陳查令 Charing Wei-Jen Chen

芝加哥神學院博士生，聯合基督教會的牧師，來自台灣的酷兒。他擁有台南神學院的道學碩士，以及芝加哥神學院的神學碩士。他的研究專注於經文的詮釋。他的興趣是跨文本酷兒閱讀，後殖民的想像，以及星艦奇航記。 Charing Wei-Jen Chen (he/him) is a doctoral student at Chicago Theological Seminary (IL, US), ordained minister of United Church of Christ (UCC), from Formosa-Taiwan, genderqueer. He earned M.Div. from Tainan Theological College and Seminary (Taiwan) and S.T.M. from Chicago Theological Seminary. His researches focus on Sacred Text Hermeneutical Strategies. Charing’s interests are queering cross-textual readings, postcolonial imaginations, and Star Trek studies.
芝加哥神學院博士生，聯合基督教會的牧師，來自台灣的酷兒。他擁有台南神學院的道學碩士，以及芝加哥神學院的神學碩士。他的研究專注於經文的詮釋。他的興趣是跨文本酷兒閱讀，後殖民的想像，以及星艦奇航記。 Charing Wei-Jen Chen (he/him) is a doctoral student at Chicago Theological Seminary (IL, US), ordained minister of United Church of Christ (UCC), from Formosa-Taiwan, genderqueer. He earned M.Div. from Tainan Theological College and Seminary (Taiwan) and S.T.M. from Chicago Theological Seminary. His researches focus on Sacred Text Hermeneutical Strategies. Charing’s interests are queering cross-textual readings, postcolonial imaginations, and Star Trek studies.
07
Sep
2020
以賽亞書 51:1-6 / Isaiah 51:1-6

以賽亞書 51:1-6 / Isaiah 51:1-6

討論摘要 / Summary

  1. 第二以賽亞的背景(比巴倫已經滅亡)，以列色/猶太人似乎看見了上帝拯救已經有了曙光。
  2. 什麼是公義(Justice)呢？對於以色列人以及統治者，各自的正義又是什麼呢，實則充滿了暴力？對於同志LGBTQ基督徒的公義，又代表了什麼意義呢？
  3. 對於受迫者的救恩，是可以用什麼型式出來？又能怎麼樣實質的方式臨到呢？耶穌基督的「復活」是一次性的還是持續性的？對於現代又有什麼新意呢？
  4. 在處境裡，壓迫的瓦解，是一個強有力的訊息： 教導(teaching) 以及 萬民之光，上帝的律法與消息將不僅只在以色列人之間，而是在普天下之地施行。是一種信仰告白。
  5. 興起與拆毀「帝國」是否都操在上帝的手中？不論是否為以色列所建的政權，或是一個壓迫人的體制(經濟、文化、社會與軍事上)不遵從耶和華的，都會落入相似的下場。然而，耶和華上帝在不同的經文裡所展現的「公義」卻很不相同，或是彼此衝突。面對不同的文化/文明裡對價值觀點的解讀，需要有不同的角度進行理解。
  6. v2可以成為我們超越「亞伯拉罕」為中心的敘事，將不同社群與文化裡的故事替換進來，如讓：台灣的同志運動裡的重要事件以及人物的故事，成為不斷可以推展公義的動力。
  7. 在各種不同的規範(norm)裡，被邊緣化的人群與議題，需要再被仔細地審視，才能破解「公義/正面迷思」。薛絲麗—費蘭札(Elisabeth Schüssler Fiorenza )「君尊結構」(Kyriarchy)的不斷複製，在邊緣團體裡，也會再出現壓迫與再邊緣化的傾向。 (*錄音中的錯誤地提到另一位女性主義神學家 Phyllis Trible)

聆聽本集內容 / Content

Spotify, https://reurl.cc/N6Ayx5
Apple, https://reurl.cc/bR2VG6

思考與討論 / Discussion questions

  1. 同志LGBTQ社群所要追求的公義，有什麼故事與人物可以成為敘事的中心？
  2. 有哪些「帝國」正在吞吃人，我們可以怎麼解讀與回應？

延伸資料 / Further reading

《聖經詮釋之舞》作者及其思想 (葉寶貴, 2008) (新使者雜誌，台灣)
http://newmsgr.pct.org.tw/Magazine.aspx?strTID=1&strISID=108&strMAGID=M2008102901942

關於本集節目 / About this episode
2020年8月23日經課集內容，錄音時間：2020年8月21日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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01
Sep
2020
馬太福音 16:13-20 / Matthew 16:13-20

馬太福音 16:13-20 / Matthew 16:13-20

討論摘要 / Summary

  1. 真的是「馬太福音16:13-20」，錄音的時候口誤。
  2. 這是耶穌的出櫃(coming-out)敘事：經歷擔心害怕向眾人訴說他的真實身份與壓力，而只從很小群又親近的人開始。和許多LGBTQ的生命歷程很相似乎。出櫃是一個「釋放」的旅程。
  3. 耶穌最大的出櫃時間是：復活後升天之時，證明了他真的是上帝的兒子。在天上也無改他的身份。
  4. 同志與LGBTQ基督徒，也是在與不同人的互動當中，確認自己是誰，彼此影響著。
  5. 彼得在這裡的信仰告白(confession)，是「辨認耶穌是基督是上帝的兒子」；而然，現在的教會卻不是如此「告白」信仰，並沒有向世界見證基督，反而被道德化了，特別放在邊緣者身上，如要求同志們告白自己是罪人。而若我們學習初代的教會，反而應是要從同志的身上看到見證：同志LGBTQ也是上帝的孩子。
  6. 在羅馬帝國的處境，要宣認「耶穌基督是主」是充滿著挑戰與危險的。許多在強權底下，如香港的許多人，追求自由與和平社會的人，宣認基督為王並賦諸行動，也是一樣。
  7. 「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」是給每一位跟隨耶穌的人的鼓勵與期許。

聆聽本集內容 / Content

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 你的「信仰告白」內容是什麼呢？
  2. 同志LGBTQ基督徒們的出櫃歷程，為什麼是重要的信仰與生命的見證？
  3. 面對強權，基督徒們可以如何見證「基督為王」？

關於本集節目 / About this episode
2020年8月23日經課集內容，錄音時間：2020年8月21日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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31
Aug
2020
創世記 21:1-21 / Genesis 21:1-21 (多元差異的併存)

創世記 21:1-21 / Genesis 21:1-21 (多元差異的併存)

討論摘要 / Summary

  1. 撒拉有很複雜的憂慮和考量。
  2. 敘事的框架：男人做錯事就把責任推給女人。
  3. 「笑」的主題延續了幾個章節，其意涵與敘事的目地：兩個女人們之間的張力。
  4. 若放在猶太民族在漂移的過程中，看見新的希望，是否能為仍在尋求方向的群體，帶來一些力量與傳承。不同的黨派、家族立場的人，是否常因對方有「好的發展」有很不同，彼此競爭的評價？
  5. 以實馬利 在敘事中像是一個無助的「孩子」，然而，按時間計算已經是17歲的「成年人」與青年。神學家提醒我們：不同的傳統會有不同的眼光，而我們會有彼此衝突的理解。
  6. 同志LGBTQ基督徒與支持者們，似乎像是 以實馬利/夏甲 的處境： 同志LGBTQ (以實馬利) 被靈性的虐待，連同其支持者 (夏甲) 都被教會趕走，不知道何去何從。
  7. 多元差異的傳統，被編輯在一起，傳達著強烈的編輯意識：如何讓差異可以被群體都收納進來，並形成不同與超越的集體意識？

聆聽本集內容 / Content

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 我們是否能從彼此競爭的敘事當中，學習超越的啟示？特別是「為服務父權」的潛議題。
  2. 我們可以因為理解彼此是辛苦的，即使不能在一起，能否好好地道別呢？
  3. 同志LGBTQ的生命裡，反映的是怎麼樣的上帝形像呢？

關於本集節目 / About this episode
本集是亞伯拉罕主題經文，錄音時間：2020年8月20日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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15
Aug
2020
路加福音 15:11-32 / Luke 15:11-32

路加福音 15:11-32 / Luke 15:11-32

討論摘要 / Summary

  1. 「如果我是大兒子，我會不會很生氣？」是被常問的問是。我們也可以思考：那為什麼，大兒子要這麼生氣？他怎麼知道小子把錢花在性工作者身上？這個父親，就像是上帝(天父)一樣嗎？
  2. 這段經文是否成為工具，也奴役基督徒在教會的服事和努力？將對會眾不合理的對待合理化？「甘願成為雇工，奴隸」？
  3. 「浪子」的名稱，是否限制我們對於經文的想像與解讀呢？而三個的比喻(失羊，失錢，浪子)的編排，是否也導引我們思考這一整段敘事的觀點？100vs1，10vs1，2vs1的漸次推移？
  4. 「小兒子」為什麼要離家呢？可是，在敘事裡，他的所有行為似乎都沒有符合某種道德框架？他們的家庭有公義嗎？
  5. 有哪些人被迫離開家？又被迫要回到家裡來？想要有自主性，要自立更生是不被期待的嗎？
  6. 許多同志LGBTQ基督徒也被迫要離開教會，到外面尋找出路；有一天同志回來，教會能宰小牛張開雙手歡迎嗎？教會會改變嗎？
  7. 大兒子需要改變嗎？然而，他一直沒有被平等地對待，若要求他改變，是否合理化了這個不公義的家庭環境呢？
  8. 對於宗教領袖的義意是什麼： 我遵守所受的倫理教導 (如同大兒子) 與一個更能開闊面對眾人的上帝，我難道不生氣嗎？然而，這裡面是二元對立的框架；稅吏(罪人)的論述框架也需要被進一步地解構。

聆聽本集內容 / Content

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 教會是怎麼面對常期委身服事的人呢？他們是否有被合理對地待？
  2. 被迫離家(教會)的同志LGBTQ基督徒們，會期待一個怎麼樣的「父親」形象呢？
  3. 你對「大兒子」、「小兒子」以及「父親」的觀點是什麼？

延伸資料 / Further reading

《浪子回頭：一個歸家的故事》 (盧雲)
The Return of the Predigal Son: A Story of Homecoming (Henri J. M. Nouwen)

關於本集節目 / About this episode
本集內容是路加福音主題經文，錄音時間：2020年8月11日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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15
Aug
2020
路加福音 12:49-56 / Luke 12:49-56

路加福音 12:49-56 / Luke 12:49-56

討論摘要 / Summary

  1. 「紛爭」，是人民和政府，不同地區人民之間，自由民主與極權壓迫之間，不同教會與教派的立場之間，各說各話的紛爭，讓人難以區別「正確與否」。
  2. LGBTQ 在教會裡帶來的紛爭，到目前都沒有停止，反而越演越烈，也擴及到社會、法律與教育的層面。我們對於聖經的理解，只能有一個嗎？單一的理解能代表絕對的真理嗎？
  3. 在面對走向多元的時代，我們似乎面對的是沒有僅一個可以追隨的方向，但是卻讓我們看見多樣的世界。多元的存在，不是去消滅不同的聲音，而是展現各種面貌。
  4. 對於亞伯拉罕的宗教，獻以撒 (猶太與基督教) 與 獻以實瑪利 (伊斯蘭教) 給上帝，是擴展我們對於人與上帝之間關係的認識。

聆聽本集內容 / Content

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 面對時代的徵兆，教會可以怎麼面對不斷變化走向多元的世界呢？
  2. 教會可以怎麼面對內部對於不同議題的不同立場，如：LGBTQ的平權 以及 香港的政治局勢發展？

關於本集節目 / About this episode
2019年8月18日經課集內容，錄音時間：2019年8月8日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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15
Aug
2020
羅馬書 10:5-15 / Romans 10:5-15

羅馬書 10:5-15 / Romans 10:5-15

討論摘要 / Summary

  1. 「上帝」vs「主」 的希臘文的寫法代表著不同的神學義涵。
  2. 本段經文大量引用<申命記 >與<利未記>，與<以賽亞書>及<約珥書>來說明，如何從妥拉的遵從到更寬廣的救恩觀點：羅馬教會裡的直接問題是有非猶太裔的信徒，如何透過信耶穌是基督而見證得救。
  3. 保羅是「聖經自助餐」的高手，而將救恩擴及到外邦人(不用守割禮)的宣教大成功，也造成耶路撒冷使徒們的質疑，並要求保羅前來報告，被視為「邪門歪道」。
  4. 同志LGBTQ基督徒們的處境也相似，不斷地分享聖靈的見證與生命故事，努力地對聖經與神學的反思與衝撞，可能被視為「異端」，卻也能從保羅身上看見相似之處。同志LGBTQ基督徒的「腳蹤何等佳美！」擴充了信仰團體的觀點。
  5. 但是，保羅也造成現代同志LGBTQ基督徒的困擾，對「靈與肉的觀點」，「順性與逆性」的被錯誤引用，成為對同志歧視的來源。保羅會不會有一天跑出來澄清反同教會都誤會了？
  6. 「羅馬帝國」底下的「主」和「神」還會有誰呢？是羅馬皇帝，是羅馬帝國的守護神。若有其他的宣告，是意識型態的直接衝突，會造成生命的威脅。保羅甘願成為基督與上帝的「奴僕」。
  7. v14 反應著保羅認定，上帝已經定意要拯救人，「道成肉身」的拯救已經住在我們當中，而且不用四處去尋找了。
  8. 若我們一直以為自己是得救的鑰匙，那我們就把耶穌放在了一邊，讓人從耶穌基督身上離開。透過擴張帝國的方式，以為可以將「拯救」帶給更多人，反而是造成了更多的壓迫，把福音變成了律法，使人失去生命。

聆聽本集內容 / Content

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 同志LGBTQ的「聖經自助餐」組合有哪些？是為了什麼議題呢？
  2. 不僅保羅，你也能從耶穌身上看見「自助餐」的影子嗎？

關於本集節目 / About this episode
2020年8月9日經課集內容，錄音時間：2020年8月7日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。

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14
Aug
2020
創世記 20 / Genesis 20

創世記 20 / Genesis 20

討論摘要 / Summary

  1. 亞比米勒 也是一個可以和上帝對話的人，突顯 亞伯來罕 在行為上的缺失。
  2. 上帝也知道亞比米勒是無辜的人，而上帝仍然介入控訴他，被懲罰不能生育；然而發動一切的是亞伯拉罕，卻沒有被責備？
  3. 「我的爸爸是王」的亞比米勒，竟敗給亞伯拉罕，被其上帝所收編，是意識型態上的對遇。
  4. 這段敘事，是否也可以看成一種「比喻」：成為在飄流的以色列人，可以放置在他們處境裡的寓言，即便是遇見強大的王，上帝仍然會保守帶領。
  5. 對比埃及法老(12章)以及亞比米勒 (20章)，似乎有一些相似與連結 (與出埃及記)，與不同 (被送走 vs 可以選擇土地留下來)。
  6. 女性的角色一直被男人當成產財，交易。在性別平權的觀點下，會有直接的衝突。然而，在背後付出力量與生命的女性，他們的聲音很少被聽見。
  7. 同樣成為中間者的 上帝 與 撒拉，上帝所說的話，是否也可以當成是 撒拉 所要說的話？
  8. 以男性為主導的教會團體，也常常因為害怕或要維持陽剛尊嚴，將同志LGBTQ當成被交易的對象。而上帝，也會將代替被消音的同志LGBTQ出聲。

聆聽本集內容 / Content

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 亞伯拉罕的角色，在這段經文是「神棍」？是「先知」？
  2. 女性不論在 亞伯拉罕 (亞伯蘭) 與 埃及法老 與 亞比米勒 之間的互動，都是產財，從性別平等的角度來看，要提出哪些異議？
  3. 同志LGBTQ基督徒面對男性/陽剛主導的信仰群體，可以從這段經文學習到些什麼？

關於本集節目 / About this episode
本集是亞伯拉罕主題經文，錄音時間：2020年8月6日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。

沉默，不代表同志LGBTQ基督徒們可任人買賣交易。 (創世記20章)
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10
Aug
2020
馬太福音 10:24-39 / Matthew 10:24-39

馬太福音 10:24-39 / Matthew 10:24-39

討論摘要 / Summary

  1. v34-39 是指末世嗎？還是指很緊密的關係間的張力？酷兒的生命就如同這經文，和家人之間存在非常大的張力，是酷兒真實的經歷。若是在基督徒的家庭當中，這樣的張力會更大，更困難進行溝通。「越合一的心，結果往往越不合一」，酷兒都需要在許多不合一的處境裡，摸索往前。
  2. 猶太人當中有人相信了耶穌是基督，這樣新的眼光與經歷，在家庭當中帶來更大的衝突。香港許多的青年人們，上街表達他們對政治與社會的關懷，與家人的價值觀不同，並有所衝突。
  3. 後殖民的觀點，馬太福音裡與羅馬帝國之間，面對壓迫的勢力，跟隨耶穌面對殖民勢力時的回應方式，是要付上代價的；經文給了副標題：做門徒的代價。不論是同志酷兒的生命見證，或是香港青年們的行動，都可視為 上帝/平等國度 與 殖民/壓迫勢力/父權中心 之間的對抗。
  4. 同志LGBTQ基督徒們「無法被否認的宗教經驗」，是寶貴的，是與生命的核心緊密連結；如同門徒也經歷許多超過想像的事物，包括驅趕邪靈。這些都讓人無法不宣揚。
  5. v34 「刀劍」是武器，更像是聖靈一樣，是無法用有形的圍牆強抵擋的。

聆聽本集內容 / Content

思考與討論 / Discussion questions

  1. 同志LGBTQ基督徒跟隨基督的代價，會有哪些？
  2. 你所與之對抗的「壓迫」力量是什麼呢？
  3. 同志的生命經歷，在基督徒的家庭中，為什麼特別辛苦？
  4. 在後殖民的視野之下，基督的福音帶來的聖靈的力量，是與什麼進行對抗？尤其在你的處境當中帶來的啟示會是什麼？

關於本集節目 / About this episode
2020年6月21日經課集內容，錄音時間：2020年6月19日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。

同志LGBTQ基督徒與香港的青年們，深知成為耶穌門徒的代價。 (馬太福音 10:24-39)
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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
08
Aug
2020
路加福音 7:36-50 / Luke 7:36-50

路加福音 7:36-50 / Luke 7:36-50

討論摘要 / Summary

  1. 這是個特別的「有罪的女人」，v38的行為，是否超越了當時的文化常規？這個比喻是否是針對西門來說的？我們如何來理解「欠債」的比喻？
  2. 但是，這個有罪的女人，沒有名字，也沒有為自己說話，都是由男人來判定價值高低，一個受性別系統宰制的詮釋。我們要小心進入並成為系統的一員，反而要進行質問：為什麼那女人是罪人？
  3. 同志基督徒也受這樣的評價系統宰制。我們要進一步討論：同志為什麼特別是罪人？這個價值被建構的過程，更需要被挑戰與質問。
  4. 西門是否也認定那女人是有罪的，而不確定耶穌是否有先知？西門有自認亦是罪人嗎？
  5. 「有罪的人」只有這個方式來爭取被赦罪的機會嗎？「犯錯的人」是否要加倍努力，才能值得被赦免呢？這個女人的行為，已經不是謙卑了，而是自我貶抑，拋棄自尊，迎取他人的認同。
  6. 耶穌沒有挑戰當時的價值系統，也沒有阻止那女人的貶抑行為，來證明些什麼。

聆聽本集內容 / Content

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 你覺得有哪些教會的價值系統，是需要被挑戰與破除的？
  2. 同志LGBTQ 就一定只能自我貶抑嗎？有沒有其他的方式在處境中有尊嚴地生存？
  3. 若有人像這「有罪的女人」對你做相同的事情，你會有什麼感受呢？

關於本集節目 / About this episode
本集內容是路加福音主題經文，錄音時間：2020年2月16日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。

同志LGBTQ基督徒需質問定罪系統的來源與運作方式，是不公義的！ (路加福音 7:36-50)
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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
08
Aug
2020
馬太福音 3:1-12 / Matthew 3:1-12

馬太福音 3:1-12 / Matthew 3:1-12

討論摘要 / Summary

  1. 這些法利賽人和撒都該人很有趣：跑到曠野找約翰，被罵又不還口？
  2. 整個社會是否也使人，尤其是弱勢的人「從眾」，選擇了自己不見得喜歡或適合的方式。許多青少年也無法選自己的道路。
  3. 約翰(以及他的的團體)無法生活在物質條件比較好的地方。同志LGBTQ也可能因為反同的教會力量，被迫要選擇到不同的地方去生活與聚集，然而，卻也有許多人受這些出走的同志們的信仰故事所吸引，而想要去聽去看？
  4. 同志基督徒也像是施洗約翰一樣，在為主預備道路，招聚來聽來看上帝信息。
  5. 看見上帝為不同的人所預備的道路，都是在見證上帝的恩典。
  6. 第二待降節是「悔改」，在今天的經文「以聖靈和火施洗」是審判與末世的信息，要人準備好，那審判者就在我們當中。對壓迫者而言，這是審判。對於受迫的人，能明白時代不斷變化，並看見上帝所預備的道路。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 你是否有聽見過同志LGBTQ被迫出走的故事以及他們所選擇的不同道路？
  2. 同志的見證，可以為主預備怎麼樣的道路與啟示給教會？

關於本集節目 / About this episode
2019年12月7日經課集內容，錄音時間：2019年12月26日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。

同志LGBTQ基督徒的見證故事，也為主預備了道路，帶給教會啟示。 (馬太福音3:1-12)
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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries