出埃及記 Exodus

13
Jun
2022
S4E15|上帝對躲避迫害的酷兒同志說：「出來。」 (列王記上 1 Kings 19:1-15a)

S4E15|上帝對躲避迫害的酷兒同志說：「出來。」 (列王記上 1 Kings 19:1-15a)

參與討論

陳查令 Charing、柳丁 Orange

討論摘要

先知以利亞逃避信奉巴利和其他神明的耶洗別的追殺，生不如死，向耶和華呼求。天使幫助以利亞繼續前行，躲在洞中。就向躲在櫃子裡同志酷兒，不知道同伴在哪裡。耶和華要以利亞從躲藏的洞中出來，對應到同志酷兒出櫃的經驗，上帝的聲音不總是在狂風大火、山崩地震、閃電打樓之中，仔細聆聽上帝輕微細小的聲音，是否帶給驚慌害怕、躲藏的酷兒同志一些安慰。酷兒同志憂鬱症及自殺傾向的比例偏高，尤其是跨性別及LGBTQIA+青少年族群，是否應改給予支持的力量和幫助，如同上帝無條件的愛？

思考與討論

1. 你自己或身邊的人是否遭遇過迫害或壓力，不敢表達自己真實的一面或想法？

2. 你在哪些輕微細小的地方發現到過上帝傳達的訊息？

3. 你在哪些輕微細小的地方發現到過上帝的恩典？

4. 你的教會是否驅逐追殺同志酷兒、少數族群，或是張開雙臂歡迎？

5. 你是否覺得為了隱藏自己，會找不到真正與自己情況相似的同伴（因為他們也在躲藏）？

6. 許多聖經人物都曾有相似的處境，除了今天提到的以利亞、約拿、夏甲，你是否能想到其他聖經人物也曾逃離壓迫、向上帝呼求、並得到上帝的幫助？

7. 你希望上帝提供酷兒同志什麼樣的幫助？

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關於本集節目 / About this episode
本集是2022年06月19日主日經課集內容，錄音時間：2022年06月13日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
28
Apr
2021
權威者的凝視無所不在 (使徒行傳 4:5-12 Acts 4:5-12)

權威者的凝視無所不在 (使徒行傳 4:5-12 Acts 4:5-12)

參與討論

陳查令、Tulbus

討論摘要 / Summary

  1. 起來(3:6)，是復活，是整個人的重生，是包括身體的與心靈的醫治。
  2. 今天的經文的脈落，是因為彼得和約翰在美門下醫治了人，引起騷動，被抓等待審問。
  3. 彼得的轉變： 從否認與耶穌同夥，害怕與耶穌有關連，在美門口奉耶穌基督的名醫治，並在會議裡再次地告白，表明他們因認識耶穌基督，而不再害怕死亡。也是因為經過了懷疑，詢問與探索，才更確認了自己所相信與不相信的事情。
  4. 眾人也對那兩個「沒沒無名」的彼得和約翰，怎麼行那奇事感到好奇。在議會裡聚集的是宗教權威人士們，面對「有五千(男)人」相信了那兩個人：面對宗教的權威，以及政治控制，體制上帶來的威脅感。這也和聖殿裡的潔淨禮儀不相同。
  5. 「被聖靈充滿」，有不同的形象出現，彼得充滿智慧與勇氣作見證，是在宗教、政治與社會位置上極不對待的情況下；而不僅只是「超自然」，或是在教會裡可以取得高人一等的位置。
  6. 酷兒基督徒們，也和彼得所面臨在權威人士面前作見證的壓力與指控。但是，也是在一次又一次的陳述以及被質疑的努力下，使人看見上帝不同的多樣面貌，對聖經與神學有不同層次的理解。
  7. 目前的教會群體，我們仍是彼得嗎？還是，我們更像是文士與大祭司的親族？我們是在傳遞拿撒勒人耶穌的消息？亦或是在敵對耶穌呢？
  8. 沒有受過神學教育，體制外的人，竟然使五千人跟隨了他們所宣講的，在經文的詮釋上充滿力量。彼得引用詩篇118:22，但是對經文再詮釋，加上了「被你們」是原來沒有的陳述，是針對彼得的處境所做的神學推論與事實的陳述。
  9. 彼得也詮釋了當時猶太信仰裡所沒有的內容： 將耶穌與房角石連結，耶穌，這個世上的名，是唯一在世上的名，與上帝的名有所連結與等同。「不可濫用耶和華的名」 (出埃及記20:7)，因為至高者的名是充滿力量的。是對傳統信仰的延伸與重新的認識，成為新的典範。
  10. 這也與 原住民神學 與 處境化神學 有高度的提醒。我們不能僅只反覆傳述西方的神學與觀點，而是要從自身的處境與議題，再出發。而這樣的努力也可能會經歷被指認是「異端」而被審問。不同的知識系統之間的衝突與融合，充滿了張力，值得更仔細地分析。
  11. 經文 4:12，需要被放在脈落裡來思考： 彼得 在信仰耶和華的人當中，說 耶穌(這個名字)是唯一的拯救； 耶穌 是 約書亞，在當時是相對普遍的名字，但是，彼得的見證是 那位拿撒勒的那位耶穌 才是。但是，在與不同的文化與宗教脈落裡，就需要調整與重新考慮。我們也當思考：保生大帝，也是施行醫治的良善力量。我們是否也會與大祭司一樣，因為不明白而感到害怕與緊張。
  12. 使徒行傳10，上帝是不偏待人的。上帝與聖靈的工作，是超越我們的想像的，我們不再以管窺天。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 酷兒基督徒在面對權威與體制的指控與審問，會遭遇哪些情況？
  2. 我們可以如何見證 拿撒勒人耶穌 與 聖靈 在同志LGBTQ基督徒身上的工作？
  3. 面對不同的文化與宗教，你會如何說明「除他以為，別無拯救」？
  4. 你會怎麼運用「經文再詮釋」於你所關注的議題上？

延伸資料 / Reference

每一場醫治特會，都是另一個新的傷害。 (神學生Tulbus的歷險記, Jan 13, 2019)
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=778750859125586&id=506960246304650

關於本集節目 / About this episode
本集是 2021年4月25日主日經課 內容，錄音時間：2021年4月22日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
12
Oct
2020
出埃及記 1:8-2:10 / Exodus 1:8-2:10

出埃及記 1:8-2:10 / Exodus 1:8-2:10

討論摘要 / Summary

  1. 為什麼以色列人需要用這樣子的方式來描敘社群的領袖摩西呢？「偉人的誕生」都要有奇異的事情嗎？而他又如何成為未來的領袖呢？摩西保有多了希伯來的傳統記憶呢？三歲斷奶就在皇宮生活，成為希伯來裔埃及人。
  2. 將耶穌與摩西的經文互讀，有這些相似：婦人扮演重要的角色，都面對著政的壓迫而需要逃亡求生。女性的參與鬆動了框架，並帶來新的生命機會。
  3. 埃及法老王的敘事，卻沒有給予名字，無法有時間歷史的參考指標。在埃及的歷史上，也沒有記載這段「神歷史」。第二章的敘事與 Sargon of Akkad 的故事有相同的主題(motif)，女性成為拯救的關鍵角色。在以陽剛文化中心的讀閱中，帶來不同的主題與思考。《查某人的二二八》裡也記載了女性成為文化與傳統延續的重要角色。
  4. 教會裡的性別分工與角色位置，也需要重新思考教會事工。以性別公義出發，也應納入性別認同與性傾向一併思考。尤其當教會從 父權中心，走向 性別平等 之後，若未能打破性別常模對LGBTQ同志的壓迫，就無法讓年輕的一代留在教會裡。
  5. 讓不同人的故事與聲音被聽見，成為現階段台灣所面對的重要議題：是生命的見證。
  6. 經文中的「接生婆」，是「埃及人」還是「希伯來人」呢？不同的身份，面對「壓迫希伯來人」就會有不同的了解：是叛國嗎？還是為了民族的生存？ 二個接生婆如何幫數十萬人的希伯人來接生呢？在面對複雜的背景解理當中，我們傳達出如何的神學與意識型態呢？

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 你會怎麼解經這段經文當中的女性所扮演的角色？
  2. 同志LGBTQ基督徒們所遭遇的，和摩西有哪些相似之處呢？身旁的ally又是怎麼回應？

延伸資料 / Further reading

  1. Sargon of Akkad
    https://en.wikipedia.org/wiki/Sargon_of_Akkad
  2. Sargon of Akkad (Joshua J. Mark，2009)
    https://www.ancient.eu/Sargon_of_Akkad/
  3. 《查某人的二二八》：政治寡婦的故事 (沈秀華，想想副刊 2020)
    https://www.thinkingtaiwan.com/content/8135

關於本集節目 / About this episode
本集是出埃及記主題經文，錄音時間：2020年10月1日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
10
Sep
2020
出埃及記 3:1-15 / Exodus 3:1-15

出埃及記 3:1-15 / Exodus 3:1-15

討論摘要 / Summary

  1. 摩西和上帝真的很不熟耶！摩西似乎也消極地抗擋，不願意前往(返回)埃及。
  2. 「埃及王子」(*口誤，本片是 夢工廠出版，而非 迪士尼) 的陳述和聖經有很多出入。
  3. 摩西的生世實在也很複雜：以色列人，被埃及法老的女兒收養，在皇宮裡長大，認同自己是怎麼樣的身份？
  4. 上帝是要重建以色列(摩西)的身份認同嗎？是從「民族主義」的角度出發，試圖擺脫殖民的環境(解殖民)嗎？摩西到最後，有沒有脫去埃及人的認同嗎？ 一個在澳洲出生的斐濟人的尋根故事。
  5. 上帝，也是 約瑟 的上帝嗎？約瑟讓整個家族寄居埃及，後來淪為農奴，成為出埃及的遠因。
  6. 摩西問「我是什麼人」有什麼指涉呢？摩西也不清楚上帝的名字是什麼？法老他認識摩西口中的上帝嗎？
  7. 「我是自有永有的」上帝。有的譯本是「我是我將是(的那一位)」，或許可以理解為：一個未來面向的上帝，更有想像的空間，不會被現在處境框限的那一位，在日後的時間裡，建構你對我的認識。
  8. 對於同志LGBTQ基督徒來說，面對受到的壓迫，以及不公義的處境，上帝將會逐步地帶領並重新建構我們對上帝的認識。
  9. 焚而不毀的象徵：在痛苦中並沒有停止，而仍能帶來未來的盼望，上帝是一同受苦並且是有超越性的。
  10. 鄭楠榕的自焚與受苦，他的精神被留下來了，成為種子，成為新的盼望。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 「焚而不毀」對你來說代表什麼意涵？
  2. 面對同志LGBTQ的處境，「自有永有」的上帝帶於給我們什麼盼望？
  3. 你的身份認同是怎麼建構起來的呢？

延伸資料 / Further reading

1989年4月7日，鄭南榕逝世紀念日 (聚珍．台灣，2019)
https://www.gjtaiwan.com/new/?p=27799

鄭南榕被監控達7年 檔案量超過5千頁 (新腦殼，2020)
https://newtalk.tw/news/view/2020-08-07/447589

關於本集節目 / About this episode
2020年8月30日經課集內容，錄音時間：2020年8月28日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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09
Jul
2020
出埃及記 19:2-8 / Exodus 19:2-8

出埃及記 19:2-8 / Exodus 19:2-8

討論摘要 / Summary

  1. 一個更大敘事的開端：西乃山上，上帝引導人來認識上帝自己；接下來是十誡以及許多立約的鋪陳。
  2. 思考著：上帝的變化、以色列人的變化以及摩西的變化。處於後殖民的狀態下，他們彼此之間的關係是什麼？他們的認同又是如何？充滿不確定性。
  3. 摩西：希伯來的背景卻生長在埃及(成為王子)，內容充滿著矛盾與衝突。他又要如何認識這位上帝？他又和希伯來社群之間又有多親近呢？
  4. 亞倫其實和希伯來社群比較熟悉，相較於摩西自幼就與社群分離。
  5. 十九章的經文，由許多不同的傳統編輯而成，極可能在以色列人擄或四處漂移時，在不同強權殖民底下，重新塑造身份認同，凝聚族群的共識，寫新的歷史。
  6. 小心：上帝只揀選特定的某個族群的概念，可能會排除了其他「非被揀選」的族群。而更可以用：在面對壓迫時不得以的手段，來看待這段經文，而避免賦予特定群體特權。
  7. 「如鷹將你們背在翅膀上」的母性上帝形象，讓以色列人也認識不同性別面向，而非一元(陽性)的建構。
  8. 遵守約，也代表著「成為上帝國子民」的條件？上帝也向埃及人說話，採用極端的手段，我們可以如何看待？
  9. 「約」，或許可以使用「協議」的概念，交戰的雙方簽定了約，可以邁向下一個階段。是「有給有得」的交換關係。
  10. 埃及是否以不公義的手段對待以色列人？面對結構性壓迫，受壓迫的人如何建構一個能聆聽苦情，並在當中帶來一股超越的力量？
  11. George Floyd 喪失生命，讓African American挺身而出，爭取結構性的改變；也有許多人要求把英國的黑奴商人銅像移除。
  12. 蔣中正與中國國民黨政府對台灣的殖民，以及白色恐怖統治與戒嚴，一直到今天，許多受難者的家屬都無法得到平反。「轉型正義」的工作仍在進行與努力，讓這些教訓得以被記住，真象可以大白。
  13. 這些獨裁者的銅像與文物，可以如何處理呢？為何還視殺人兇手偉人？
  14. 十誡的第二與三誡，立約的過程，一方面是要與過去的記憶與歷史，做一個切割的呈現。以色列人的「轉型正義」的過程，相當激烈。
  15. 出埃及的故事，背後可能是農民的抗暴運動，反抗埃及帝國的統治，在四處發起反抗運動，並希望成為一個群體，讓大家可以有一個共有的身份認同。
  16. 要否定過去嗎？如何面對現在與未來？然而，卻又可能成為多數族群的文化霸權？
  17. 台灣在重新形塑國家認同的過程，也充滿辛苦，也要避免霸權。
  18. 「走出埃及」針對同志LGBTQ 矯正/治組織，對同志造成不可抹滅的傷害：面對這些過去，同志基督徒如何面要展開的未來，並建立自己的身份認同？是一個痛苦的過程。
  19. 即使變成了碎片，也可以長出一個不同的東西。
  20. 上帝聽見一群人哀哭的聲音，並出現在他們面前，帶領他們經歷被解放，讓他們體認到上帝一直在帶領著，保護著他們。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 身份認同的建立過程並不容易，你的基督徒身份是如何形塑的呢？
  2. 耶和華上帝可以成為許多人的上帝，還是只有特定族群才是被揀選的？

延伸資料 / Further reading

台灣「戒嚴時期」解密檔案引發轉型正義之爭 (BBC)
https://www.bbc.com/zhongwen/trad/chinese-news-48498593

The Downfall of the Ex-Gay Movement (Atlantic, 2015)
https://www.theatlantic.com/politics/archive/2015/10/the-man-who-dismantled-the-ex-gay-ministry/408970/

Artist replaces slave trader statue with one of a Black Lives Matter protester (CNN, 2020)
https://www.cnn.com/style/article/edward-colston-marc-quinn/index.html

Christopher Columbus statue taken down hours after Lightfoot ordered its removal (Chicago Sun Times, 2020)
https://chicago.suntimes.com/news/2020/7/23/21336740/lightfoot-removal-statue-christopher-columbus-grant-park

Christopher Columbus statue removed in Chicago following protests (The Guardian, 2020)
https://www.theguardian.com/us-news/2020/jul/24/christopher-columbus-statue-removed-chicago-following-protests

關於本集節目 / About this episode
2020年6月14日經課集內容，錄音時間：2020年6月10日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。

在苦難裡上帝帶領著我們建立身份的認同 (出埃及記 19:2-8)
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