甲年 Year A

23
Jul
2020
馬太福音 2:13-25 / Matthew 2:13-25

馬太福音 2:13-25 / Matthew 2:13-25

討論摘要 / Summary

  1. 耶穌逃過了希律的殺害，但是，仍有許多無辜的嬰孩們受到迫害。受到迫害的親人們，會將責任放在耶穌身上？還是會追究希律的責任？
  2. 同志LGBTQ基督徒，在面對教會以及社會裡不公義的壓迫時，是否會指責同志運動的先驅者？而不是一同去對抗造成壓迫的來源？
  3. 我們是否能在「逃亡」的過程當中，經歷上帝的帶領，看見恩典；還是，我們會困在「上帝會在這裡」的迷思？
  4. 三段希伯來聖經的引用，提醒著我們：我們要將我們的處境與經文一同進行閱讀，你看見那位 拿撒勒人 了嗎？

聆聽本集內容 / Content

Spotify, https://reurl.cc/D617RN
Apple, https://reurl.cc/bR6g06

思考與討論 / Discussion questions

  1. 我們是會有力量去面質壓迫者，而不是去定義「害群之馬」？
  2. 在壓迫當中，上帝是如何持續彰顯他的拯救記號？你又如何尋找與發現？

關於本集節目 / About this episode
2019年12月29日經課集內容，錄音時間：2019年12月29日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

在逃亡的過程中遇見上帝的記號。 (馬太福音 2:13-25)
No comments to show.
Posted by 阮以杰 Ńg Í-Kia̍t in 經課集討論 Lectionaries
23
Jul
2020
馬太福音 5:13-20 / Matthew 5:13-20

馬太福音 5:13-20 / Matthew 5:13-20

討論摘要 / Summary

  1. 基督徒可能常會卡在「光、鹽」這兩個元素上面，而轉成自覺要成為優秀的人，而彼此競爭、彼此踐踏。我們需要有多元的以及科學的理解。
  2. 當我們能有不同的眼光看待「光」，才能知道自己不是要成為那個唯一的光，而是看見光譜般的樣態。
  3. 「原本隱藏的，現在不需要再隱藏」，不論是初代的教會，也包括現代的同志LGBTQ基督徒們，如何在各種處境裡，揮發不同的角色，進行調和。
  4. 許多承受負面評價的人與群體，在時機來臨時，就可以有展現自己與見證的機會。
  5. v17-20，「成全」是一種「新的創造」，有新的理解，才能跳脫舊有的想像。文士和法利賽人，已經相當遵守律法的要求，然而耶穌仍然向他們提示新的觀點。
  6. 新的創造和新的詮釋，在各時代與處境裡都在對於上帝的律法與旨意，做出更新，更符合人性尊嚴。教會也不再接受「用聖經合法畜奴」，有一天，教會也要擁抱同志LGBTQ。

聆聽本集內容 / Content

Spotify, https://reurl.cc/4mgOZR
Apple, https://reurl.cc/3L1WvL

思考與討論 / Discussion questions

  1. 你認為在哪些事情上，教會與信仰團體需要有「新的創造」？
  2. 面對同志LGBTQ，你可以如何提供與展現「成全律法」？

關於本集節目 / About this episode
2020年2月9日經課集內容，錄音時間：2020年2月6日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

成全，是新的眼光與創造，突破舊有的思維，在處境裡延續信仍與生命。 (馬太福音 5:13-20)
No comments to show.
Posted by 阮以杰 Ńg Í-Kia̍t in 經課集討論 Lectionaries
22
Jul
2020
使徒行傳 10:34-43 / Acts 10:34-43

使徒行傳 10:34-43 / Acts 10:34-43

討論摘要 / Summary

  1. 「非我族類」相互看輕的狀態，在這段經文似乎會帶來不同的觀點：我們需要不斷地跨越邊界。
  2. v37-38 耶穌醫好凡被魔鬼壓制的人，是指耶穌會移走任何的壓迫與偏見，而我們才能繼續一同往前走。
  3. 對於文化差異，猶太人面對在申命記裡面的律法限制，而彼得在這裡透過上帝的異象與聖靈的帶領，而有勇氣走入外邦人的家裡。
  4. 基督的拯救是超越文化的，是超越人所能想像的。
  5. 同志的生命也常被視為「在得救之外」來對待；然而，透過對話以及不斷修正神學觀點，「上帝是不偏待人的」，是超越人的限制的。
  6. 超越本身是不舒服的過程，內心也充滿了掙扎。彼得的經歷與保羅的處境也相當有共鳴，保羅甚至還需要向羅馬的教會報告在外邦人當中傳福音的過程。
  7. 我們會如何見證這位拯救者？如何被信仰的群體或是個人，不斷地見證。
  8. 我們對彼此的異化，不論是性傾向或政治的立場差異，分別彼此的高低，卻是與聖靈的工作相抗擋。
  9. 教會也曾認為地球是世界的中心，是平坦的，或是把範圍之外的人，稱他們是「外邦人」或「未開化的人」，都是恐懼和無知所造成的異化與區隔。
  10. 聖靈幫助我們，從張力和無知當中，進行生命旅程的跨越。

聆聽本集內容 / Content

思考與討論 / Discussion questions

  1. 你所處的信仰團體，有什麼部份需要聖靈的帶領跨越限制呢？
  2. 你有沒有經歷過像是彼得的「跨越」旅程？

關於本集節目 / About this episode
2020年1月12日經課集內容，錄音時間：2020年1月9日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

聖靈帶領我們跨越限制，擁抱差異。 (使徒行傳 10:34-43)
No comments to show.
Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
21
Jul
2020
羅馬書 8:12-25 / Romans 8:12-25

羅馬書 8:12-25 / Romans 8:12-25

討論摘要 / Summary

  1. 保羅的聽眾是不是一直處在於「受苦的狀態」，而保羅希望提供給他們一個可以超脫的方向與得救的盼望？
  2. 羅馬教會的處境，尤其是v18-25所指的「轄制」極可能就是指羅馬帝國的「羅馬和平」(Pax Romana)高壓統治。
  3. 而v12-17是在當時常被使用的概念：繼承/領養帶來的名號與身份，可以享有相等的權利。而不論是何種族裔或社會位階，都可以因為透過耶穌基督，成為「上帝的兒子」，被上帝所受養。
  4. 當有人質疑：「同志是否可以領養？領養的會有真愛嗎？」時，「透過被上帝領養」的基督徒身份，難道不會也面臨相同的挑戰：上帝不愛基督徒嗎？
  5. 信仰群體，面對內部以及外部的張力與壓迫的「轄制」力量：教會仍對同志LGBTQ不友善？同志在社會中仍沒有平等的權利？
  6. 這段經文也可能對同志LGBTQ是「恐怖經文」，教會常用這段經文來指責同志的身份是一種順從肉體得狀態。
  7. 香港令人感到絕望，對人權的侵害，盼望在哪裡呢？
  8. 面對他人的受苦，我們到底可以有什麼反應或感受？「一同伸吟，一同忍受陣痛」。
  9. 德國，成為改革宗神學重要的地方，面對香港的議題，卻沉默不語，喪失了保羅在這段經文當中的提醒，也喪失在國際社會當中的角色。
  10. 「同志要持怎麼樣的盼望面對教會的改革？」台灣的第一間同志教會已經有20年的歷史，然而，最大宗派的長老教會卻一點改變也看不見。
  11. 台灣面對中國的威脅，有誰可能來制裁邪惡的勢力？
  12. 然而，也有一些微小的變動，或許可帶來一些亮光： 如，英國終於向受苦的香港的人民伸出援手，同志友善的教會成為一種模式，讓其他的反同教派知道可以發展的方向。
  13. 在我們看不見的地方，各種微小的力量，正在匯聚，時間一到，就會帶來改變。

聆聽本集內容 / Content

思考與討論 / Discussion questions

  1. 你認為，「轄制」的力量是如何形成的，在你的處境中又是如何展現的？
  2. 同志LGBTQ在面對信仰團體以及社會，有些些轄制的力量？
  3. 你有聽過哪些「微小改變的力量」的故事嗎？

延伸資料 / Further reading

《聽你剪裁星空：傷痕與美好都構成了人生，同光教會20年》 (2016, Taiwan)

蜜‧密 Tell It to the Bees (2018) (movie)
https://en.wikipedia.org/wiki/Tell_It_to_the_Bees (wiki)

所有美善力量 (Von Guten Mächten wunderbar geborgen) (YouTube)

關於本集節目 / About this episode
2020年7月19日經課集內容，錄音時間：2020年7月15日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

是愛讓收養成為跨越限製的力量 (羅馬書8:12-25)
No comments to show.
Posted by 黃瀞皓 in 經課集討論 Lectionaries
19
Jul
2020
馬太福音 13:24-30, 36-43 / Matthew 13:24-30, 36-43

馬太福音 13:24-30, 36-43 / Matthew 13:24-30, 36-43

討論摘要 / Summary

  1. 耶穌在傳講時的背景與意思，以及我們現在的處境裡的意思，兩者是不同的：耶穌當時仍是存活著，許多人認為他來是要恢復以色列國；初代的教會認為耶穌很快就會回來。
  2. 若信仰團體，把任何人排除在外，那會讓團體分裂而無法存活。
  3. 然而，基督徒已經等候了兩千年了，耶穌仍然沒有回來。教會裡有同志，有性工作者，有種種讓我不開心的人，有許多不對的事情，我們可以怎麼回應又不把人排除在外呢？
  4. 文可風傳道的信仰經歷：耶穌仍然揀選了我，對我有計畫，我們仍要用盡不同的方式，跟隨主耶穌，找到合適的教會與團體。並且成立了「哪噠香膏教會」(香港)的過程。
  5. 有自己的動能 vs 被迫要離開 之間的差異。
  6. 神學家也認為，這經文是「審判」的信息，而只有上帝可以做這件事情，人不能插手；另一方面，並不是在說要質性上的統一，或是人數(數量)上的成長，而是要讓他們可以並存。
  7. 即便是 同志教會 也可能在有意無意之間，在質性上更一致性，而成為排除他人的結構。
  8. 讓信仰群體保持多樣性，是需要付上代價，不斷向極限敞開。
  9. 同志LGBTQ基督徒，「我沒有被歡迎」的感受，有經歷暴力的方式，也有一種沒有暴力或言語的排除力的方式：教會即便是對同志開放，仍沒有任何同志或年輕人存在。
  10. 終末審判的信息：對反同的教會-刻意拔除，也對同志的教會-讓草自然乾死，訴說。
  11. 在酷兒身上，我們特別「排他」；仍然有許多Gay對於Lesbian感到害怕，也對Transgender充滿困惑。

聆聽本集內容 / Content

思考與討論 / Discussion questions

  1. 你是否也有經歷過「被拔除」的體驗呢？是什麼樣的處境呢？
  2. 我們如何向邊界持續開放？可能會遇見哪方面的挑戰？
  3. 酷兒就代表包容接納了嗎？

延伸資料 / Further reading

「哪噠香膏教會」alabaster box of ointment Church – ABOC
http://www.aboc.hk/

關於本集節目 / About this episode
2020年7月19日經課集內容，錄音時間：2020年7月17日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

酷兒是多樣性共存的精神與體現 (馬太福音 13:24-30, 36-43)
No comments to show.
Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
15
Jul
2020
羅馬書 8:1-11 / Romans 8:1-11

羅馬書 8:1-11 / Romans 8:1-11

討論摘要 / Summary

  1. 可和「靈肉交戰」的主題持續討論。一下死，一下又要活？人到底要被切成幾個部份呢？
  2. 保羅可能面對著信仰群體「苦痛中的狀態」，以致於不斷強調一種超越肉體的聖靈分開，使讀者可以有超越的盼望。
  3. 羅馬「教會」的組成，是多樣的成員，有猶太人也有外邦人，對猶太律法的理解與實踐都有不同。而保羅提供一個出路：在耶穌基督裡，曾會被定罪的，現在已不再被定罪了。讓信仰團體有「合一」的基礎。
  4. 保羅用「處境化」的信仰觀點來面對教會的困境。
  5. 保羅使用很猶太人的推論方式：使用必然死的肉身，但是，真的死了之後，卻又會帶來不同的發展，而非停止在死亡。
  6. 兩個敘事的對象： 單一個人 以及 信仰群體。如：律法在你們當中成為紛爭，群體如何可以往前跨越？一起領受聖靈居住在我們當中的生活？
  7. 同志LGBTQ以及邊緣化的族群，在一個信仰群體當中，就不斷地遭遇「他們不符合xxxx」的規範或期待，而帶來了紛爭以及傷害，「肉體造成的罪惡」大過於聖靈帶來的平安。地方教會可能大多選擇「避而不談」，即使反對，也不會大肆宣揚反對意見。在面對同志LGBTQ的議題時，可能要花更多的時間去了解、學習，如何處理和面對。
  8. 地方教會只要能顯示一點善意，願意聆聽同志LGBTQ的生命與對話，就是讓聖靈可以空間運行及做工。敏銳的同志LGBTQ能感受到微小的改變，教會可以有機會認識「新的事物」，而展現教會是有機體，能不斷成長與變化。
  9. 同志LGBTQ與教會之間的衝突，其實與教會內部的衝突的處境方式，可能沒有什麼差別。如：面對多元族群的差異，需要尋找一個彼此都能夠生存下去的方式，讓不同的聲音可以都存在。
  10. 「彼此叫罵」的情況，就是會出現，每個人都有被聽見的需要。然而，「什麼讓我們成為一個團體」都是需要經歷與思考的過程，耶穌掌權的時間與空間裡，怎麼同行。
  11. 知道：彼此都在努力些什麼，即便立場不同，都盡力讓彼此都能共處。或許，仍然無法直接地進行討論。
  12. 追尋復活的基督與聖靈的力量，在團體裡面如何展現？會經歷緊張，也可能會有傷害，也對結果是難以預測。

聆聽本集內容 / Content

Spotify, https://reurl.cc/ldL2ql
Apple, https://reurl.cc/7o2Ngl

思考與討論 / Discussion questions

  1. 面對信仰群體內部的緊張關係，如何能跨越限制？
  2. 你會如何與仍在摸索同志LGBTQ議題的基督徒以及團體互動？你的策略是如何？

延伸資料 / Further reading

Building a Bridge (by James Martin, HarperCollins: 2018)
《在橋上，與你相遇：基督徒和同志團體如何建立彼此尊重、同情、體貼的互動關係》 (2020，Taiwan)

關於本集節目 / About this episode
2020年7月12日經課集內容，錄音時間：2020年7月8日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

搭橋與跨越侷限的聖靈工作 (羅馬書8:1-11)
No comments to show.
Posted by 黃瀞皓 in 經課集討論 Lectionaries
11
Jul
2020
羅馬書 6: 1b-11 / Romans 6: 1b-11

羅馬書 6: 1b-11 / Romans 6: 1b-11

討論摘要 / Summary

  1. v4-5 都在說明，與基督同死同復活的概念；「Faggot」的基督受難圖，讓同志有更深刻的感受：如何思考同志正在社會中受苦？才能一起經歷同死同復活。
  2. 「罪」有許多不同的層面可以思考。
  3. 這段經文，可能是「恐怖經文」：基督徒怎麼可再犯罪？「罪」的定義是被建構的，如：同志豈可又信基督又領受恩典？
  4. 「罪」，回到羅馬書第一章 (1:18 「行不義壓制真理的人」)，指的是社會與結構上的不公義，使人無法有尊嚴地活下去，包括性別、性傾向，社會階級、族群的壓迫，成為罪的來源。
  5. 這些壓迫都要在基督裡，得到解放；包括奴隸主壓迫奴隸違反其意願提供性服務，保羅指出羅馬教會裡的狀態。
  6. 保羅鼓勵「大家一起去死(經歷受苦)」，而不能把責任推給耶穌。
  7. 保羅將「洗禮」→「死亡」是一種比較新的信仰詮釋，這樣一點都不「幸福」啊！
  8. 信仰群體的責任，並不是停留在個人的得救，而是要一同面對團體受苦的來源，以及對社會結構上的「得救」與壓迫的解放。
  9. 「耶穌成為神主牌」，成為被引用或合理化當前壓迫的詮釋。
  10. 希伯來書13:12-14，亦提到耶穌受苦，一種肉身的疼痛，而非僅只有思想上或精神上的層面，是入世並進入人群的。
  11. 上帝有大能力，讓人與群體從受苦中，從死裡復活過來，並要持續見證：我們如何面對壓迫，並且如何將這些壓迫移除。
  12. 期待我們的信仰團體，也能一同見證，如何移除對性別/性傾向與同志LGBTQ所造成的壓迫，並使人得以享受復活的生命。

聆聽本集內容 / Content

思考與討論 / Discussion questions

  1. 這段經文如何變成「恐怖經文」的？
  2. 信仰群體面對內部的壓迫與不公義，會有哪些挑戰？
  3. 基督徒如何在我們活著的這個世界與基督一同死，忍受在祂身上的壓迫與苦痛，並且一同復活？

延伸資料 / Further reading

“The Crucifixion of the Christ” by Becki Jayne Harrelson

Queer Christ Arises to Liberate and Heal (Huffpost, 2012)
https://www.huffpost.com/entry/queer-christ-arises-to-li_b_1374286

關於本集節目 / About this episode
2020年6月21日經課集內容，錄音時間：2020年6月17日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。

被釘的酷兒基督 (羅馬書 6:1b-11)
No comments to show.
Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
09
Jul
2020
出埃及記 19:2-8 / Exodus 19:2-8

出埃及記 19:2-8 / Exodus 19:2-8

討論摘要 / Summary

  1. 一個更大敘事的開端：西乃山上，上帝引導人來認識上帝自己；接下來是十誡以及許多立約的鋪陳。
  2. 思考著：上帝的變化、以色列人的變化以及摩西的變化。處於後殖民的狀態下，他們彼此之間的關係是什麼？他們的認同又是如何？充滿不確定性。
  3. 摩西：希伯來的背景卻生長在埃及(成為王子)，內容充滿著矛盾與衝突。他又要如何認識這位上帝？他又和希伯來社群之間又有多親近呢？
  4. 亞倫其實和希伯來社群比較熟悉，相較於摩西自幼就與社群分離。
  5. 十九章的經文，由許多不同的傳統編輯而成，極可能在以色列人擄或四處漂移時，在不同強權殖民底下，重新塑造身份認同，凝聚族群的共識，寫新的歷史。
  6. 小心：上帝只揀選特定的某個族群的概念，可能會排除了其他「非被揀選」的族群。而更可以用：在面對壓迫時不得以的手段，來看待這段經文，而避免賦予特定群體特權。
  7. 「如鷹將你們背在翅膀上」的母性上帝形象，讓以色列人也認識不同性別面向，而非一元(陽性)的建構。
  8. 遵守約，也代表著「成為上帝國子民」的條件？上帝也向埃及人說話，採用極端的手段，我們可以如何看待？
  9. 「約」，或許可以使用「協議」的概念，交戰的雙方簽定了約，可以邁向下一個階段。是「有給有得」的交換關係。
  10. 埃及是否以不公義的手段對待以色列人？面對結構性壓迫，受壓迫的人如何建構一個能聆聽苦情，並在當中帶來一股超越的力量？
  11. George Floyd 喪失生命，讓African American挺身而出，爭取結構性的改變；也有許多人要求把英國的黑奴商人銅像移除。
  12. 蔣中正與中國國民黨政府對台灣的殖民，以及白色恐怖統治與戒嚴，一直到今天，許多受難者的家屬都無法得到平反。「轉型正義」的工作仍在進行與努力，讓這些教訓得以被記住，真象可以大白。
  13. 這些獨裁者的銅像與文物，可以如何處理呢？為何還視殺人兇手偉人？
  14. 十誡的第二與三誡，立約的過程，一方面是要與過去的記憶與歷史，做一個切割的呈現。以色列人的「轉型正義」的過程，相當激烈。
  15. 出埃及的故事，背後可能是農民的抗暴運動，反抗埃及帝國的統治，在四處發起反抗運動，並希望成為一個群體，讓大家可以有一個共有的身份認同。
  16. 要否定過去嗎？如何面對現在與未來？然而，卻又可能成為多數族群的文化霸權？
  17. 台灣在重新形塑國家認同的過程，也充滿辛苦，也要避免霸權。
  18. 「走出埃及」針對同志LGBTQ 矯正/治組織，對同志造成不可抹滅的傷害：面對這些過去，同志基督徒如何面要展開的未來，並建立自己的身份認同？是一個痛苦的過程。
  19. 即使變成了碎片，也可以長出一個不同的東西。
  20. 上帝聽見一群人哀哭的聲音，並出現在他們面前，帶領他們經歷被解放，讓他們體認到上帝一直在帶領著，保護著他們。

聆聽本集內容 / Content

Spotify, https://reurl.cc/Q3pgr0
Apple, https://reurl.cc/Md7gpn

思考與討論 / Discussion questions

  1. 身份認同的建立過程並不容易，你的基督徒身份是如何形塑的呢？
  2. 耶和華上帝可以成為許多人的上帝，還是只有特定族群才是被揀選的？

延伸資料 / Further reading

台灣「戒嚴時期」解密檔案引發轉型正義之爭 (BBC)
https://www.bbc.com/zhongwen/trad/chinese-news-48498593

The Downfall of the Ex-Gay Movement (Atlantic, 2015)
https://www.theatlantic.com/politics/archive/2015/10/the-man-who-dismantled-the-ex-gay-ministry/408970/

Artist replaces slave trader statue with one of a Black Lives Matter protester (CNN, 2020)
https://www.cnn.com/style/article/edward-colston-marc-quinn/index.html

Christopher Columbus statue taken down hours after Lightfoot ordered its removal (Chicago Sun Times, 2020)
https://chicago.suntimes.com/news/2020/7/23/21336740/lightfoot-removal-statue-christopher-columbus-grant-park

Christopher Columbus statue removed in Chicago following protests (The Guardian, 2020)
https://www.theguardian.com/us-news/2020/jul/24/christopher-columbus-statue-removed-chicago-following-protests

關於本集節目 / About this episode
2020年6月14日經課集內容，錄音時間：2020年6月10日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。

在苦難裡上帝帶領著我們建立身份的認同 (出埃及記 19:2-8)
No comments to show.
Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
09
Jul
2020
創世記 2:15-17, 3:1-7 / Genesis 2:15-17-3:1-7

創世記 2:15-17, 3:1-7 / Genesis 2:15-17-3:1-7

討論摘要 / Summary

  1. 女人說的話也非常有智慧啊！從文來看，似乎不能為「女人」成為罪進入人性背書。面對奧古斯丁物化女性為犯罪的引誘來源。
  2. 蛇也似乎以一個有智慧的形象展現在經文中，來面對上帝的規定。
  3. 如果結局不好的地，是不是要問：上帝要負最後的責任。
  4. 女性主義的釋經家提醒我們：在經文中，女人已經先有智慧了，才能有能力帶領他的丈夫，認識文化，帶來文明。
  5. 我們需要學習才能有新的態度去理解不明白的事物。
  6. 面對杉林與自然界，我們是否也要運用智慧，才能認識並彼此地共存。
  7. 我們有智慧了，我們會：如何看待不公義？物化女性？面對其他宗教？用沒有愛沒有科學根據的方式來面對同志？
  8. 經文給我們的挑戰：眼睛開了，我們對自己和上帝有更深的了解，我們如何重新檢視環境與處境裡，人與人、人與上帝，人與自己的關係。
  9. 「那個男人都沒有講話」「人類別輕易怪罪自然界的生物」…找是誰犯下的錯，對目前的處境能有什麼智慧的運用嗎？
  10. 下一段經文「伴侶」以及「配偶」，是要成為幫助，是超越性別限制的。

聆聽本集內容 / Content

Spotify, https://reurl.cc/2g4e29
Apple, https://reurl.cc/0OzG5M

思考與討論 / Discussion questions

  1. 你是否也認為，是「女人」先受了引誘才造成人類失去樂園？這當中對女性造成什麼誤解與傷害？
  2. 智慧可以如何幫助我們更認識上帝、他人以及自己呢？
  3. 面對同志LGBTQ，我們可以運用哪些知識與智慧來破除迷思？

延伸資料 / Further reading

What the Bible really says about homosexuality (by Daniel A. Helminiak, 1994)
https://www.amazon.com/What-Bible-Really-about-Homosexuality/dp/188636009X

《聖經究竟怎麼說同性戀？》 (2015，Taiwan)
https://www.facebook.com/friends4bridging/

關於本集節目 / About this episode
2020年3月1日經課集內容，錄音時間：2020年2月27日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。

智慧帶來生命蘊育文化與創造 (創世記2:15-17，3:1-7)
No comments to show.
Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
09
Jul
2020
約翰福音 3:1-17 / John 3:1-17

約翰福音 3:1-17 / John 3:1-17

討論摘要 / Summary

  1. 「夜裡來見耶穌」，偷偷摸摸地來見耶穌，尼哥德慕是否有許多生命與現實的考量？
  2. 同志LGBTQ基督徒與青年的處境，是否也面對與尼哥德慕的處境相似：有苦情，不能自由地表達自己。
  3. 在二次大戰時，德國的「認信教會」發表〈巴門宣言〉公開地表明自己的想法。
  4. 「我們」與「你們」之間的區分，教會也非常喜歡這樣標籤化彼此，又各自代表了誰？什麼立場與處境？
  5. 耶穌似乎以上帝的愛來超越「分別」造成的阻礙。
  6. 信仰團體如何追求一種共同的目標？
  7. 同志也面對著：只能私下找友善的傳道人，詢問信仰的種種。我們該如何讓信仰團體可以成為一個開放討論的地方呢？

聆聽本集內容 / Content

Spotify, https://reurl.cc/zzyLvp
Apple, https://reurl.cc/x0D2yN

思考與討論 / Discussion questions

  1. 你也有什麼部份，需要「偷偷摸摸地」向信任的人說嗎？
  2. 我們如何讓同志基督徒，不再需要「偷偷摸摸地」進出教會呢？

延伸資料 / Further reading

巴門宣言 (Die Barmer Theologische Erklärung，1934)
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B7%B4%E9%96%80%E5%AE%A3%E8%A8%80

Barmen Declaration (1934)
https://en.wikipedia.org/wiki/Barmen_Declaration

The Covenant of Rainbow (Hong Kong)
https://rainbowcovenant.com.hk/en/

彩虹之約：共建同志友善教會 (香港)
https://rainbowcovenant.com.hk/

關於本集節目 / About this episode
2020年3月8日經課集內容，錄音時間：2020年3月5日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。

No comments to show.
Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries