陳查令 Charing Wei-Jen Chen

芝加哥神學院博士生,聯合基督教會的牧師,來自台灣的酷兒。他擁有台南神學院的道學碩士,以及芝加哥神學院的神學碩士。他的研究專注於經文的詮釋。他的興趣是跨文本酷兒閱讀,後殖民的想像,以及星艦奇航記。 Charing Wei-Jen Chen (he/him) is a doctoral student at Chicago Theological Seminary (IL, US), ordained minister of United Church of Christ (UCC), from Formosa-Taiwan, genderqueer. He earned M.Div. from Tainan Theological College and Seminary (Taiwan) and S.T.M. from Chicago Theological Seminary. His researches focus on Sacred Text Hermeneutical Strategies. Charing’s interests are queering cross-textual readings, postcolonial imaginations, and Star Trek studies.
芝加哥神學院博士生,聯合基督教會的牧師,來自台灣的酷兒。他擁有台南神學院的道學碩士,以及芝加哥神學院的神學碩士。他的研究專注於經文的詮釋。他的興趣是跨文本酷兒閱讀,後殖民的想像,以及星艦奇航記。 Charing Wei-Jen Chen (he/him) is a doctoral student at Chicago Theological Seminary (IL, US), ordained minister of United Church of Christ (UCC), from Formosa-Taiwan, genderqueer. He earned M.Div. from Tainan Theological College and Seminary (Taiwan) and S.T.M. from Chicago Theological Seminary. His researches focus on Sacred Text Hermeneutical Strategies. Charing’s interests are queering cross-textual readings, postcolonial imaginations, and Star Trek studies.
S7E3|在聖靈的懷抱中:酷兒自由超越肉體與律法 (加拉太書 5:1, 13–25)

S7E3|在聖靈的懷抱中:酷兒自由超越肉體與律法 (加拉太書 5:1, 13–25)

分享者:陳查令

內容摘要 Summary

《在聖靈的懷抱中:酷兒自由超越肉體與律法》,從加拉太書 5:1, 13–25 出發,探討聖經中「情慾的果子」與「聖靈的果子」的二元對立,批判教會如何將這些詞彙用來壓迫酷兒群體。我們從酷兒與後殖民觀點出發,重思身體、情慾與律法的意義,並強調「第三空間」的信仰實踐——一種不受律法與肉體束縛、由聖靈引導的自由生命。節目最後呼籲以仁愛、和平與包容,建構一個由聖靈引導的多元信仰群體,擁抱所有被排除在外的人。

議題討論 Discussion

一、經文詮釋與倫理判準

  1. 加拉太書中所列的「情慾的果子」與「聖靈的果子」是否可作為道德二元判準?在什麼情況下這種分類可能對酷兒群體造成壓迫?
  2. 如何分辨「情慾」與「愛的渴望」?我們是否曾錯誤地把神聖的親密關係當成罪?

二、身體與慾望

  1. 在教會中,肉體常被視為墮落的源頭。你如何理解身體與靈性之間的關係?
  2. 對酷兒基督徒來說,「擁抱身體」與「與神親近」會是衝突的嗎?還是互為成就?

三、律法、規範與誰的權力

  1. 「這樣的事沒有律法禁止」——這句話在當今台灣社會和教會中是否仍然成立?有哪些「非正式的律法」仍在排擠酷兒群體?
  2. 教會或宗教制度中的規範,是否總是出自愛與聖靈?我們如何辨認律法的暴力?

四、第三空間與身份的混合

  1. 什麼是「第三空間」?作為酷兒與基督徒,我們如何活在這種混合、模糊、不確定的身份狀態中?
  2. 耶穌是否示範了一種超越律法與情慾的「靈性混合生活」?你怎麼理解祂的榜樣?

五、群體生活與靈裡的自由

  1. 「愛人如己」是否已成為你所參與的教會文化?若不是,缺乏的是什麼?
  2. 在現代的教會生活中,誰仍被視為「局外人」?我們如何在聖靈的帶領下擁抱那些被邊緣化的人?

聆聽本集內容

延伸資料

Who Told You that You Were Naked? Meditations on the Sexual Body, by Beverly Dale (Pilgrim Press, 2024)

關於本集節目 / About this episode
本集是 酷兒靈性,錄音時間:2025年06月06日。本集使用的音樂來自
Healing – Kevin MacLeod, Audio Library – Free Music from YouTube

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S7E2|願他們合而為一:酷兒的愛、信仰與歸屬 (約翰福音 17)

S7E2|願他們合而為一:酷兒的愛、信仰與歸屬 (約翰福音 17)

分享者:陳查令

內容摘要 Summary

在這集節目中,我們透過耶穌在《約翰福音》17章的禱告,從酷兒神學的觀點,探討愛、合一與被看見的神聖共融,為所有在信仰與身份中掙扎的人帶來力量與盼望。

議題討論 Discussion

耶穌的禱告與合一的真正意義

  • 這段禱告在你的信仰旅程中帶給你什麼啟發?
  • 「合一」是否意味著放棄差異,還是相互尊重中的共融?

酷兒神學如何解讀「神的榮耀」

  • 你如何理解「被看見、被認識、被愛」作為神的榮耀?
  • 這樣的理解如何影響你的自我接納或靈性實踐?

酷兒社群與「被愛的見證」

  • 在教會或社群中,你是否曾經感受到「選家」或「酷兒教會」的支持?
  • 這樣的群體如何幫助你活出耶穌的禱告精神?

跨越二元對立的愛

  • 你如何在日常生活中實踐「拒絕二元對立」的愛?
  • 這樣的愛如何塑造你與神、人、甚至自己的關係?

「酷兒的永恆性」與信仰旅程

  • 你對「創世以前就已存在的愛」有什麼想像或感受?
  • 這樣的永恆性如何給你在邊緣處境中的盼望與力量?

聆聽本集內容

延伸資料

《徹底的愛:酷兒神學導論 Radical Love: An Introduction to Queer Theology》

關於本集節目 / About this episode
本集是 酷兒靈性,錄音時間:2025年05月25日。本集使用的音樂來自
Calmant – Kevin MacLeod, Audio Library – Free Music from YouTube

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S7E1|來吧,凡渴的人:復活節終章的酷兒盼望 (啟示錄 22)

S7E1|來吧,凡渴的人:復活節終章的酷兒盼望 (啟示錄 22)

分享者:陳查令

內容摘要 Summary

本集 Podcast《來吧,凡渴的人:復活節終章的酷兒盼望》,從啟示錄 22:12–14、16–17、20–21 出發,以酷兒神學的視角,在復活節期的最後主日,帶來對聖經終章的嶄新詮釋——這不再是懲罰與排除的象徵,而是神聖的邀請,特別是對那些在信仰與社會邊緣掙扎的人。

節目結合 Sara Ahmed 的酷兒現象學與情感政治理論,指出「讓一切口渴的人都來」的呼召,深刻地呼應酷兒族群的渴望、離散者的迷失與對歸屬的追尋。內容以台灣與亞裔美國酷兒群體的生命經驗為基礎,探討教會與社會之間的張力:一方面是法律上的進步,如同婚合法化;另一方面則是教會的排斥與沉默。

節目重新詮釋「洗淨衣袍」的意涵,不再是道德潔淨的象徵,而是關於可見性與誠實的身體實踐——宣告:「這就是我的生命、我的創傷、我的美麗」。

而啟示錄最後的「來吧」合唱,不是孤獨的聲音,而是一種酷兒式的集體親屬關係與盼望邀請,說明信仰不靠血統或教條,而是由共同的渴望與脆弱中生成。

節目的結語指出,耶穌所說的「我必快來」不是時間上的預告,而是臨在的應許——一個召喚我們進入此刻、進入關係與恩典的邀請,讓酷兒身體成為上主同在的見證。

議題討論 Discussion

🧠 聖經與神學理解

  1. 啟示錄 22 章中的「來吧」是一種什麼樣的邀請?它與我們對末世、審判或救恩的傳統理解有何不同?
  2. 「洗淨衣袍」這個意象如何被重新詮釋為酷兒神學中的可見性與身體實踐?你如何理解這種轉向?
  3. Podcast 中說耶穌是「酷兒的」,這不是關於性傾向,而是取向(orientation)。你怎麼理解這個說法?它如何改變你對基督的認識?

🌏 文化與脈絡應用

  1. 在台灣與美國的教會脈絡中,哪些因素促進或阻礙了酷兒信徒的歸屬與參與?你有什麼具體的例子或經驗?
  2. 在節目中提到「晨星」象徵的是過渡性與邊緣性。你曾經在生命中經歷過類似「晨星」的位置嗎?那如何影響你的信仰或身份認同?
  3. 離散(diaspora)與酷兒身份如何相互交織?這樣的交織是否可能轉化我們對「教會」或「屬靈家庭」的理解?

💬 情感與靈性反思

  1. 你曾否有「渴望歸屬」卻被排除的經驗?在這段經文與詮釋中,你看見了什麼樣的療癒或盼望?
  2. Sara Ahmed 提到「制度的形成取決於它歡迎什麼,拒絕什麼」——你身處的教會或社群,有哪些「歡迎」與「拒絕」是你希望被重新檢視的?
  3. 如果你能以一種新的方式回應「聖靈與新婦說來」的呼召,那會是什麼樣的行動或生活實踐?

✍️ 延伸創作與行動

  1. 寫一封信,給「口渴的自己」或「尚未找到信仰歸屬的酷兒弟兄姊妹」,以 啟示錄 22 章 作為靈感,你會說什麼?
  2. 如果你是這集 Podcast 的製作人,你還會加入哪些經驗、觀點或聲音?
  3. 設計一個以「酷兒啟示錄」為主題的崇拜或靈修活動,它可以包括哪些元素(詩歌、行動、見證、儀式)?

聆聽本集內容

延伸資料

《酷兒現象學 Queer Phenomenology》

《情感的文化政治 The Cultural Politics of Emotion》

關於本集節目 / About this episode
本集是 酷兒靈性,錄音時間:2025年05月21日。本集使用的音樂來自
Concentration – Kevin MacLeod, Audio Library – Free Music from YouTube

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S6E1|專訪 性神學社 Pearl Wong

S6E1|專訪 性神學社 Pearl Wong

參與討論 Contributors
Pearl、陳查令

內容摘要 Summary
本集內容由香港性神學社Queer Theology Academy的總幹事 Pearl Wong黃寶珠來分享QTA的成立過程,重要的發展,包括出版在地香港處境化的酷兒神學、提供酷兒基督徒神學資源、陪伴與諮商,以及舉辦各種訓練課程與活動。 2024年8月將會有第四屆 華人酷兒神學 (初階) 線上工作坊, 歡迎大家報名參加!

延伸資料 Reference
2024 華人酷兒神學 (初階) 線上工作坊
https://qtacademy.com/qtj3/index.php/zh/ministry/courses/217-2024
性神學社 Queer Theology Academy
⁠https://qtacademy.com/⁠

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關於本集節目 / About this episode
本集是 酷兒企劃內容,錄音時間:2024年06月07日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions

Posted by Pearl in 深度訪談 Interviews, 酷兒企畫 Queer Series
S5E23|跟隨耶穌裡最小的一個:同志與酷兒基督徒(馬太福音 Matthew 25:31-46)

S5E23|跟隨耶穌裡最小的一個:同志與酷兒基督徒(馬太福音 Matthew 25:31-46)

參與討論 Contributors
賴金君、陳查令

內容摘要 Summary

今天的經文是用於基督普世君王節,綿羊與山羊的比喻。這訊息是給「萬民」的,而耶穌提醒著「我們當中最小的一個人」在食物、生活以及自由上的需要,是否被滿足,是否有人採取行動。對於同志與酷兒基督徒們而言,是教會裡的「最小的一個人」跟隨耶穌的門徒,我們的處境與遭遇也是否和初代的耶穌運動的跟隨著一般,常被人陷害而無法探視呢?

議題討論 Discussion

  1. 我們如何不斷提醒自己是處於綿羊與山羊之間搖擺的狀態?
  2. 是什麼攔阻了人向同志酷兒基督徒們伸出援手?

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關於本集節目 / About this episode
本集是 2023年11月26日 主日經課集,錄音時間:2023年11月23日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions

Posted by 賴金君 in 經課集討論 Lectionaries
S5E22|若是我的弟兄姊妹無能力預備油呢?(馬太福音 Matthew 25:14-30)

S5E22|若是我的弟兄姊妹無能力預備油呢?(馬太福音 Matthew 25:14-30)

參與討論 Contributors
賴金君、陳查令

內容摘要 Summary

今天的經文是討論新郎遲到的夜半婚宴,以及十個童女不同反應的比喻。若這比喻是指天國的宴席,那麼似乎有人因為懶惰而被拒絕進天國。婦女聖經註釋提醒讀者:這比喻為什麼新娘缺席了,而且無法任何聲音是從婚宴的另一主角而來?這十個受雇的使女,彼此之間缺乏團結或彼此互助,在面對系統性的壓迫或改革時,難以同共往前邁進?十個使女都睡著了,沒有是一直警醒的,那為什麼只有其中五個人可以進入「上帝國」呢?

議題討論 Discussion

  1. 對於沒有資源「預備油」的肢體來說,信仰團體的責任會是什麼呢?
  2. 對於同志與酷兒基督徒而言,「預備(油)」除了指對於再來的主的期盼之外,還有什麼群體的責任呢?

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關於本集節目 / About this episode
本集是 2023年11月19日 主日經課集,錄音時間:2023年11月08日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions

Posted by 賴金君 in 經課集討論 Lectionaries
S5E21|朋友啊,你穿上禮服了嗎?(馬太福音 Matthew 22:1-14)

S5E21|朋友啊,你穿上禮服了嗎?(馬太福音 Matthew 22:1-14)

參與討論 Contributors
賴金君、陳查令

內容摘要 Summary

今天的經文討論的是王的宴席的比喻。原本被邀請的賓客,在宴延當天卻因其他的事情不克出席,然而,王卻差了人將路上,善的與惡的人,都邀請進來慶祝。在不同的社會文化脈絡裡,誰可以定義善與惡呢?同志與酷兒基督徒們,常常被教會視為是惡的,而根本不被邀請;但是,今天王的宴延上,同志與酷兒是座上賓。對於保羅書信裡「穿戴基督」以及「活在基督裡」,常常用來與今天的經文交叉互讀:自認為是善類的反同基督徒們,有展現基督的形象嗎?他們會不會是被王丟到陰暗角落去,不被選上的人呢?

議題討論 Discussion

1. 你認為「穿上禮服」在今天同志與酷兒基督徒的處境裡,指的會是什麼呢?

2. 你認為,今天的經文到底想要傳達什麼信息呢?

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關於本集節目 / About this episode
本集是 2023年10月15日 主日經課集,錄音時間:2023年10月04日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions

Posted by 賴金君 in 經課集討論 Lectionaries
S5E20|稅吏、娼妓、酷兒基督徒先進上帝國(馬太福音 Matthew 21:28-32)

S5E20|稅吏、娼妓、酷兒基督徒先進上帝國(馬太福音 Matthew 21:28-32)

參與討論 Contributors
賴金君、陳查令

內容摘要 Summary

今天的經文是耶穌的另一個上帝國的比喻。身為葡萄園主的父親以及兩個兒子的反應,在當時重視「榮與辱」(honor and shame)的文化脈落裡,不遵從的行為將會對整個家族、家族長以及自己,帶來羞辱。耶穌將祭司長文百姓間的長老,比喻為「小兒子」不遵從上帝的心意,帶給上帝與自己恥辱。相反地,稅吏與娼妓,在文化中是羞辱的記號,卻因為相信了耶穌也相信了約翰的洗禮,得以先進入上帝國,成為榮譽的記號。同志與酷兒基督徒們,也往往在教會的文化脈落裡,被視為是羞辱的存在,但是,今天的經文卻成為一個極為重要的提醒:同志與酷兒基督徒們,會比心硬、自以為是的基督徒們,先進上帝的國。

議題討論 Discussion

1. 在我們的文化裡,有哪些「榮與辱」的常規與符碼呢?

2. 同志與酷兒基督徒們,是因為什麼成為了「羞辱的記號」?

延伸資料 reference

Racial Equity Advocacy Committee (REAC) (PCUSA)

A Statement from the Special Committee on Racism Truth and Reconciliation (PCUS)https://www.pcusa.org/news/2020/6/25/statement-special-committee-racism-truth-and-recon/

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關於本集節目 / About this episode
本集是 2023年10月01日 主日經課集,錄音時間:2023年09月26日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions

Posted by 賴金君 in 經課集討論 Lectionaries
S5E19|或新或舊,都能拋光珍寶(馬太福音 Matthew 13:44-52)

S5E19|或新或舊,都能拋光珍寶(馬太福音 Matthew 13:44-52)

參與討論 Contributors
賴金君、陳查令

內容摘要 Summary

這是七個上帝國的比喻之中的一個:寶藏、珍珠與撒網。我們也被呼召去與這珍寶相遇。比喻的用意是要我們明白上帝國是什麼,又可以從當中學習到什麼呢?如:為什麼會有人想要把珍寶藏起來呢?是否有計畫未來的其他用途呢?

文士所面對的「新的和舊的東西」與人分享,經歷上帝國,是否也考驗著:每位讀經文的人,是否能把過去歷代的觀點,以及現在處境裡的挑戰,將上帝國與上帝的話語,給予新的意義呢?對於同志與酷兒基督徒的處境來說,「天國」與「大宴席」的比喻,可以有哪些新的意義呢?

議題討論 Discussion

1. 在你的生命當中,什麼是那珍貴的寶藏,你又想如何與人分享呢?

2. 同志與酷兒的天國宴席,會怎麼經歷新的與舊的觀點的挑戰呢?

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關於本集節目 / About this episode
本集是 2023年7月30日 主日經課集,錄音時間:2023年8月01日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions

Posted by 賴金君 in 經課集討論 Lectionaries
S5E18|雜草、非雜草,大哉問!(馬太福音 Matthew 13:24-30)

S5E18|雜草、非雜草,大哉問!(馬太福音 Matthew 13:24-30)

參與討論 Contributors
賴金君、陳查令

內容摘要 Summary

今天的經文是撒種的比喻:有麥子也有雜草。在一個信仰團體裡,我們是怎麼去辨認「麥子要留,雜草要除」的呢?園地的主人要求把雜草也留下來,等待收割的時候再來處理。這故事也表達了一定層度的「耐心」與等候,但卻又不代表我們不追求公義了。但是,以宗教改革為例,當時的改教者被教會視為異端,是雜草需要被拔除。雜草也是麥子啊!我們是否仍困在二元的分法與框架之中?

同志酷兒基督徒們,也仍被大多數的教會視為雜草;在歷史上,支持廢奴的基督徒也被指為是雜草;MeToo的吹哨者;美國衛理公會 (United Methodist Churches) 曾因是否支持廢奴而分裂;今天,也因為是否支持按立同志酷兒而分裂,目前已經 20%,約 6000 個地方堂會出走。「平等地對待每個人」為什麼會成為這麼困難的議題呢?

議題討論 Discussion

教會因同志議題「分裂」,我們可以怎麼看呢?

延伸資料 Reference

Over 6,000 United Methodist congregations voted to leave the denomination as it becomes more flexible with gay marriage and LGBTQ+ ministers (July 6, 2023, USA Today)

https://www.usatoday.com/story/news/nation/2023/07/06/united-methodist-church-disaffiliation/70387779007/

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關於本集節目 / About this episode
本集是 2023年7月22日 主日經課集,錄音時間:2023年7月24日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions

Posted by 賴金君 in 經課集討論 Lectionaries