陳查令 Charing Wei-Jen Chen

芝加哥神學院博士生，聯合基督教會的牧師，來自台灣的酷兒。他擁有台南神學院的道學碩士，以及芝加哥神學院的神學碩士。他的研究專注於經文的詮釋。他的興趣是跨文本酷兒閱讀，後殖民的想像，以及星艦奇航記。 Charing Wei-Jen Chen (he/him) is a doctoral student at Chicago Theological Seminary (IL, US), ordained minister of United Church of Christ (UCC), from Formosa-Taiwan, genderqueer. He earned M.Div. from Tainan Theological College and Seminary (Taiwan) and S.T.M. from Chicago Theological Seminary. His researches focus on Sacred Text Hermeneutical Strategies. Charing’s interests are queering cross-textual readings, postcolonial imaginations, and Star Trek studies.

Apr

2022

S4E07|耶穌打破框架接納所有人 (約翰福音 John 12:1-8 )

參與討論

阮陳查令 Charing、柳丁 Orange

討論摘要

今天的經文敘述伯大尼的馬利亞用昂貴香膏抹耶穌的腳，並用自己的頭髮擦。如果耶穌是位正經八百的老師，應該會阻止馬利亞做出如此親近的行為，因此耶穌某種程度是在打破性別刻板印象的框架。耶穌接受任何人、不拒絕他人眼中的罪人。馬利亞沒有台詞只有動作的紀錄，也暗示了酷兒同志基督徒過去不敢發出聲音、不被允許發出聲音、被消音、說的話不被重視，只能默默行動的處境。猶大對錢財的依依不捨與保守基督徒對反同言行的依依不捨形成對比，是否教會對於同志也能像耶穌說的「由她吧」，不要阻止他們親近耶穌？猶大的怨言提醒我們指責別人的人常常自己沒有好哪裡去，也許是偽善，也許是用某些言行掩蓋自己的驚懼，例如過去有過神職人員大聲反同，結果被揪出自己有同性性行為。神學家提醒我們讀經時不受限於過去的解釋和知識，不將上帝禁錮。耶穌的結語其實提醒我們，服事窮人是一直要做的事情，與親近耶穌是可以同時並存的。

思考與討論

有甚麼事物是人往往堅持己見難以放下，卻是基督常常提醒我們要放下的？
我們如何使酷兒同志基督徒的聲音被聽見、行動被認可？
我們如何改變教會的舊框架，真正的使萬民，包含酷兒同志基督徒，都能安心親近上帝？
撇開我們對猶大賣主固有的認知，重新認識猶大，是否讀經時有不同的想法產生？

延伸資料

其他福音書記載膏耶穌的女人在馬太福音 Matthew 26:6–13，馬可福音 Mark 14:3-9，路加福音 Luke 7:36-50 可以找到。（馬太、馬可的記載和路加、約翰的記載可能不是同一個人，路加和約翰的記載則有可能是、但也可能不是同一個女人，四福音中只有約翰提到女人的名字，只有路加福音提到法利賽人心想這女人是罪人）

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關於本集節目 / About this episode
本集是2022年4月3日主日經課集內容，錄音時間：2022年4月4日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

Apr

2022

S4E06|上帝透過我們說使人生命得到安息與痊癒的話 (路加福音 Luke 7:1-17)

參與討論

阮以杰、陳查令

討論摘要

教會對於「老、病、死」似乎受限於特定的表達方式，而難以真誠地分享與彼此陪伴。非猶太人的百夫長，有著一位同性的伴侶(pederasty)，受到長老們的肯定，以及耶穌的認同，並稱讚「我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列，我也沒有見過。」耶穌以及長老們超越傳統的框架、沒有被限制住的舉動，非常值得基督徒們效法：出於了解、看見需要、展現上帝無條件的愛。信仰是一場冒險，對於未知的處境，都是上帝展現大能的場合。

思考與討論

1. 上帝的話可以怎麼使酷兒/同志基督徒們得到安慰呢？
2. 同志的眼淚，如何轉變成歡笑呢？耶穌的跟隨者，可以如何回應眾人的眼淚呢？

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關於本集節目 / About this episode
本集是路加福音主題內容，錄音時間：2022年3月30日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

Apr

2022

S4E05|惡有惡報？善有善報？(路加福音 Luke 13:1-9)

參與討論

陳查令, 賴金君, Tulbus

討論摘要

一個人的不幸，我們是否會歸咎於他因罪孽深重，所以被上帝懲罰？今天的經文，耶穌否定了這樣的說法。當一群正在祭拜的加利利人，被彼拉多殺害身亡時。有人來問耶穌，他們是不是罪孽深重，所以慘遭比拉多殺害？耶穌否認後，並提出另一個例子，耶路撒冷西羅亞樓倒塌事件，當時也有18人喪命。耶穌提醒，這些人的喪命，無關乎虔誠、罪孽、地區。但是，不悔改的，都會如此滅亡。

在2018年台灣公投綁大選前夕時，就有基督徒，宣稱「同志婚姻合法化」若通過時，台灣的未來將步入舊約裡蛾摩拉、所多瑪滅城的後果，不只誤讀聖經，也製造恐慌、對立。而在今天經文的最後，耶穌以無花果樹的比喻來提醒，基督徒不應該自以為義，應悔改，並多結果子。

思考與討論

1.你相信惡有惡報，善有善報嗎？你如何看待苦難呢？
2.你認為「悔改」對於他者以及自己的意義為何？

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關於本集節目 / About this episode
本集是 2022年3月20日主日經課集內容，錄音時間：2022年3月11日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

Mar

2022

S4E04|同志基督徒是敵基督嗎？(腓立比書 Philippians 3:17-4:1)

參與討論

柳丁、陳查令

討論摘要

聖經的寫作背景是以男性為尊的社會，過去兩千年以來的世界大多也依然是男性為尊，直到近幾十年來根據社會變遷，新的翻譯版本開始尊重女性並調整翻譯用語，例如過去只有翻譯成「各位弟兄」的詞彙，改成「各位弟兄姊妹」，在英語環境中，更有把 sisters 置於 brothers 之前的趨勢，針對性別二元問題，也衍生出採用手足 (siblings) 取代弟兄姊妹的用法。抱持不同神學的基督徒互斥對方為敵基督，例如保守的基督徒可能認為接納 LGBTQIA+ 酷兒同志群體的基督徒為敵基督。但敵基督的定義，人很難去判別，過去宗教改革家也曾被稱為敵基督，但他們是反對當時腐敗的羅馬天主教，倡議回歸聖經教導，後世也證明他們不是敵基督。保羅口中的敵基督應該是不公義、壓迫人的人，在今天的社會不平等的對待也包括仇視酷兒同志。保羅譴責「只關心地上之事的人」，不代表我們應該只關心天上的事，我們不能無視地上社會公義的問題。耶穌榮耀的身體其實是陰陽並蓄，也可以指非二元的，早期耶穌的畫像有很多沒有鬍子，耶穌金髮藍眼帶鬍子的形象是後來的描繪，更透過歐洲殖民時代帶到全世界。耶穌的身體提供給我們神學的想像。

思考與討論

1. 在聖經中經常只有出現弟兄，而沒有提到姐妹，若是身為女性，感受如何？
2. 怎樣判斷敵基督？標準在哪裡？
3. 我們還在等基督再次降臨，為什麼耶穌還不來？
4. 從酷兒同志的角度可以如何看待經文中的「把我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似」？

延伸資料

Salvation – personal and political
“Precisely because he does not elsewhere use the corresponding term soter = savior, the pointed employment of the term in an unmistakably political context at the climax of the argument in Philippians 3 (vv. 20– 21) sharply opposes Jesus Christ as Lord to the imperial savior.”
Richard Horsley, ed., Paul and Empire: Religion and Power in Roman Imperial Society (Harrisburg, PA: Trinity Press Int., 1997), 141.

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關於本集節目 / About this episode
本集是 2022年3月13日主日經課集內容，錄音時間：2022年3月8日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

Mar

2022

S4E02|面對壓迫到底要忍耐多久？(路加福音 Luke 6:27-38)

參與討論

Eva、陳查令

討論摘要

今天的經文，耶穌教導受壓迫的人面對壓迫者應當，要以德報怨、被掠奪不阻擋、付出不求回報，並且忍耐到底。但是這樣的經文，卻常常被既得利益、或是統治階級濫用，使得被壓迫的人，正義無法伸張，上帝國無法落實。而每個人，都有上帝的形象，都有尊嚴及人權。面對壓迫的我們要忍耐多久呢？
在黑人的歷史中，也有一段被奴役，壓迫的痛苦歲月。而出埃及記中，上帝帶領受奴役的以色列人出埃及的事件，以及耶穌在福音中宣告他來世上的目的是要使被擄的得釋放，受壓迫的得自由，都使被壓迫的信仰群體看見了，壓迫是不該存在的，是需要停止的。

思考與討論

1.LGBTQ群體會遭遇哪些壓迫呢？你有被壓迫的經歷嗎？當下你如何回應？
2.面對壓迫者我們可以做到以德報怨、忍耐到底嗎？為什麼？

延伸資料

1.Marcus Borg – 1984, “Compassionate bore the connotations of “wombishness,” nourishing, giving life, embracing; perhaps it also suggested feelings of tenderness” — quoted by Robert E. Goss in The Queer Bible Commentary, page 533.
2.Louis Armstrong – ⟨Go Down Moses⟩, https://www.youtube.com/watch?v=pY8meA_n4LU
3. ⟨天母上帝⟩ 陳南州，1982, https://nchucsf.pixnet.net/blog/post/31846838

4. 《耶穌與非暴力：第三條路》 (Jesus and Nonviolence: A Third Way), by Walter Wink
https://www.logos.com.hk/bf/acms/content.asp?site=logosbf&op=show&type=product&code=9789622941458

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關於本集節目 / About this episode
本集是 2022年2月20日主日經課集內容，錄音時間：2022年2月17日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

Mar

2022

S4E03|業餘耶穌打臉專業漁夫用新眼光看待同志基督徒事工 (路加福音 Luke 5:1-11)

參與討論

賴金君、陳查令

討論摘要

木匠耶穌指揮漁夫，就像有門外漢指出盲點，因為是業餘的，更顯得耶穌所行的是奇蹟。不要忘記岸上留下的人––這麼多的魚門徒撇下不顧，需要有人幫忙處理––除了被呼召成為使徒的人以外，其他的人也用他們的方式在親近跟隨耶穌或為耶穌做工。岸邊的人必是有男有女，但我們通常只聚焦在蒙召的四位男性角色。女性的聲音是什麼呢？跨性別和被邊緣化的人的聲音又是什麼呢？他們的故事是怎樣的呢？為同志發聲的基督徒改變不了某些教會的態度而感到疲憊，就像整夜捕魚一無所獲的漁夫們，靠岸洗網停止捕魚。但耶穌不讓我們停下來，要我們再努力一下，且行神蹟讓我們知道，當我們覺得不可能，但某些事件的發生可以為我們帶來新眼光。耶穌更使用了先知性預言的語句呼召門徒。「得人」原文是抓活人，與捕（死）魚形成對比。我們應當如何跟隨耶穌關注受壓迫的社群，建造上帝的國，宣揚上帝的道？

思考與討論

你是否曾經歷過從抓死魚到抓活人的人生變化和靈命的更新？
你是否曾經在感受到上帝旨意的時候，猶豫不決心生懷疑？
為酷兒同志權益發聲的時候，經常容易遭受打擊，特別是在華人教會當中。我們當如何激勵自己，如何尋找跡象，以傾聽耶穌的呼召，繼續嘗試努力，見證苦盡甘來獲得成果的奇蹟？
你是否感覺自己是邊緣人物或有朋友是邊緣人物？有哪些感受？是否願意嘗試做出一些改變？

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關於本集節目 / About this episode
本集是 2022年2月6日主日經課集內容，錄音時間：2022年2月21日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

Feb

2022

上帝的慈愛，跨越種族、性別 (使徒行傳 Acts 10:44-48)

參與討論

阮以杰、陳查令

討論摘要

今天的經文記載，彼得到外邦人的百夫長哥尼流家傳福音。彼得身為猶太人進入非猶太人的家及村莊是有很大的禁忌的，但彼得跟隨聖靈的帶領，前往哥尼流家，傳揚上帝的福音。彼得說：「上帝是不偏待人的，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。」在生活中，與我們政治立場不同，種族不同、性別不同，以及價值觀不同的人，我們能否因著敬拜同一位上帝，與他成為弟兄姊妹呢？最終，彼得為外邦人洗禮，這樣的行為，可以讓我們思考基督的拯救是超越文化的，是臨到每個行義的人身上。許多同志的生命會被許多反同基督徒認為，他們是在得救之外，但在目前許多不同的教派當中，透過神學上的修正及對話，發現生命有不同的形態，來改變基督徒對於同志群體於信仰上實踐及態度。就猶如彼得的經歷，原來上帝的拯救是不偏待人的，是沒有差異的。

思考與討論

1.在你的生命經歷裡，哪些群體是與你不同的？有辦法跟他們成為弟兄姊妹嗎？為什麼？
2.你有像彼得一樣，與不同種族、性別、價值觀的人相處不錯的經驗？這次的經驗，讓你看到了什麼？

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關於本集節目 / About this episode
本集是 2021年5月9日主日經課集內容，錄音時間：2021年5月7日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

Feb

2022

S4E01|哭泣的酷兒有福了！因為你們將要歡笑！ (路加福音 6:17-26 / Luke 6:17-26)

參與討論

Tulbus、陳查令

討論摘要

在路加福音的前幾章中（4:14-21），耶穌在聖殿讀以賽亞書61:1-2的經文「…被擄的得釋放，…受壓迫的得自由…」。現在，耶穌的平原寶訓傳講【四福四禍】，引導我們對貧富差距跟不義之財的反思。「許多百姓從全猶太和耶路撒冷，並推羅、西頓的海邊來，都要聽他講道」（6:17-18a），上帝國不只是給以色列人，在這段經文中，耶穌也挑戰我們誰被揀選、誰被祝福的觀念，沒有權勢的人對抗有權勢的人。耶穌接納所有人，醫治了眾人的疾病，包含醫治群體受的傷。壓迫、嘲笑酷兒群體的人有禍了；受苦的酷兒可以想想拉撒路的故事（路加福音16:19-31），在上帝國之中將得著安慰。我們也可以思考，現代海邊的教會面臨的處境。

思考與討論

1. 基督徒應當如何行，才能使上帝國在酷兒群體當中實現？

2. 耶穌講道，接受來自各方各族的人，我們在教會中是否也接納各種不同身分認同的人一起敬拜團契？

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關於本集節目 / About this episode
本集是 2022年2月13日主日經課集內容，錄音時間：2022年2月10日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

Feb

2022

「被上帝揀選的條件？」(撒母耳記上15:35-16:13 / 1 Samuel 15:35-16:13)

參與討論

阮以杰、陳查令

討論摘要

本集經文內容是拿撒勒人厭棄耶穌，耶穌詫異他們不信，並表示先知在本鄉、本族往往不被尊敬，並且在本集內容討論：掃羅因沒有遵守耶和華的命令，使耶和華要另揀選人做以色列的王，並派撒母耳前去耶西家挑選。最終大衛在「優秀的眾兄長」中，脫穎而出，被上帝揀選。當我們將掃羅以及大衛的生平來做比較，同樣是犯罪後認罪悔改，為何掃羅無法再勝任以色列的王，而大衛卻深得耶和華的心？耶和華以上種種的行為都打破了我們對「揀選」定義。「耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」而現今的教育制度、報章雜誌，以及電視媒體，量化了「優秀」的定義。不僅片面且單一，也不能代表一個人真正的價值。

思考與討論

1.是誰讓LGBTQ的同志們，拒絕被上帝揀選，為上帝服事或擔任牧職？背後的原因為何？
2.LGBTQ的同志們，你認為「被上帝揀選的條件」是什麼呢？

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關於本集節目 / About this episode
本集是 2021年6月20日主日經課集內容，錄音時間：2021年6月13日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

Feb

2022

酷兒同志基督徒何時能不再需要偷偷摸摸地尋求耶穌？ (約翰福音 3:1-17 / John 3:1-17)

參與討論

阮以杰、陳查令

討論摘要

本集經文內容是拿撒勒人厭棄耶穌，耶穌詫異他們不信，並表示先知在本鄉、本族往往不被尊敬，並且在拿撒勒「不能行甚麼異能」，揭露了童年創傷、社會偏見、階級和父權是如何壓制個體的能力，尤其造成LGBTQIA+族群往往陷入不被認同的處境。於是耶穌差遣他的同溫層支持者－－十二使徒出去，給他們權柄成就一些難事，用事實行動證明來證明耶穌的權柄能力：許多人原先懷疑的事情，其實能夠帶來超乎想像的變同志／酷兒基督徒往往必須像尼哥德慕一樣做出有違身分認同的行為，或者在產生疑惑時必須半夜偷偷的尋找對的老師／牧師解答。今天的經文中，耶穌用法利賽人熟知的猶太聖經（舊約）內容，但給予不同的解釋，超越想像、既有觀點和熟知的論述，是同時對當時強烈希臘哲學思潮和法利賽教導的挑戰，使尼哥德慕茅塞頓開，最終回到上帝是愛的主題，而上帝愛世人是指每一個人。

思考與討論

我們該如何在生命中做見證，為更多的酷兒基督徒帶來醫治？
耶穌和尼哥德慕兩位男性角色討論關於女性特質的概念（母腹生育），我們是否也經常看到父權角色討論女性相關事項？女性的聲音和權益是否受到壓迫？
經常被定罪的酷兒基督徒如何看待「神差他的兒子到世上來，不是要定世人的罪，而是要使世人因他得救。」這句經文？

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關於本集節目 / About this episode
本集是 2021年5月30日主日經課集內容，錄音時間：2021年5月27日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。