常年期 Proper

05
Oct
2022
S4E35|操弄敬虔的財狼來了！You better watch out !(提摩太前書 1 Timothy 6:6-19)

S4E35|操弄敬虔的財狼來了！You better watch out !(提摩太前書 1 Timothy 6:6-19)

參與討論

Tulbus、陳查令

討論摘要

今天的經文，是保羅寫給提摩太的書信，當時以弗所教會，有一些假教師，想透過傳講假福音來吸引更多的信徒，來收取錢財或是利益。現今教會領袖貪戀錢財，並將奉獻挪用於自己或家族事業投資等新聞，已屢見不鮮。這些教會領袖，常透過豐富神學及成功神學來操縱敬虔，使教會弟兄姊妹甘心樂意奉獻，使自己從中得利。

而面對貪錢的宗教領袖，保羅認為，對人真正有益處的不是金錢，而是知足和敬虔。不是這些假教師認為的錢財，因為貪財是萬惡之根，會離開真道。失去敬虔、知足而操弄教勢成長的宗教領袖，其背後到底滿足了誰的慾望呢？而操弄敬虔得利，是否有包含權力及名利呢？這值得我們一同來思考的。

討論問題

1.操弄敬虔獲得利益的例子，除了金錢，還能獲得什麼呢？

2.為什麼保羅說，敬虔與知足才是真正對人有益處的呢？

延伸資料

曾貪汙130億！信徒曾超過70萬人　南韓最大教會創辦人逝世 (2021)
https://www.ctwant.com/article/139836

趙鏞基（Cho Yong-gi）(wiki)
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%B6%99%E9%8F%9E%E5%9F%BA

獅城教會被控案宣判 (2015)
https://tinyurl.com/32f453m8

城市豐收教會刑事背信案件 (wiki)
https://tinyurl.com/h8f3h378

康希 (Kong Hee) (wiki)
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BA%B7%E5%B8%8C

理解「反同婚基督徒」的恐懼和屬靈爭戰 (2016)
https://www.upmedia.mg/news_info.php?Type=2&SerialNo=9677

聆聽本集內容

S4E35|操弄敬虔的財狼來了！You better watch out !(提摩太前書 1 Timothy 6:6-19)

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關於本集節目 / About this episode
本集是2022年09月25日主日經課集內容，錄音時間：2022年09月13日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
01
Oct
2022
S4E34|酷兒精神勝利法 (列王記下 2 Kings 5:1-3, 7-15c)

S4E34|酷兒精神勝利法 (列王記下 2 Kings 5:1-3, 7-15c)

參與討論

Tulbus、陳查令

討論摘要

乃縵是亞蘭王手下最為重要的軍事將領，然而他卻染了痲瘋，無法被國境內的任何醫療治癒。然而，從以色列擄來的女僕卻指出醫治的道路：是在以色列的先知以利沙。這段無法標記年代的故事，卻展現著兩股不同的意識型態，在政治、軍事以及宗教信仰上的衝突。弱勢的酷兒與同志族群們，是不是也能在權威與壓迫者面前，指出那帶有醫治能力的耶穌來？

討論問題

  1. 乃縵是因為謙卑得到醫治的嗎？
  2. 你認為這段故事是在表達什麼呢？
  3. 同志與酷兒基督徒們可以從這段經文得到什麼力量，來面對壓迫呢？

延伸資料

玫瑰少年奪金曲年度歌曲 蔡依林哽咽憶葉永鋕 (2019)

https://www.cna.com.tw/news/firstnews/201906295014.aspx

利未記 13 關於 皮膚病 的條例

聆聽本集內容

S4E34|酷兒精神勝利法 (列王記下 2 Kings 5:1-3, 7-15c)

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關於本集節目 / About this episode
本集是2022年10月09日主日經課集內容，錄音時間：2022年09月30日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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01
Oct
2022
S4E33|痲瘋點出福音面對酷兒同志的困境 (路加福音 Luke 17:11-19)

S4E33|痲瘋點出福音面對酷兒同志的困境 (路加福音 Luke 17:11-19)

參與討論

賴金君、陳查令

討論摘要

在猶太人與撒馬利亞人混居之地，耶穌沒有畏懼地前往，並與患痲瘋病的人相遇，並宣告他們已經得到了醫治，在身體與心靈上都是。跨越地理與人文邊界的行動，在當時是少有的，也在禮儀文化上產生衝突。福音與酷兒同志基督徒之間的關係與張力，在這段經文的光照下似乎也能有了新的了解：是什麼攔阻了福音呢？是反同論點與恐懼嗎？還有什麼？

討論問題

  1. 誰是我們這時代的痲瘋病人？
  2. 是什麼攔阻了福音廣傳呢？

聆聽本集內容

S4E33|痲瘋點出福音面對酷兒同志的困境 (路加福音 Luke 17:11-19)

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關於本集節目 / About this episode
本集是2022年10月09日主日經課集內容，錄音時間：2022年09月28日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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06
Feb
2021
救恩與邊緣人之間的距離(路加福音 19:1-10 / Luke 19:1-10)

救恩與邊緣人之間的距離(路加福音 19:1-10 / Luke 19:1-10)

討論摘要 / Summary

  1. 撒該：一個尋找上帝與信仰的人，但是因為他的身份，成為被排擠的邊緣人。他的內心也有掙扎，認為自己不配，以及其他的擔心與害怕。
  2. 耶穌也在尋找撒該，並邀請自己成為客人。但是，眾人卻議論這個「接待」。許多人因為教會傳統上無法接受的思想，而被排除在外。迷失的，可能是這些阻擋「撒該」的這些眾人。
  3. 「被邊緣化」以及「被認為是罪人」，從撒該的回應 v8，是一種「悔改」還是「信仰的見證/告白」？撒該以及其財富不必然是建立在不公義的基礎上，而不是一種贖罪，而是一個感恩與信仰告白。從動詞詞性，撒該早就不斷地在做周濟窮人的事情了：你怎麼可以以此入我於罪呢？
  4. 「救恩」指的會是什麼呢？是儀式性與公眾地宣告。
  5. v9 也是亞伯拉罕的子孫，可以有不同的認知層次。
  6. 同志LGBTQ的朋友，也常被認為是「罪人」，也被懷疑救恩怎麼會臨到同志身上。而同志LGBTQ們，就要用不同的方式來見證上帝的救恩，以及在生活當中如何符應耶穌的教導，是信仰告白而非是贖罪。猶太人與否，都因耶穌與上帝的救恩產生連結。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 同志LGBTQ的信仰告白與見證，是如何被傳達與理解的呢？
  2. 是什麼將救恩與邊緣人之間的距離擴大？

關於本集節目 / About this episode
本集是 路加福音主題 內容，錄音時間：2020年10月17日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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24
Nov
2020
你也沒有被列入萬民宴席名單之內嗎？(以賽亞書 25:1-9 / Isaiah 25:1-9)

你也沒有被列入萬民宴席名單之內嗎？(以賽亞書 25:1-9 / Isaiah 25:1-9)

討論摘要 / Summary

  1. 如何因耶和華而歡喜快樂？上帝的殘暴的行動不是殘暴，而是正義嗎？摩押不在「萬民」的名單當中嗎？
  2. 緬甸正在發生的羅興亞人所受到的壓迫，受政府剝奪公民權，有在英國殖民政府時間的背景。而現在呈現種族清洗的極境報付的慘劇。
  3. 台灣的許多政治檔案，現在雖已經可以被閱讀，卻仍沒有將「舉報者」揭露出來。在時空底下，成為壓迫者的附和者與幫兇；而在時過境遷之後，仍能用暴力的方式面對嗎？還是有其他解決衝突與回復正義的方式？
  4. 我們所認識的「公義的上帝」卻是一個殘暴的形象？
  5. 「萬民」得以參與「宴席」，仍是以 以色列上帝 中心的觀點在詮釋，其他人的上帝難道不能有立足之地嗎？在「萬民」中的見證，反而是一種極諷剌的「(以色列)和平」與羞辱：吃我的飯，聽我來耀武揚威。是一種精神勝利法。
  6. 誰能決定名單呢？化外之民，包括同志LGBTQ的邊緣人，羅興亞人，以及許多弱勢的人，都被排除在萬民之外。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 誰能宣稱凱旋？誰能宣告勝利？誰能決定萬民的名單呢？
  2. 同志們遭遇的「被凱旋」與受邀參與的「宴席」是什麼呢？

延伸資料 / Further reading

Billy Yang。〈讓緬甸人告訴你，緬甸人為什麼憎恨羅興亞人〉 (2017-12-22) (關鍵評論)
https://www.thenewslens.com/article/86059

尼克·比克（Nick Beake）。 〈羅興亞危機：被遣返者面對的未知命運〉 (2018-12-28) (BBC)
https://www.bbc.com/zhongwen/trad/world-46699035

陳昱齊 〈轉型正義的基本功：「政治檔案內容分析」的重點〉 (2018-1-10) (思想坦克)
https://www.thinkingtaiwan.com/content/6708

呂嘉鴻 〈台灣「戒嚴時期」解密檔案引發轉型正義之爭〉 (2019-6-9) (BBC)
https://www.bbc.com/zhongwen/trad/chinese-news-48498593

關於本集節目 / About this episode
本集是 2020年11月8日 經課內容，錄音時間：2020年11月6日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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24
Nov
2020
你也正在經歷另一個的出埃及過程嗎？ (不是「走出埃及」那個組織喔) (耶利米 23:1-6 / Jeremiah 23:1-6)

你也正在經歷另一個的出埃及過程嗎？ (不是「走出埃及」那個組織喔) (耶利米 23:1-6 / Jeremiah 23:1-6)

討論摘要 / Summary

  1. 這是基督君王日的經課內容，提到要換一個新的領袖。對美國正值選舉，對受苦的香港人民，上帝將興起新的領袖，以公義來帶領。
  2. 對於基督徒與教會，在不同的領域中的「牧羊人」，又可以如何回應處境中的不公義呢？
  3. 台灣原本要舉辦的「國家祈禱早餐會」，因為總統支持同志而取消。因為單一議題而取消，是否是一種權力的濫用，還值得其他人再參與？這些趕散同志的教會領袖，又會被上帝如何指責呢？
  4. 經文的脈絡裡，反覆提到國家與君王領導者使用暴力，對弱勢者棄而不顧，沒有照顧羊群，而受到上帝的批評。
  5. 經文是什麼時候寫成的呢？是北國以色列已亡覆了嗎？還是連南國猶大也已經亡國，眾人四處飄移。「大衛公義的苖裔」就可能是一種上帝應許的重申。「耶和華我們的正義」與列王記下14:17，尼布甲尼撒 將 瑪探亞 改名 西底加，猶大已經沒有政治的實權。
  6. 經文23:7-8，似乎暗示著另一次的「出埃及」的經驗與上帝的拯救，新的出埃及的期待，是對以色列人新的處境裡的啟示。對於四處飄移與受壓迫的人，會期待與經歷怎麼樣的「上帝帶他們/我們出埃及(壓迫)」呢？
  7. 教會可以怎麼參與社群，以及辨認出在受苦著的需要，以及參與他們「出埃及」的路徑呢？
  8. 也要思考：為什麼是大衛的公義苖裔呢？大衛有行公義嗎？ 「他們要住在本地」仍是以耶和華/以色列中心在思考，難道不行有其他的可能嗎？「受苦的僕人」(以賽亞書)與「好牧人」(新約)。新約中的「好牧人」不應該只放在照顧孤兒寡婦的層面，更要看見在政治與社會結構上帶來公義與更新的力量與期待。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 你心目中的「牧羊人」形象包含了哪些層面？
  2. 對於同志議題，「國家祈禱早餐會」可以怎麼回應？教會又可以怎麼修正面對同志在公共議題當中的態度與行動？

延伸資料 / Further reading

鄭任汶. 〈與神同行卻不同心　國家祈禱早餐會恐難以為繼〉 (2020年11月02日) (上報)
https://www.upmedia.mg/news_info.php?SerialNo=99280

陳文珊 〈國家祈禱早餐會關乎的是權力，還是信仰？！〉(2020-10-31) (公民行動影音紀錄資料庫)
https://www.civilmedia.tw/archives/98224

關於本集節目 / About this episode
本集是 2020年11月22日 基督君王日 經課內容，錄音時間：2020年11月10日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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24
Nov
2020
你也被鬼魅糾纏嗎？(啟示錄 7:9-17 / Rev 7:9-17)

你也被鬼魅糾纏嗎？(啟示錄 7:9-17 / Rev 7:9-17)

討論摘要 / Summary

  1. 啟示錄的背景，羅馬帝國逼迫基督徒，採取消極的態度(相較於保羅)面對，仰望天上的盼望而未提供對現下處境裡的行動或思考。那不相信天上盼望的，以及對現在處境不知所措的人，該如何回應？
  2. 「諸聖節」的經文，紀念曾在我們當中，現在與主在一起的聖徒們，我們如何彼此扶持，又在彼此身上展現怎麼樣的上帝的形象？
  3. 「大患難」，可能指政治上的壓迫，或是上帝審判的時刻。我們看見這些聖徒，我們可以怎麼繼續往前走？
  4. 「拯救無國界」在啟示錄展現：超越了框架；也是反抗(政治壓迫)文學的高點。
  5. 國民黨執政時期，任何的關鏈字一出現，就會被查禁，人也會被消失。
  6. 台灣「2020國家祈禱早餐會」取消，因為蔡英文總統支持同性婚姻 (婚姻平權)；在框框之外的人更多，台灣的教會以為自己才是被揀選的，才是潔白的，這樣的想法反而喪失了這段經文的啟示。台灣基督長老教會，在這一些的事件當中，選擇主動退出，或許是難見的選擇站在上帝那一邊的信仰實踐。
  7. 前人留下來的苦難，是我們的嗎？我們如何看見苦難之外的框架與脈絡？

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 哪些聖徒的腳蹤，是你學習與繼承的對象？又有哪些部份是過度沉重的負擔呢？
  2. 同志LGBTQ基督徒們，會受到什麼鬼魅般的困擾與糾纏呢？

延伸資料 / Further reading

弗朗茲．法農. 《黑皮膚，白面具》(修訂版) (Peau Noire, Masques Blancs)(2007)
http://www.psygarden.com.tw/book.php?func=visit&bookid=1162212-102dd3d7cc4-fe695d7ec2b60193eb3f148bf0d1b4&deepread=2

Frantz Fanon. Black Skin, White Masks (2008 revised)
https://play.google.com/store/books/details?pcampaignid=books_read_action&id=9dGEAAAAQBAJ

鄭任汶. 〈與神同行卻不同心　國家祈禱早餐會恐難以為繼〉 (2020年11月02日) (上報)
https://www.upmedia.mg/news_info.php?SerialNo=99280

關於本集節目 / About this episode
本集是 2020年11月1日 諸聖節經課內容，錄音時間：2020年10月31日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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12
Oct
2020
馬太福音 21:23-32 / Matthew 21:23-32(建制之外的天空)

馬太福音 21:23-32 / Matthew 21:23-32(建制之外的天空)

討論摘要 / Summary

  1. 似乎不論耶穌如何回應，都無法滿足詢問者的期待：A or B 都不對。
  2. 讀經人的背景，主宰了對問題與回應的理解。而酷兒們應認清，個人化的神學理解與信仰實踐，極其重要，「自己的神學自己做」；而不應不斷地委屈自己去滿足前來詢問者的期待：你要做A而不要做B。免得落入「越愛基督越痛苦」的困境。
  3. 若你的信仰，不開心的時間比開心的時間更多，就需要思考：是不是我的理解錯誤了。上帝並不是要我們一直處於痛苦之中，上帝並不是「變態」。
  4. 來詢問的人，或許不是真要來了解酷兒們/耶穌的處境，而是惡意的。酷兒用自己與上帝的關係來回應，卻往往受到他人的質疑與否定。尋求上帝道路的酷兒，無需改變身份，雖受到建制的教會所排斥，卻能比「祭司長與長老」先進天國 (v31)。
  5. 香港的情況越來越差。在自由與改革層面上，許多人寧可痛苦到這一代為止，不要讓下一代的人受苦。即便是移民離開香港到其他地方，仍會面對二等公民的社會困境。然而，眼睛開打了之後，就再也無法裝作不知道了。
  6. 創世記裡 夏甲 的敘事讓許多受到壓迫的人感到共嗚：在主流之外，非主流的人依然被上帝所照護著。上帝會出手拯救受苦的人。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 我們/酷兒們，是崇拜了建制化的基督宗教，還是建立與上帝合宜的關係？有什麼挑戰？

延伸資料 / Further reading

十年 (Ten Year) (Hong HKong, 2015) (film)
https://zh-yue.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%81%E5%B9%B4_(%E9%9B%BB%E5%BD%B1)

關於本集節目 / About this episode
2020年9月27日經課集內容，錄音時間：2020年9月25日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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07
Oct
2020
以西結書 18:1-4, 25-32 / Ezekiel 18:1-4, 25-32

以西結書 18:1-4, 25-32 / Ezekiel 18:1-4, 25-32

討論摘要 / Summary

  1. 神學家的批評：女性的身體成為負向符碼的運用。申命記的經文在以西結的特意引用當中，成為恐女印象的反應。與女性身體與性關係互動，突顯了權力地位的差異。同志LGBTQ也常遇見相似的處境：被人拿經文任意批評。
  2. 以西結陳明：每個人都要為自己的救贖來負責任，能有翻轉命運的機會。而非全是其他人或上一代的問題。特別是針對被流放以色列人的處境。
  3. 北國以色列與南國猶大，到底是因為什麼原因而亡國的呢？經文指出的是倫理以社會公義的面向，這些是主要的原因嗎？我們是否過度減化了這些原因。而許多人就被客體化成為被指責的對象。
  4. 上帝怎麼看待「興盛」可能和我們不同。「國度」與「公義社會」的異象會是什麼？同志LGBTQ的公義是什麼？或是是一個不斷進展的過程？
  5. v31-32 是金句「造一個新的心和新的靈」又是什麼意思呢？我們的生命是無法一刀兩段，仍是與過去的生命連結在一起；又有哪些事情是要被去除的？同志常被要求要段除過去的生命，與同性伴侶分離…等，是過度簡化，而沒有顧及其他的面向。
  6. 罪過/惡事是什麼？又有誰可以定義？「舊我」是可以輕移除的嗎？還是，這是建立新的身份認同的一部份？
  7. 台灣複雜的建國與身份認同的議題，在面對「建造」的過程中，需要更仔細地聆聽與對話。
  8. 面對同志LGBTQ的議題，我們也要有新的心與新的靈，運用新的神學研究與社會處境，放入對經文與神學的詮釋，讓人與上帝有合宜的關係，而能轉變整個命運。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 救恩，是一種利益交換嗎？
  2. 你/同志/LGBTQ曾經歷過「重造」的過程與身份認同的種種爭議與壓迫嗎？

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2020年9月27日經課集內容，錄音時間：2020年9月25日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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07
Oct
2020
馬太福音 21:23-32 / Matthew 21:23-32

馬太福音 21:23-32 / Matthew 21:23-32

討論摘要 / Summary

  1. 「寶寶知道，但是寶寶不說」，耶穌是用問題反攻問題，避免落入陷阱嗎？讓人難以解讀。
  2. 對話者是祭司長與長老們：大兒子與小兒子分別是要指涉誰呢？
  3. 施洗約翰成為比喻的核心。義路，指的是在上帝的面前被接納。
  4. 不同的角色，並沒有高低之別；但是在特定的領域裡，不同的角色就扮演了重要的指引。
  5. v27 祭司長與長老並不是不知道，但是「我們不知道」是用來避免與百姓的衝突，是裝傻，卻是擔心與害怕。
  6. 邊緣族群，在尋求其他人協助時，也常常遇見被裝傻的回應，為了要保護名聲地位而搪塞之詞。
  7. 我們時常也用「我不知道」回應自身的困境：被逼到了角落，無法回應。尤其是邊緣的族群們，受到強勢者的惡意挑戰之時。
  8. 你想要成為怎麼樣的人呢？被各種常規與限制，讓我們無法展現自己。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 你曾經歷被逼到角落，無法言語的情況嗎？
  2. 同志LGTBQ遭遇哪些文化常規所限制，無法展現自己？

延伸資料 / Further reading

  1. 藍色大門經典台詞 (艾滌生，2017)
    https://reurl.cc/ldNkEv62
  2. 藍色大門 (Blue Gate Crossing) (Taiwan, 2002) (film)
    https://reurl.cc/R1Ldnn

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2020年9月27日經課集內容，錄音時間：2020年9月24日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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