阮以杰 Ńg Í-Kia̍t

阮以杰，目前在花蓮的信義基督長老教會擔任傳道。 Ńg Í-Kia̍t, minister of Hsin-Yi Presbyterian Church (PCT) in Hualien County, Taiwan.
芝加哥神學院博士生，聯合基督教會的牧師，來自台灣的酷兒。他擁有台南神學院的道學碩士，以及芝加哥神學院的神學碩士。他的研究專注於經文的詮釋。他的興趣是跨文本酷兒閱讀，後殖民的想像，以及星艦奇航記。 Charing Wei-Jen Chen (he/him) is a doctoral student at Chicago Theological Seminary (IL, US), ordained minister of United Church of Christ (UCC), from Formosa-Taiwan, genderqueer. He earned M.Div. from Tainan Theological College and Seminary (Taiwan) and S.T.M. from Chicago Theological Seminary. His researches focus on Sacred Text Hermeneutical Strategies. Charing’s interests are queering cross-textual readings, postcolonial imaginations, and Star Trek studies.
01
Mar
2021
方舟、彩虹、倖存者偏誤 (創世記 9:8-17 / Genesis 9:8-17)

方舟、彩虹、倖存者偏誤 (創世記 9:8-17 / Genesis 9:8-17)

討論摘要 / Summary

  1. 倖存者偏誤(Survivorship Bias)，也出現在信仰團體裡面。然而，這偏誤無法為信仰群體更認知到其他非倖存者的處境或需要，無法代表不同信仰理解的人，而就單方面認為彩虹就是立約的和平記號，而應是多面向的。彩虹，也是武器，並不僅只是平安的記號，也是恐怖的記號。也是上帝悔改的記號。無法跨過信仰斷崖的人來說，彩虹也不見得是一個能鼓勵人的記號。
  2. 方舟裡的生物，才有和上帝立約嗎？其他的物種也被統括在內嗎？諾亞為什麼都沒有說話呢？這樣的對話與立約過程，有怎麼樣的約束力呢？
  3. 上帝為什麼要用洪水來毀滅大地呢？想來就來，想走就走嗎？創世記第六章，說明了希伯來人對於上帝起心動念的之處，是混血的後代使上帝發怒嗎？「爸爸犯錯，處罪後代」，也出現在第九章的後半段，「犯錯」的是含，但是，諾亞卻處罰了含的兒子迦南。隱約的線索是利未記裡，亂倫的事件 (利18:6-8，20:10-12)，聖經首次使用性成為工具，將人他者化，並合理化後來以色列人的入侵迦南的行動。
  4. 船上一對 (不潔淨) vs 七對 (潔淨) 的動物，似乎除了「一公一母」生殖目地之外，還隱含了更多的可能性：在潔淨的七公七母組合中，什麼組合都可能會發生。
  5. 對比 亞伯拉罕 與 諾亞，諾亞似乎沒有說話，是全然順服上帝的行為嗎？諾亞也沒有為他的鄰居或其他生物求情，放任上帝毀滅大地。上帝後來的立約，是否代表上帝突然意識到，生命(力)存在的重要性與珍貴；而諾亞，有沒有可能也在百來日的方舟生活裡，改變了他對於生命是否貴重的想法。
  6. 教會裡，是否也有被視為 潔淨 或 不潔淨 的人，然而因為一起生活，改變了對彼此的想法，而能彼此照顧與珍惜。這些故事可能也會發生在同志LGBTQ族群上，或是不同的階級之間呢？
  7. 上帝創造世界若是一種秩序 (創1-2)，然而，「人」行惡事，上帝生氣而毀了秩序(創6)，而然，在洪水之後的彩虹記號，則是一個開放的結尾(創9)，而人將扮演重要的承接角色。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 在後洪水的時代，教會成為方舟，可以發展成怎麼樣子的立約團體形象嗎？
  2. 你也不時會有 倖存者偏誤 的認知嗎？特別是有人邀請你上台做見證的時候，可以怎麼避免傷害別人？

延伸資料 / Reference

數據會說話？淺談倖存者偏差（Survivorship Bias） (Sherry Su, 2020)
https://medium.com/sherry-ai/%E6%95%B8%E6%93%9A%E6%9C%83%E8%AA%AA%E8%A9%B1-%E6%B7%BA%E8%AB%87%E5%80%96%E5%AD%98%E8%80%85%E5%81%8F%E5%B7%AE-survivorship-bias-75ccbceeda5

7 Lessons on Survivorship Bias that Will Help You Make Better Decisions (Walker Donohue, 2018),
http://blog.idonethis.com/7-lessons-survivorship-bias-will-help-make-better-decisions/

An Open Letter to Mattea: Love and Truth and the Survivor’s Bias (Lane William Maxfield, 2016)
https://lanewilliam.wordpress.com/2016/12/20/an-open-letter-to-mattea-love-and-truth-and-the-survivors-bias/

關於本集節目 / About this episode
本集是 2021年2月21日主日經課 內容，錄音時間：2021年2月18日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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14
Sep
2020
馬太福音 20:1-16 / Matthew 20:1-16

馬太福音 20:1-16 / Matthew 20:1-16

討論摘要 / Summary

  1. 馬太的天國到底是什麼？是平等嗎？還是上帝的標準在人看來很不相同？是否要針對不同的社會位階與處境進行分析之後，才能知道「平等」是什麼？
  2. 在基督教裡，許多不合理的事情常被轉成合理化的對待與詮釋，非但沒有帶來平等，反而支持了不公平的事。
  3. 文士與法利賽亞 vs 耶穌的門徒，有先來後到的差異： 在處境的是內部的張力與紛爭，後進來的人有沒有資格與話語權來進行「傳天國的福音」的權力？階級的差異帶來的不平等，資深的人是否完全握了話語權？
  4. 在信仰團體裡，「資深的人」對於聖經的詮釋以及在教會裡的位置，似乎都要求被額外的尊重。同志LGBTQ基督徒，也常常被看為「後到的」，沒有話語權。然而，許多新進的相法與觀點，卻常常成為推動信仰團體前進的力量。
  5. 上帝國的拼圖，是由一片片不同色彩的一塊來構成的。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 你覺得這段經文是在講述「平等」嗎？和你熟悉的「公平的對待」有什麼異同？
  2. 對於同志LGBTQ基督徒而言，什麼才是「公平」？

關於本集節目 / About this episode
2020年9月20日經課集內容，錄音時間：2020年9月10日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
10
Sep
2020
路加福音 14:1, 7-14 / Luke 14:1, 7-14

路加福音 14:1, 7-14 / Luke 14:1, 7-14

討論摘要 / Summary

  1. 安息日之後的用餐，有什麼意義與象徵呢？為了紀念過去仍為奴的日子，或是上帝引領我們離開受奴役之地。那麼：有誰值得來入席領受呢？
  2. 耶穌是為諷剌法利賽人嗎？還是耶穌是刻意要挑戰誰才是在桌上重要的人？這也是酸民文化嗎？
  3. 不同的社會階級是否也造成在教會內成員的分佈，如，中產階級化的教會屬性。
  4. 台灣的教會常由幾個家族組成，家族的問題也成為教會的內部議題與限制。「誰會進不到教會的群體呢？」
  5. 同志LGBTQ的朋友也常被拒於門外，而耶穌在挑戰：在種種的界線之外，還有許多人是值得被邀請到宴席上來的。
  6. 邀請的內涵與方式/態度，也是一項值得討論的面向：我們是不是坐在首位上，用高人一等的態度「邀請人」？

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 你認為「安息日」代表什麼意涵？
  2. 還有誰應出現在宴席上卻一直被排除在外呢？有哪些阻力與助力？

關於本集節目 / About this episode
2019年9月1日經課集內容，錄音時間：2019年9月5日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
14
Aug
2020
創世記 19:1-22, 29 \ Genesis 19:1-22, 29

創世記 19:1-22, 29 \ Genesis 19:1-22, 29

討論摘要 / Summary

  1. 這段經文從「三個人」成了「兩個天使」，18-19章是不同的來源編輯而成。也常被拿來當作反對「同性戀」的經文來源；然而，這段經文是「不友善對待外來者」的敘事，讓人質疑為什麼教會怎麼能用經文來反對同志呢？
  2. 「所多瑪」在十九世紀之後才被拿來稱「肛交」使用，是後來的人將意識型態轉入了經文(名詞與敘事)當中。
  3. 「全城的男人」 都來圍住那房子，也包括羅得的女婿嗎？當羅得要把兩個「還沒有親近過男人的女兒」交出去時，女婿們(是結婚了沒？)難道沒有反應嗎？令人難以相信是同一個敘事或同一個觀點？蛾摩拉後來就不再出現於敘事了，是出了什麼問題被毀滅呢？編輯者的目地是要讀者往設定的方向思考。
  4. 先入為主的觀點，主宰了這經文的解讀，尤其是羅得和亞伯拉罕都是友善對待了上帝的使者，卻有相當不同的結局。
  5. 所多瑪是平原上的大城，羅得被迫要離開，放棄家產，男丁也沒有與他一同離開，被迫地居住在一個小城，失去所有的產財。一方面是羅得自己的選擇，一方面也象徵著背後一雙操控的手。
  6. 羅得即便住在不友善的大城，羅得仍盡力地接待客旅們。而所多瑪似乎是相當排外，雖然羅得居住很久，仍不被認為是一份子。我們的信仰的群體裡也傾向「他們不是我們的一份子」，區別敵我的情況。
  7. 另一方面，若所多瑪的人都知道有「不是我們的上帝」的使者要來，而且是不懷好意地前來，「我們得要生存下去，保護家園」，全城的人都出動了，是為了自我防衛。但是，這樣在創世記的敘事裡，是被視為不當的行為，更合理化被毀滅的原因。然而，這群人本來就是不信「這個上帝的」人，難到不該要抵擋「耶和華」系統的壓迫嗎？或許，這也是女婿們會笑的原因：我們不怕那個上帝，那兩個使者還逃不出去呢！
  8. 「沉默」(Silence)這部小說與電影，描寫外來的宣教師進到日本，以及慕府抵擋基督宗教的使者。然而，我們似乎很快會同情這些神父們的受苦，即使他們早就被警告日本不歡迎你。現代也有許多「送命」的宣教師的事件發生。
  9. 「亞伯拉罕的上帝是大而可畏的」，基督教的歷史也常運用這樣的意識型態，面對其他的文化 (野蠻人)的帝國擴張，造成暴力的侵略。
  10. 羅得，生活在兩邊之間，希望帶來兩邊的對話，卻被兩邊看輕。他仍然堅持善待出外人的價值。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 你會怎麼閱讀創世記十九章呢？這段經文到底和「同性戀」有沒有關係？
  2. 對於外來者，尤其是不帶善意前來的，信仰團體可以怎麼回應？
  3. 你有成為「夾心餅」的經驗嗎？同志基督徒往往夾在「同志社群」與「基督教信仰團體」之間。

關於本集節目 / About this episode
本集是亞伯拉罕主題經文，錄音時間：2020年7月30日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。

夾心餅羅得以及被汙名化的所多瑪。 (創世記 19章)
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08
Aug
2020
馬太福音 11:2-11 / Matthew 11:2-11

馬太福音 11:2-11 / Matthew 11:2-11

討論摘要 / Summary

  1. 待降節期對服事的人的很好的提醒：我們是否內心有許多的服事焦慮？約翰的學生也急著要確認耶穌是否為彌賽亞？
  2. 約翰和耶穌的對比： 在確認兩個人彼此的身份是什麼？耶穌是基督嗎？約翰是先知嗎？他們的命運是結合在一起的，他們的宣講的行動都被強權帶來壓迫，最後都喪失了生命。
  3. 重新確認服事的目地，前方的價值與圖象是什麼，是智慧的樣貌，會有力量往前走。
  4. 福音並不是空的內容，而是有實際的行動與影響力。對同志LGBTQ基督徒而言，許多仍在被壓迫的處境，耶穌的福音信息會是什麼？同志作證見與實際的行動，而受苦，因此與基督的道成肉身結合。
  5. 被上帝肯認的身份，而非單純追求一個美好的圖象。如何身體力行實踐出來，讓眾人看見：原來那就是智慧的模樣。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 你認為福音是什麼？
  2. 對同志LGBTQ基督徒而言，待降節是要等候怎麼樣的福音？

關於本集節目 / About this episode
2019年12月15日經課集內容，錄音時間：2019年12月26日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。

同志LGBTQ基督徒是被上帝肯認的身份，是能展現上帝而來有智慧的生命。 (馬太福音 11:2-11)
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08
Aug
2020
路加福音 13:10-17 / Luke 13:10-17

路加福音 13:10-17 / Luke 13:10-17

討論摘要 / Summary

  1. 「有一個女人被靈附身」，不同的聖經版本卻有的用「邪靈」的字眼。是耶穌指出「是撒旦捆綁」，是要提醒我們什麼事情？
  2. 18年的時間，那女人都沒有得到醫治，尤其是在會堂當中，信仰群體在思考什麼呢？
  3. 有哪些壓迫人，無法使人直起腰來呢？同志LGBTQ也常常無法在教會裡直起腰來，受到許多僵化的規定所限制。
  4. 耶穌似乎不是用「強硬」的方式打破這沉默，在安息日的醫治，是一種宗教儀式性上的詮釋與述說，結局使每個人都「歡喜」。
  5. 由男性中心建立的教會制度，在非男性的參與者，或是不同傳統與傳承背景的人，是否也可以得以進入，並打破無法平等對待每個人的力量？

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 你會採取怎麼樣的方式，讓「轄制的靈」離開你的信仰群體？

關於本集節目 / About this episode
2019年8月25日經課集內容，錄音時間：2019年8月14日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

轄制的靈離開 (路加福音13:10-17)
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23
Jul
2020
馬太福音 2:13-25 / Matthew 2:13-25

馬太福音 2:13-25 / Matthew 2:13-25

討論摘要 / Summary

  1. 耶穌逃過了希律的殺害，但是，仍有許多無辜的嬰孩們受到迫害。受到迫害的親人們，會將責任放在耶穌身上？還是會追究希律的責任？
  2. 同志LGBTQ基督徒，在面對教會以及社會裡不公義的壓迫時，是否會指責同志運動的先驅者？而不是一同去對抗造成壓迫的來源？
  3. 我們是否能在「逃亡」的過程當中，經歷上帝的帶領，看見恩典；還是，我們會困在「上帝會在這裡」的迷思？
  4. 三段希伯來聖經的引用，提醒著我們：我們要將我們的處境與經文一同進行閱讀，你看見那位 拿撒勒人 了嗎？

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 我們是會有力量去面質壓迫者，而不是去定義「害群之馬」？
  2. 在壓迫當中，上帝是如何持續彰顯他的拯救記號？你又如何尋找與發現？

關於本集節目 / About this episode
2019年12月29日經課集內容，錄音時間：2019年12月29日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

在逃亡的過程中遇見上帝的記號。 (馬太福音 2:13-25)
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23
Jul
2020
馬太福音 5:13-20 / Matthew 5:13-20

馬太福音 5:13-20 / Matthew 5:13-20

討論摘要 / Summary

  1. 基督徒可能常會卡在「光、鹽」這兩個元素上面，而轉成自覺要成為優秀的人，而彼此競爭、彼此踐踏。我們需要有多元的以及科學的理解。
  2. 當我們能有不同的眼光看待「光」，才能知道自己不是要成為那個唯一的光，而是看見光譜般的樣態。
  3. 「原本隱藏的，現在不需要再隱藏」，不論是初代的教會，也包括現代的同志LGBTQ基督徒們，如何在各種處境裡，揮發不同的角色，進行調和。
  4. 許多承受負面評價的人與群體，在時機來臨時，就可以有展現自己與見證的機會。
  5. v17-20，「成全」是一種「新的創造」，有新的理解，才能跳脫舊有的想像。文士和法利賽人，已經相當遵守律法的要求，然而耶穌仍然向他們提示新的觀點。
  6. 新的創造和新的詮釋，在各時代與處境裡都在對於上帝的律法與旨意，做出更新，更符合人性尊嚴。教會也不再接受「用聖經合法畜奴」，有一天，教會也要擁抱同志LGBTQ。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 你認為在哪些事情上，教會與信仰團體需要有「新的創造」？
  2. 面對同志LGBTQ，你可以如何提供與展現「成全律法」？

關於本集節目 / About this episode
2020年2月9日經課集內容，錄音時間：2020年2月6日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

成全，是新的眼光與創造，突破舊有的思維，在處境裡延續信仍與生命。 (馬太福音 5:13-20)
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19
Jul
2020
創世記 18:1-15 / Genesis 18:1-15

創世記 18:1-15 / Genesis 18:1-15

討論摘要 / Summary

  1. 撒拉為什麼要笑呢？若從他的一生的過程來看，該是有很多的遺憾與傷痛：入埃及被推給法老，推夏甲給亞伯蘭，又把夏甲推走，不斷聽見一種預言，而且已經很老了。敘事者的觀點也提供了客觀的理解。
  2. 亞伯蘭是不是沒有告訴撒拉上帝的應許？這段經文也突顯了多種來源被編輯在一起。
  3. Gerhard von Rod 認為這段經文與希臘神話 Hyria (Boeotia)的陳述很像，主題都是：三位訪客以及主人友待之後，得到生子的應許。這段經文對於在亡國四處漂流時的以色列人，有何種意義呢？
  4. 「笑」心理對於無奈的處境的反應？「筊杯」也有「笑杯」是神明認為所詢問的是太傻了嗎？
  5. 我們是不是對撒拉有先入為主的觀點：這樣的笑是對上帝的不敬？若對比十七章，亞伯拉罕也笑了，可是卻比較不會對亞伯拉罕的「笑」有負面的觀點？
  6. 我們是否有先入為主的性別刻版印象，將女性視為麻煩的源頭？
  7. 有沒有可能是一種「反抗式的笑，抵抗將女性視為生產工具」，撒拉有意識的舉動。
  8. 「不，你的確笑了。」(v15)，也可視為是「肯定」，代表上帝的使者也明白撒拉(人)的有限性。我們可以真誠地面對上帝，而不需要否定我們的情緒反應。
  9. 同志LGBTQ基督徒的處境，也曾「因為無法生育而不符合締結婚姻的條件」，現在透過醫學的進步， 讓過去無法生育的伴侶，現在已經可以突破困境了。
  10. 「三個人」都是上帝嗎？若基督徒認為是「Trinity」(三位一體)就會遇見經文的內部困難：耶華和之外的另外兩個人是什麼？耶穌提早道成肉身出現了嗎？近代的神學詮釋已避免用這樣的方式閱讀。
  11. 「我主」也可能是指稱「賓客」，除了自我表白的「耶和華」之外，另兩位並沒有表明自己的身份。「友待客旅」也成為一個傳統價值，在不經意中就接待了天使。
  12. 教會如何對待「不是自己人」的賓客呢？ 可能是遊民，是同志，或是其他的邊緣人？

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 先入為主的性別刻版印象，將女性或邊緣團體視為麻煩的源頭？
  2. 信仰團體如何能聆聽不同的聲音，如：遊民與同志LGBTQ的處境呢？

延伸資料 / Further reading

Hyria (Boeotia)
https://en.wikipedia.org/wiki/Hyria_(Boeotia)

關於本集節目 / About this episode
本集是亞伯拉罕主題經文，錄音時間：2020年7月16日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

竊笑成為一種對父權的抵抗 (創世記18:1-15)
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08
Jul
2020
約翰福音 20:19-31 / John:20:19-31 (勇氣空間)

約翰福音 20:19-31 / John:20:19-31 (勇氣空間)

討論摘要 / Summary

  1. 老信徒似乎傾向從30-31節開始來思考，並且批評多瑪。然而，我們不能懷疑嗎？「沒有看見就信的就有福了」又是什麼意義呢？
  2. 如何在看無趣的生活中，重新看見確信或是喜樂呢？
  3. 世代間的差異：年長的不理解年輕的為何不參加教會。「無神論者」的比例逐年上升。
  4. 許多的耶穌的事跡沒有記在書上，許多人是否在尋找這些沒有被記載下來，在老信徒認知的範圍之外的？門徒們可能都經歷這個「懷疑/尋找」的過程。
  5. 同志LGBTQ基督徒的經歷：在聖經中很少看見相關的記錄。然而，同志們親身個人的，或是群體的「遇見主」的事件與經歷，領受聖靈，一同懼怕，體驗復活，是一種共同建構的歷史。
  6. 「教會是不是都對同志不友善？」有些是，有些不是。改變不是一下子就會來到，尤其是如何要與信仰框架被挑戰，經歷懼怕，尋找平安主的形象。
  7. 傳道人也面對教育上的挑戰：如何營造一個開放的空間，對不同社群的理解，如何表達我接納他們目前的想法，以及引導他們更多去思考的方向？ 一定會有上帝工作的時間。
  8. 許多美國的主流教會，也努力地讓教會裡討論成為可能，讓同志可以進入一個勇氣的空間(brave space)，而不求立即改變彼此的想法。
  9. 唯有遇見上帝，才能改變一個人的想法。

聆聽本集內容 / Content

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 你的尋找以及遇見復活主的經歷，如何改變你的生命？你又如何與人訴說？
  2. 同志LGBTQ基督徒，需要的是怎麼樣的空間呢？會有哪些相關的議題需要被提及、挑戰、懷疑？

延伸資料 / Further reading

  1. 〈大法官會議釋字748號施行法〉 (2019, Taiwan)
  2. Building an Inclusive Church: A Welcoming Toolkit 2.0 (ONA)

關於本集節目 / About this episode
2020年4月19日經課集內容，錄音時間：2020年4月16日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

探索信仰的施程與勇氣空間的營造 (約翰福音20:19-31)
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