討論摘要 / Summary
1. 經文中所陳述各種「標準」與要求，在現在的社會處境裡，難以接受。是因為當時的教會所面對的處境十分不同？
2. 以賽亞書53 「受苦僕人」，是否也需要考量前後文及脈絡，才能套入閱讀。
3. 部份的經文被忽略，是否影響了我們思考的方向？
4. 基督宗教以此經文支持奴隸制度，並要求受苦的人禁聲「學習基督」忍受苦難。現在已難以被接受。
5. 造成人苦難的系統性壓迫，是現代社會與基督徒讀經與實踐時需要納入考量。
6. 「為義受迫」的解讀，需要仔細思考「是為了什麼義，是誰的義」。
7. 許多基督徒認為不平等對待同性戀而受到法律制裁，是「為義受迫」，然而，許多人認為這是相當愚昧以及脫節的行為。
8. 要求弱勢者順服權威，是非常不恰當的。
9. 「受壓迫者教育學」所提醒我們的：透過對話，對自己以及世界有更深刻的覺察，而不會親易地成為壓迫者。
10. 正視：基督徒也會錯而用了信仰的語言，壓迫了弱勢的人。
11. 價值的框架，影響了人理解經文，以及信仰團體的規範。正視受苦，才能開啟通往基督的大門。
12. 努力講述自己的故事，重新與不同的群體連結，才能醫治因偏見所造成對不同族裔的害傷。
13. 回顧歷史，能幫助信仰團體審視與調整「受苦的人」以及結構性的壓迫。
14. 運用經文在處境裡說話，需要僅慎小心。
1. 經文中所陳述各種「標準」與要求，在現在的社會處境裡，難以接受。是因為當時的教會所面對的處境十分不同？
2. 以賽亞書53 「受苦僕人」，是否也需要考量前後文及脈絡，才能套入閱讀。
3. 部份的經文被忽略，是否影響了我們思考的方向？
4. 基督宗教以此經文支持奴隸制度，並要求受苦的人禁聲「學習基督」忍受苦難。現在已難以被接受。
5. 造成人苦難的系統性壓迫，是現代社會與基督徒讀經與實踐時需要納入考量。
6. 「為義受迫」的解讀，需要仔細思考「是為了什麼義，是誰的義」。
7. 許多基督徒認為不平等對待同性戀而受到法律制裁，是「為義受迫」，然而，許多人認為這是相當愚昧以及脫節的行為。
8. 要求弱勢者順服權威，是非常不恰當的。
9. 「受壓迫者教育學」所提醒我們的：透過對話，對自己以及世界有更深刻的覺察，而不會親易地成為壓迫者。
10. 正視：基督徒也會錯而用了信仰的語言，壓迫了弱勢的人。
11. 價值的框架，影響了人理解經文，以及信仰團體的規範。正視受苦，才能開啟通往基督的大門。
12. 努力講述自己的故事，重新與不同的群體連結，才能醫治因偏見所造成對不同族裔的害傷。
13. 回顧歷史，能幫助信仰團體審視與調整「受苦的人」以及結構性的壓迫。
14. 運用經文在處境裡說話，需要僅慎小心。
聆聽本集內容 / Content
思考與討論 / Discussion questions
- 信仰團體的「規條」是反應怎麼樣的處境？信仰團體和社會/政治之間的互動關係，是否反應在經文裡？
- 基督受苦的形象，是帶給你安慰與盼望？還是，將壓迫合理化？
- 我們如何面對制度性的不公義/不平等，以及信仰的回應？
延伸資料 / Further reading
Pedagogy Of Hope: Reliving Pedagogy Of The Oppressed (2004) Author: Paulo Freire
《受壓迫者教育學：五十週年版 》(2020, Taiwan)
Pedagogy of the Oppressed: 50th Anniversary Edition (by Paulo Freire)
關於本集節目 / About this episode
2020年5月3日經課集內容，錄音時間：2020年4月30日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。
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