.logos.com.hk/bf/acms/content.asp?site=logosbf&op=show&type=product&code=CI202

性產業勞動者權益推動協會-性勞推 (Taiwan)
Taiwan Sex Industry & Workers’ Rights Advocacy （TSIWRA)
https://www.facebook.com/TSIWRA/

姐姐仔會 KKK Association (Hong Kong)
http://www.jjjasso.org.hk/

午夜藍 Night Blue (Hong Kong)
http://www.jjjasso.org.hk/

An Ethic of Queer Sex: Principles and Improvisations, by Theodore W. Jennings Jr (Exploration Press, 2013)

Prostitution and Pornography: Philosophical Debate About the Sex Industry, ed. Jessica Spector (Stanford University Press, 2006)

Indecent Theology, by Marcella Althaus-Reid (Routledge, 2001)

Sex For Sale: Prostitution, Pornography, and the Sex Industry, ed. Ronald Weitzer (Routledge, 2009)

關於本集節目 / About this episode
本集是 酷兒企劃 內容，錄音時間：2021年1月4日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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06
Feb
2021
救恩與邊緣人之間的距離(路加福音 19:1-10 / Luke 19:1-10)

救恩與邊緣人之間的距離(路加福音 19:1-10 / Luke 19:1-10)

討論摘要 / Summary

  1. 撒該：一個尋找上帝與信仰的人，但是因為他的身份，成為被排擠的邊緣人。他的內心也有掙扎，認為自己不配，以及其他的擔心與害怕。
  2. 耶穌也在尋找撒該，並邀請自己成為客人。但是，眾人卻議論這個「接待」。許多人因為教會傳統上無法接受的思想，而被排除在外。迷失的，可能是這些阻擋「撒該」的這些眾人。
  3. 「被邊緣化」以及「被認為是罪人」，從撒該的回應 v8，是一種「悔改」還是「信仰的見證/告白」？撒該以及其財富不必然是建立在不公義的基礎上，而不是一種贖罪，而是一個感恩與信仰告白。從動詞詞性，撒該早就不斷地在做周濟窮人的事情了：你怎麼可以以此入我於罪呢？
  4. 「救恩」指的會是什麼呢？是儀式性與公眾地宣告。
  5. v9 也是亞伯拉罕的子孫，可以有不同的認知層次。
  6. 同志LGBTQ的朋友，也常被認為是「罪人」，也被懷疑救恩怎麼會臨到同志身上。而同志LGBTQ們，就要用不同的方式來見證上帝的救恩，以及在生活當中如何符應耶穌的教導，是信仰告白而非是贖罪。猶太人與否，都因耶穌與上帝的救恩產生連結。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 同志LGBTQ的信仰告白與見證，是如何被傳達與理解的呢？
  2. 是什麼將救恩與邊緣人之間的距離擴大？

關於本集節目 / About this episode
本集是 路加福音主題 內容，錄音時間：2020年10月17日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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01
Feb
2021
用你真實的同志身份跟從耶穌 (馬可福音 1:14-20 / Mark 1:14-20)

用你真實的同志身份跟從耶穌 (馬可福音 1:14-20 / Mark 1:14-20)

討論摘要 / Summary

  1. 「你來跟從我」，誰會就因此跟著耶穌走呢？難道，海邊捕魚的這些人已經聽聞了耶穌這個人以及他所做的事情了嗎？是「強迫」他人跟從嗎？
  2. 「悔改」是認罪嗎？特別是在基督教的語脈裡是如此。還是，以希伯來的傳統裡，更常被運用的是「轉向」。如，約拿被大魚吞了以及尼尼微城，「悔改」都意味著「轉向上帝」，連上帝都「改變了心意」(悔改)。
  3. 馬可福音，捕魚的轉成捕人的轉向。對於平信徒的「轉向」又代表了什麼意思與踐體的實踐呢？
  4. 在平時的生活當中，看見上帝的旨意。特別在改革宗與加爾文的傳統裡，在生活與專業工作當中，見證上帝。然而，要先解放的在資本主義的影響下，在工作之餘反倒可能已經沒有額外的氣力來服事上帝與教會了。教會也不能再加重負擔，強迫或要求信徒來服事，反成了剝削。
  5. 社會與個人整體性的困境： 經濟壓力致使信徒無力再服事。教會反應要協助信徒辨認合適的位位，與時間，還有重量。
  6. 對於同志LGBTQ基督徒的「轉向」會代表什麼： 耶穌對於漁夫的生活是相當了解的，耶穌也對同志LGBTQ也相當了解，而同志LGBTQ基督徒的轉向是指，保持自己的身份與認同，以及熟悉的事物，轉向更為服事上帝。而非改變自己的性傾向。
  7. 同志也可以走出自己的舒適圈，走入還不了解同志LGBTQ的社群裡，在生活與團契當中，做見證。也可能是一個選項。
  8. 什麼又是「福音」呢？不同處境裡「福音」會改變嗎？是「上帝國的信息」嗎？有人因為這個信息，而願意來跟從，是上帝國的展現：受壓迫的人，現在被解放，不再被壓迫了，而人因此而跟從了他。是結構性上的也是個人層次上的。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 你的處境裡，什麼是「得人如得魚」的展現呢？
  2. 同志LGBTQ基督徒的「轉向」，用自己的身份認同服事上帝，可以帶來怎麼樣的上帝國信息呢？

關於本集節目 / About this episode
本集是 2021年1月24日 經課內容，錄音時間：2021年1月21日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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22
Jan
2021
BDSM-承受鞭打、承擔眾人重罪，順服上帝旨意至死的基督。

BDSM-承受鞭打、承擔眾人重罪，順服上帝旨意至死的基督。

參與討論

李小八、黃瀞皓、陳查令

討論摘要 / Summary

「受苦」是基督信仰裡很重要的一塊，尤其是在受難週，基督教會們都會不斷地強調基督的受苦死與永恆生命之間的連結。這一集的內容，我們將通過 BDSM (縛與調教 Bondage/Discipline，支配與臣服 Dominance/submission，施虐與受虐 Sadism/Masochism) 的眼光，來審視性倫理的議題，以及基督信仰裡受苦的主題。

這些經文可以幫助我們更深地思考BDSM的主題：

耶和華對撒但說：「看哪，凡他(約伯)所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。」於是撒但從耶和華面前退出去。(約伯記 1:12)

「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，是被上帝擊打苦待。他為我們的過犯受害，為我們的罪孽被壓傷。因他受的懲罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他被欺壓受苦，卻不開口；他像羔羊被牽去宰殺，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。 (以賽亞書 53:4-7)

他(耶穌)就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「我父啊，如果可能，求你使這杯離開我。然而，不是照我所願的，而是照你所願的。」 (馬太福音 26:38-39)

「大祭司就撕裂衣服，說：「他(耶穌)說了褻瀆的話，我們何必再要證人呢？現在你們已經聽見他這褻瀆的話了。你們的意見如何？」他們回答：「他該處死。」他們就吐唾沫在他臉上，用拳頭打他，也有打他耳光的，說：「基督啊，向我們說預言吧！打你的是誰？」 (馬太福音 26:65-68)

「他們是基督的用人嗎？我(保羅)說句狂話，我更是。我比他們忍受更多勞苦，坐過更多次監牢，受過無數次的鞭打，常常冒死。我被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；被棍打了三次，被石頭打了一次，遭海難三次，一晝一夜在深海裏掙扎。我又屢次行遠路，遭江河的危險，盜賊的危險，同族人的危險，外族人的危險，城裏的危險，曠野的危險，海中的危險，假弟兄的危險。我勞碌困苦，常常失眠，又飢又渴，忍飢耐寒，赤身露體。」(哥林多後書 11:23-27)

「但堅忍到底的終必得救。」 (馬太福音24:13)

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BDSM-承受鞭打、承擔眾人重罪，順服上帝旨意至死的基督。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 受苦是通往成聖的道路嗎？在信仰語言底下，施予(痛苦)者與接受(痛苦)者還有什麼是應該被討論的？
  2. BDSM中的：安全，理性，知情同意，可以如何用來審視日常生活？
  3. 聖經中，還有哪些章節也是透露著BSDM的元素與情節？

延伸資料 / Further reading

黃鐵軍, 《鐵軍的野蠻性史－我們的SM真實故事》 (2016，八方)

台灣同志諮詢熱線協會, 《12P情慾相談室》 (2011, 基本書坊)

Laud Humphreys，《茶室交易》 (2016，群學) (Tearoom Trade: Impersonal Sex in Public Places) (1970，Duckworth Books)

Theodore W. Jennings, An Ethic of Queer Sex: Principles and Improvisations. (2013, Exploration Press). page 70, 176

Carlos Osma, Only a faggot Jesus can save us: Christian reflections in gay code (2020, Ediciones Homoprotestantes ). page 89-92

Melissa E. Sanchez, Queer Faith: Reading Promiscuity and Race in the Secular Love Tradition (2019, NYU Press). page 48

Melissa M. Wilcox, Queer Religiosities: An Introduction to Queer and Transgender Studies in Religion (2020, Rowman & Littlefield Publishers) page 51-52, 104-105

E. Patrick Johnson, No Tea, No Shade: New Writings in Black Queer Studies (2016, Duke University Press Books), page 220

Ofer Parchev, BDSM under security: Radical resistance via contingent subjectivities (Sexualities, 2018, vol 21 (1-2))

關於本集節目 / About this episode
本集是 酷兒企劃主題，錄音時間：2020年11月20日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 酷兒企畫 Queer Series
23
Dec
2020
你心目中的耶穌形象是什麼？ (馬太福音 11:2-6 / Matt 11:2-6)

你心目中的耶穌形象是什麼？ (馬太福音 11:2-6 / Matt 11:2-6)

討論摘要

陳查令 賴金君

討論摘要 / Summary

  1. 這是一段對話：在獄中的施洗約翰 與 耶穌。約翰和門徒有許多的疑問。耶穌到底是誰？對每個人的想像都不一定相同，耶穌也沒有給一個明確或固定的形象。
  2. 耶穌與社會底層的人很靠近，這樣的形象會帶給門徒們哪些反思呢？
  3. 耶穌引用 以賽亞書 的內容，是要講他自己嗎？還是要人去反思以賽亞書的內容？
  4. 不同文化背景與前設，會讀到極不同的信息：我們仍能感受到初代信徒所經驗到的神蹟奇事與對生命的衝擊嗎？
  5. 聾人解放神學，在面對馬太福音的經文時，會產生很大的掙扎與衝突：聾人是不健全的人嗎？而認真禮拜追求信仰的人，卻無法如經文中一般體驗到被醫治，反因為經文而受更多的傷害，成為恐怖經文，因經文跌倒。
  6. 「正常」的定義與操作，是在不同的處境裡都需要被有意識地檢討。
  7. 我們是否傾向把耶穌與福音，包裝成大家愛聽與期待的內容？反觀，耶穌在當時所說的話，往往是不被社會所期待的。
  8. 基督徒們的所行所為，是見證著我們是怎麼樣跟隨耶穌的門徒。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 你參加「醫治特會」的態度是什麼？LGBTQ同志有什麼需要被醫治的嗎？
  2. 你認為LGBTQ同志基督徒，可以怎麼見證耶穌？
  3. 你最喜歡的耶穌的形象是什麼？

延伸資料 / Further reading

〈刻在你心底的名字〉 (Your Name Engraved Herein) (2020, Taiwan) (also on Netflix)
https://www.netflix.com/title/81287844

Elizabeth Clare Prophet， 《耶穌行蹤成謎的歲月：追尋耶穌失蹤的十七年》 (The lost years of Jesus : documentary evidence of Jesus’ 17-year journey to the East) (2020)
https://www.books.com.tw/products/0010145395

Photo credit: https://www.pinterest.com/pin/567453621774768113/

關於本集節目 / About this episode
本集是 2020年12月6日 經課內容，錄音時間：2020年12月1日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
17
Dec
2020
誰造成的黑暗以及我們的光來自何方？(以賽亞書9:2-7 / Isa 9:2-7)

誰造成的黑暗以及我們的光來自何方？(以賽亞書9:2-7 / Isa 9:2-7)

討論摘要 / Summary

  1. 我們讀了兩個不同版本的聖經： 巴克禮漢羅 以及 和合本修訂版。你也從不同的聖經翻譯版本當中，聽見不同的內容與概念嗎？
  2. 黑暗中的百姓是什麼？大光又是什麼呢？是一個強盛的國家嗎？人民歡喜的理由又會是什麼呢？是脫離米甸殖民的統治嗎？
  3. 「一個嬰孩為我們而生」是期待一個新的君王嗎？也可能是 西希家王(拉比傳統)，後期的人包括基督徒都會認為是「彌賽亞」。當我們重新使用「名號」的時候，我們會期待將來的那位，有這些王的屬性，甚至是能超越這些王的能力。
  4. 神學家也為教會在「慶祝」聖誕節的方式，感到憂心：教會有沒有進入「黑暗」當中，忘記受壓迫的人仍在受苦，有在各層面上去除造成壓迫的來源呢？我們是基於什麼慶祝呢？我們在社會當中的責任又是什麼？
  5. 大家又是怎麼看待「教會與聖誕節」呢？是交換禮物的商業氣氛印象嗎？ 對於同志們來看，「愛無國界」與「為愛降生」似乎是很虛偽的事。
  6. 台灣比較幸運，COVID-19的防疫效果很好，那要怎麼看待其他仍深受影響的國家：仍在COVID-19黑暗當中的人們，怎麼看見大光呢？是單一領導人的問題嗎？還是一個更集體性與結構性的問題？醫療保險的制度有照顧每個有需要的人呢？
  7. 古代的人期待君王，那現代人是等候怎麼怎麼樣的「嬰孩君王(耶穌)」呢？對比於軍隊與暴力，一個微小的力量，會成為大光，也是一個新的希望與象徵。
  8. 德國的萊比鍚 聖尼可拉教堂 與 蠟蠋政變，就是一個教會不僅只讀經文，但是能賦諸實踐的例子。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 你身邊的「黑暗」是什麼？「大光」又代表了什麼？
  2. 對同志LGBTQ基督徒來說，「黑暗」與「大光」又是什麼印象？耶穌來了，是帶來壓迫還是解放？
  3. 教會與基督徒們可以在處境裡，怎麼實踐這段經文？

延伸資料 / Further reading

【宗教改革歷史巡禮】萊比錫　禱告的力量 (台灣教會公報) (郭毓安, 2015)
https://tcnn.org.tw/archives/14810

How East Germans peacefully brought the GDR regime down (DW)(Mara Bierbach, 2019)
https://www.dw.com/en/how-east-germans-peacefully-brought-the-gdr-regime-down/a-50743302

關於本集節目 / About this episode
本集是 2020年12月13日 經課內容，錄音時間：2020年12月8日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
09
Dec
2020
你會向上帝祈求感謝什麼呢？(哥林多前書 1:3-9 / 1 Cor 1:3-9)

你會向上帝祈求感謝什麼呢？(哥林多前書 1:3-9 / 1 Cor 1:3-9)

討論摘要 / Summary

  1. 每個人感謝上帝的方式都不同，但是有些可能是比較肉麻。我們能要求上帝為我們的一切負責而規避了自己的部份嗎？在禱告文的內容，或是在詩歌裡所傳訴的，展現如此的趨勢。什麼是剛好？什麼是太過份？什麼又是沒信心？「恩典」又是一個很難以評估的概念。
  2. 保羅在這書信的前言，或許是要提醒收信者：你們是不是一種自高自傲的基督徒，而忘卻了這些都是來自於上帝的恩典？而這些材能是否成為團體內的紛爭的來源？
  3. 台灣的「金馬影展」當串有許多的好片。有成功也有失敗，才能看到人性的真實與成長的層次。我們是否也能在不同的時刻裡，辨認出「耶穌」來？可能不是從具體的個人，而是在一種狀態裡面。
  4. v9 也在陳述一種狀態，是與耶穌一同團契的情形，是彼此分享與分擔的進程。這是積極入世的參與及認識，在互動中認識信仰：是有個人的層次，也有團體的面向。
  5. 同志LGBTQ基督徒們：我們能一同享受團契生活，一同分享耶穌基督的來臨嗎？自滿自足的基督徒，難道可以把另一群人排除在外嗎？

聆聽本集內容 / Content

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 同志LGBTQ們會向上帝祈禱什麼恩賜呢？
  2. 除了同志LGBTQ議題之外，對你來說，信仰團體還有哪些議題是需要被重視與參與的呢？

延伸資料 / Further reading

《團契生活》 潘霍華 (1999)
https://www.logos.com.hk/bf/acms/content.asp?site=logosbf&op=show&type=product&code=9622941699

Life Together, by Dietrich Bonhoeffer (2012)
https://www.amazon.com/dp/B005MJ2RPK/ref=dp-kindle-redirect?_encoding=UTF8&btkr=1

金馬影展 (台灣)
https://www.goldenhorse.org.tw/awards/nw/

刻在你心底的名字 Your Name Engraved Herein (台灣 2020)
https://www.goldenhorse.org.tw/film/programme/films/detail/2905

關於本集節目 / About this episode
本集是 2020年11月29日 經課內容，錄音時間：2020年11月24日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
09
Dec
2020
你今天包容了嗎？(以賽亞書 64:1-9 / Isa 64:1-9)

你今天包容了嗎？(以賽亞書 64:1-9 / Isa 64:1-9)

討論摘要 / Summary

  1. v8 「你是我的父親」可能會造成獨尊單一性別的上帝形象。許多的教派已經轉用inclusive的語詞在禮拜當中，或是在聖經翻譯裡改用「父親與母親」。God/ Lord, Father/Parent…等等，在華語處境裡的使用當中，仍然有很多可以努力的空間。
  2. v1 「願你裂天而降」，是情緒激動的反應與期待。也一方面反應著當時的宇宙觀：因為天頂，上帝無法進到世間來。一方面等候上帝，一方面又對自己過去的行為感到後悔。
  3. 這段經文，上帝也用種種不同的形象展現在人面前，包括地震，火燒…等象徵，然而，不同的生命經歷也侷限了對經文的理解。
  4. 「末世」的異象，在新約和舊約都有所呈現。
  5. 美國亞裔移民教會似乎都面臨這樣的挑戰： 在神學立場上偏向保守，對LGBTQ議題更加保守，年輕一代的信徒人數很少。年輕一代的人思想前進，有語言能力，選擇離開移民的教會而在其他接納LGBTQ議題的教會群體中得到安慰與照顧。

聆聽本集內容 / Content

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 這段經文還有哪些字詞是可以做包容性(inclusive)的努力與想像的？
  2. 你的信仰團體面對LGBTQ的態度與神學實踐是什麼呢？你可以做哪些努力與詮釋？

延伸資料 / Further reading

The Inclusive Bible – The First Egalitarian Translation (2009)
https://www.cokesbury.com/9781580512138-The-Inclusive-Bible

關於本集節目 / About this episode
本集是 2020年11月29日 經課內容，錄音時間：2020年11月25日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries