乙年 Year B

26
Oct
2021
８９民運以及不再有六四悼念晚會的香港 (以賽亞書 6:1-8 / Isaiah 6:1-8)

８９民運以及不再有六四悼念晚會的香港 (以賽亞書 6:1-8 / Isaiah 6:1-8)

討論摘要

本集內容是通過對 八九民運，六四天安門事件，香港維多利亞公園悼念會，事件以及處境的分析，來重新思考以賽亞書裡「上主的榮光」以及「我在這裏，請差遣我！」。

思考與討論 / Discussion

  1. 你印象中的「八九民運」是怎麼樣的故事？
  2. 對於香港的朋友來說，紀念「六四天安門事件」為什麼如此複雜？
  3. 有哪些歌曲與弦律，在艱困的環境中能帶來力量與盼望？
  4. 對於受壓迫的人，怎麼看見上主的榮光？

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延伸資料

  1. 願榮光歸香港 Glory to Hong Kong
    https://www.youtube.com/watch?v=oUIDL4SB60g
  2. 六四32周年：《国安法》下香港悼念困难重重，黑衣烛光也可能违法 (BBC, 2021-06-03)
    https://www.bbc.com/zhongwen/simp/chinese-news-57340104
  3. 香港支聯會通過解散，《國安法》下又一「陣亡」的民主派團體 (BBC, 2021-09-25)
    https://www.bbc.com/zhongwen/trad/chinese-news-58674625
  4. 「港獨」組織民族黨遭禁止運作：言論自由與國家安全之爭 (BBC, 2018-09-24)
    https://www.bbc.com/zhongwen/trad/world-45623775

關於本集節目 / About this episode
本集是 2021年5月30日主日經課 內容，錄音時間：2021年5月27日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
14
Oct
2021
難道上帝的救贖不也給了同志基督徒嗎？ (約翰一書1:1-2:2 / 1 John)

難道上帝的救贖不也給了同志基督徒嗎？ (約翰一書1:1-2:2 / 1 John)

參與討論

阮以杰、陳查令

討論摘要 / Summary

  1. 約翰一書在面對內部紛爭時要指出 耶穌基督 是那連結彼此的核心。寫信的人見證不斷分享見證過程中的喜樂，每次提都有再一次的連結與體認： 團契的形成與生活的累積。「有團契」與「有相交」是動作的狀態。彼此關的張力又是什麼。
  2. 若在信仰團體裡，有人是無法(被)活在光明中，而是(被)活在黑暗裡，呈現的是什麼樣的狀態呢？ 「欺騙」在此有了處境的理解。
  3. 議題是連結到生命的，不僅是性別議題，也包括許多的議題，都需要審視生命的故事。耶穌也為團契之外的人，付出了贖罪祭，我們會有怎麼樣的反省呢？

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 同志基督徒在團契之中的處境，是否能坦白，或是躲在黑暗之中。難道上帝的救贖不也給了同志基督徒嗎？
  2. 我們的團契經驗又是如何反應與上帝的關係呢？
  3. 對團契來說，那些「失敗的人」展現怎麼現的生命圖像？

延伸資料 / Reference

  1. 〈異同來牧養 同志牧養研討會 盼勿「標籤化」〉 (台灣教會公報，2021-10-06)
    https://tcnn.org.tw/archives/97062

關於本集節目 / About this episode
本集是 2021年4月11日主日經課 內容，錄音時間：2021年4月1日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
21
May
2021
抓到了！約翰一書支持同性婚姻！(約翰一書 4:7-21 / 1 John 4:7-21)

抓到了！約翰一書支持同性婚姻！(約翰一書 4:7-21 / 1 John 4:7-21)

討論摘要 / Summary

  1. 只有「弟兄」，但是時代必需，加了註解「泛指弟兄姊妹」。但是，許多其他的經文卻不被允許加上註腳以釐清時代價值的差異，如：對於同志的陳述，難道就不能也附上註解嗎？
  2. 「我們愛，是因為上帝先愛我們。…彼此相愛」常被誤用為「因為我是愛你的，我為你所做的一切都是好的。」而強迫了其他人就範，這就不是愛了。這常被誤用在面對同志議題，也運用在階級差異上。建立一個共善的社會，並不是
  3. 三種層次：耶穌對我們的愛，透過自我犧牲；我們與弟兄姊妹肢體之間的愛；以及，我們對上帝之間的愛的連結。這三個方面，可以彼此對稱或平衡的關係。不能說：我是被上帝愛的，卻憎恨同志或經濟弱勢的人。
  4. 弟兄們之間「我們愛，是上帝先愛我們」而且沒有懼怕。用酷兒的觀點 (cruising)來看：這經文不就是在支持著(男男)同性婚姻嗎！然而，如此地「字面解釋」卻又不被許多反同的基督同接受，雖然他們也是如此按字面解釋羅馬書、利未記…等經文反對同志/酷兒。
  5. 4:9 「獨一的兒子」 vs 「獨生」，在初代教會裡的不同脈絡用法，在面對不同的議題：沒有另一個「兒子」了。然而，在亞洲的處境化神學，是否只能隨著西方傳來的「獨一兒子」來認識上帝了呢？我們的努力：在亞洲的土壤裡，耶穌基督在哪裡？
  6. 做見證 以及 身體力行，是目前非第一手見證人所經歷的考驗。如： 同志們為耶穌的愛所做的見證，而被教會排除在外，仍然持續見證。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 你還知道「我們愛，因為上帝先愛我們」的運用方式呢？當中透露了什麼意識型態呢？
  2. 面對同及酷兒議題，你會用怎麼樣的「愛的論述」來展現耶穌的愛呢？

延伸資料 / Reference

West, Mona. 2020. “Coming Out and the Bible.” Interpretation: A Journal of Bible & Theology 74 (3): 265–74. doi:10.1177/0020964320921964.

Our Tribe: Queer Folks, God, Jesus, and the Bible (by Nancy Wilson, 1995)

Koch, Timothy R., “Cruising as methodology: Homoeroticism and the scriptures.” in Queer Commentary and the Hebrew Bible (Sheffield Academic Press, 2002), page 169-180

關於本集節目 / About this episode
本集是 2021年5月2日主日經課 內容，錄音時間：2021年4月29日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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Posted by 阮以杰 Ńg Í-Kia̍t in 經課集討論 Lectionaries
28
Apr
2021
權威者的凝視無所不在 (使徒行傳 4:5-12 Acts 4:5-12)

權威者的凝視無所不在 (使徒行傳 4:5-12 Acts 4:5-12)

參與討論

陳查令、Tulbus

討論摘要 / Summary

  1. 起來(3:6)，是復活，是整個人的重生，是包括身體的與心靈的醫治。
  2. 今天的經文的脈落，是因為彼得和約翰在美門下醫治了人，引起騷動，被抓等待審問。
  3. 彼得的轉變： 從否認與耶穌同夥，害怕與耶穌有關連，在美門口奉耶穌基督的名醫治，並在會議裡再次地告白，表明他們因認識耶穌基督，而不再害怕死亡。也是因為經過了懷疑，詢問與探索，才更確認了自己所相信與不相信的事情。
  4. 眾人也對那兩個「沒沒無名」的彼得和約翰，怎麼行那奇事感到好奇。在議會裡聚集的是宗教權威人士們，面對「有五千(男)人」相信了那兩個人：面對宗教的權威，以及政治控制，體制上帶來的威脅感。這也和聖殿裡的潔淨禮儀不相同。
  5. 「被聖靈充滿」，有不同的形象出現，彼得充滿智慧與勇氣作見證，是在宗教、政治與社會位置上極不對待的情況下；而不僅只是「超自然」，或是在教會裡可以取得高人一等的位置。
  6. 酷兒基督徒們，也和彼得所面臨在權威人士面前作見證的壓力與指控。但是，也是在一次又一次的陳述以及被質疑的努力下，使人看見上帝不同的多樣面貌，對聖經與神學有不同層次的理解。
  7. 目前的教會群體，我們仍是彼得嗎？還是，我們更像是文士與大祭司的親族？我們是在傳遞拿撒勒人耶穌的消息？亦或是在敵對耶穌呢？
  8. 沒有受過神學教育，體制外的人，竟然使五千人跟隨了他們所宣講的，在經文的詮釋上充滿力量。彼得引用詩篇118:22，但是對經文再詮釋，加上了「被你們」是原來沒有的陳述，是針對彼得的處境所做的神學推論與事實的陳述。
  9. 彼得也詮釋了當時猶太信仰裡所沒有的內容： 將耶穌與房角石連結，耶穌，這個世上的名，是唯一在世上的名，與上帝的名有所連結與等同。「不可濫用耶和華的名」 (出埃及記20:7)，因為至高者的名是充滿力量的。是對傳統信仰的延伸與重新的認識，成為新的典範。
  10. 這也與 原住民神學 與 處境化神學 有高度的提醒。我們不能僅只反覆傳述西方的神學與觀點，而是要從自身的處境與議題，再出發。而這樣的努力也可能會經歷被指認是「異端」而被審問。不同的知識系統之間的衝突與融合，充滿了張力，值得更仔細地分析。
  11. 經文 4:12，需要被放在脈落裡來思考： 彼得 在信仰耶和華的人當中，說 耶穌(這個名字)是唯一的拯救； 耶穌 是 約書亞，在當時是相對普遍的名字，但是，彼得的見證是 那位拿撒勒的那位耶穌 才是。但是，在與不同的文化與宗教脈落裡，就需要調整與重新考慮。我們也當思考：保生大帝，也是施行醫治的良善力量。我們是否也會與大祭司一樣，因為不明白而感到害怕與緊張。
  12. 使徒行傳10，上帝是不偏待人的。上帝與聖靈的工作，是超越我們的想像的，我們不再以管窺天。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 酷兒基督徒在面對權威與體制的指控與審問，會遭遇哪些情況？
  2. 我們可以如何見證 拿撒勒人耶穌 與 聖靈 在同志LGBTQ基督徒身上的工作？
  3. 面對不同的文化與宗教，你會如何說明「除他以為，別無拯救」？
  4. 你會怎麼運用「經文再詮釋」於你所關注的議題上？

延伸資料 / Reference

每一場醫治特會，都是另一個新的傷害。 (神學生Tulbus的歷險記, Jan 13, 2019)
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=778750859125586&id=506960246304650

關於本集節目 / About this episode
本集是 2021年4月25日主日經課 內容，錄音時間：2021年4月22日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
18
Mar
2021
葉永鋕與彩虹篇章 (詩篇22 / Psalm22)

葉永鋕與彩虹篇章 (詩篇22 / Psalm22)

討論摘要 / Summary

  1. 是預言詩，也是十字架的詩篇，與耶穌的苦難有關連。與信約經文的互讀，對於基督徒們特別有感受。
  2. 也和LGBTQ同志的處境有很高的共鳴：被人藐視。葉永鋕的故事，也讓人再一次思考校園霸凌的嚴肅議題，後來的人都可以從對葉永鋕故事的傳述，延續了他的故事與生命，並影響了《性別平等教育法》的修正 。
  3. 詩篇22可能是在以色列人被擄了，在巴比倫統治底下，沒有自己的居住地與國家，四週都是對我們有敵意的人，我們可以怎麼辦，怎麼回應這個處境？
  4. 錄音當天是 普珥節 (Purim) 與猶太人倖存者的敘事，可以從 以斯帖記 中知道。而在猶太人的禮儀中，也會讀詩篇22，讓人思考在苦難中，上帝的帶領仍在。這樣的體會是：貪貧苦的人都得到飽足，是針對群體的需要。在處境裡，受到性別霸凌的人，不再受到害傷了。這是我們的期盼，我們也看見許多的印證。
  5. 新約馬可福音(22:34)，部份引用也部份改寫詩篇22，讓經文對處境有新的意涵。許多LGBTQ同志朋友，也可能會認為自己是蟲，周圍盡是敵人，我們能寫出怎麼樣的故事來呢？

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 新約的作者可以與詩篇22作互動，我們是否也可以改寫成符合我們的處境，讓上帝向我們說話？
  2. 你會怎麼與人分享《性別平等教育法》的重要性？

延伸資料 / Reference

你還記得15年前的「玫瑰少年」葉永鋕，是怎麼死的嗎？ (2015 關鍵評論)
https://www.thenewslens.com/article/29633

玫瑰少年的痛不曾遠離：世新宿舍性霸凌事件，後來呢？by 曹馥年 (2019, 報導者)
https://www.twreporter.org/a/feminine-male-students-school-sexual-bullying

鼓勵小孩變同志？《性別平等教育法》的由來與規範 (2018 關鍵評論)
https://www.thenewslens.com/article/108529

普珥節 (wikipedia)
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%99%AE%E7%8F%A5%E7%AF%80

關於本集節目 / About this episode
本集是 2021年2月28日主日經課 內容，錄音時間：2021年2月26日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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Posted by Tulbus in 經課集討論 Lectionaries
18
Mar
2021
擴張傳統的帳幕並賦予新生命 (羅馬書 4:13-25 / Romans 4:13-25)

擴張傳統的帳幕並賦予新生命 (羅馬書 4:13-25 / Romans 4:13-25)

討論摘要 / Summary

  1. 對照創世記的經文，亞伯拉罕的「偷笑」，在保羅看起來仍是有信心的行為。我們也不需要太小看自己對於信心展現的樣貌。亞伯拉罕 與 夏甲 的敘事，又是怎麼樣的信心行為呢？
  2. 教會成為團契，是只能與基督徒們的組合與聚會才有算嗎？成為信徒，被賦予怎麼樣的期待才算是「合宜的展現」呢？我們是否能有空間可以做自己呢？「無止盡的投入」才是信仰榜樣嗎？我們又可以有什麼樣的理解？
  3. 保羅試圖處理羅馬教會的內部張力：猶太裔與非猶太裔的信徒，如何面對妥拉律法在新型態的信仰團體裡的詮釋。保羅是透過對耶穌基督的信來連結兩大群體，是一種平等主義的模式。恩典，是上帝應許亞伯拉罕有： 後裔、土地、與上帝的約，是透過耶穌基督進行連結。
  4. 一個弱勢的個體，要進入一個強勢的主體時，會遭遇許多有形或無形的阻力，而這些阻力卻被主體視為平凡無奇，難以洞察。
  5. 保羅在這裡「擴充了傳統」，由「律法」推展到「信」讓傳統的認識有了不同的內容，也讓信仰團體可以回應處境的變化。
  6. 大都會社區教會 (Metropolitan Community Churches, MCC)的故事，在60年代成為以LGBTQ同志為主體得五旬宗教派，成為同志友善教會的先驅。現今，許多主流教派因此受到影響，也開始改變自己的傳統，擴張了帳幕。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 「有信仰/信心的人」可以有哪些不同的狀態與展現？
  2. 信仰團體，可以怎麼連結彼此差異又極為不同的人群呢？同志LGBTQ的朋友以及其他與自己很不相同的人，建立連結呢？
  3. 傳統，成為律法與規範，還有哪些例子與挑戰？

延伸資料 / Reference

〈離開教會之後〉, by 施望謙 (2021年二月號, 新使者雜誌)
https://www.newm.app/blog/a7b296d0d69

A Letter of Healing, Gratitude and Hope for MCC’s Future, Council of Elders, MCC (2019, Sep 16)
https://www.mccchurch.org/a-letter-of-healing-gratitude-and-hope-for-mccs-future/

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本集是 2021年2月28日主日經課 內容，錄音時間：2021年2月25日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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Posted by 阮以杰 Ńg Í-Kia̍t in 經課集討論 Lectionaries
01
Mar
2021
方舟、彩虹、倖存者偏誤 (創世記 9:8-17 / Genesis 9:8-17)

方舟、彩虹、倖存者偏誤 (創世記 9:8-17 / Genesis 9:8-17)

討論摘要 / Summary

  1. 倖存者偏誤(Survivorship Bias)，也出現在信仰團體裡面。然而，這偏誤無法為信仰群體更認知到其他非倖存者的處境或需要，無法代表不同信仰理解的人，而就單方面認為彩虹就是立約的和平記號，而應是多面向的。彩虹，也是武器，並不僅只是平安的記號，也是恐怖的記號。也是上帝悔改的記號。無法跨過信仰斷崖的人來說，彩虹也不見得是一個能鼓勵人的記號。
  2. 方舟裡的生物，才有和上帝立約嗎？其他的物種也被統括在內嗎？諾亞為什麼都沒有說話呢？這樣的對話與立約過程，有怎麼樣的約束力呢？
  3. 上帝為什麼要用洪水來毀滅大地呢？想來就來，想走就走嗎？創世記第六章，說明了希伯來人對於上帝起心動念的之處，是混血的後代使上帝發怒嗎？「爸爸犯錯，處罪後代」，也出現在第九章的後半段，「犯錯」的是含，但是，諾亞卻處罰了含的兒子迦南。隱約的線索是利未記裡，亂倫的事件 (利18:6-8，20:10-12)，聖經首次使用性成為工具，將人他者化，並合理化後來以色列人的入侵迦南的行動。
  4. 船上一對 (不潔淨) vs 七對 (潔淨) 的動物，似乎除了「一公一母」生殖目地之外，還隱含了更多的可能性：在潔淨的七公七母組合中，什麼組合都可能會發生。
  5. 對比 亞伯拉罕 與 諾亞，諾亞似乎沒有說話，是全然順服上帝的行為嗎？諾亞也沒有為他的鄰居或其他生物求情，放任上帝毀滅大地。上帝後來的立約，是否代表上帝突然意識到，生命(力)存在的重要性與珍貴；而諾亞，有沒有可能也在百來日的方舟生活裡，改變了他對於生命是否貴重的想法。
  6. 教會裡，是否也有被視為 潔淨 或 不潔淨 的人，然而因為一起生活，改變了對彼此的想法，而能彼此照顧與珍惜。這些故事可能也會發生在同志LGBTQ族群上，或是不同的階級之間呢？
  7. 上帝創造世界若是一種秩序 (創1-2)，然而，「人」行惡事，上帝生氣而毀了秩序(創6)，而然，在洪水之後的彩虹記號，則是一個開放的結尾(創9)，而人將扮演重要的承接角色。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 在後洪水的時代，教會成為方舟，可以發展成怎麼樣子的立約團體形象嗎？
  2. 你也不時會有 倖存者偏誤 的認知嗎？特別是有人邀請你上台做見證的時候，可以怎麼避免傷害別人？

延伸資料 / Reference

數據會說話？淺談倖存者偏差（Survivorship Bias） (Sherry Su, 2020)
https://medium.com/sherry-ai/%E6%95%B8%E6%93%9A%E6%9C%83%E8%AA%AA%E8%A9%B1-%E6%B7%BA%E8%AB%87%E5%80%96%E5%AD%98%E8%80%85%E5%81%8F%E5%B7%AE-survivorship-bias-75ccbceeda5

7 Lessons on Survivorship Bias that Will Help You Make Better Decisions (Walker Donohue, 2018),
http://blog.idonethis.com/7-lessons-survivorship-bias-will-help-make-better-decisions/

An Open Letter to Mattea: Love and Truth and the Survivor’s Bias (Lane William Maxfield, 2016)
https://lanewilliam.wordpress.com/2016/12/20/an-open-letter-to-mattea-love-and-truth-and-the-survivors-bias/

關於本集節目 / About this episode
本集是 2021年2月21日主日經課 內容，錄音時間：2021年2月18日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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Posted by 阮以杰 Ńg Í-Kia̍t in 經課集討論 Lectionaries
01
Mar
2021
你的彩虹不是我的彩虹 (創世記 9:8-17 / Genesis 9:8-17)

你的彩虹不是我的彩虹 (創世記 9:8-17 / Genesis 9:8-17)

參與討論

Eva、陳查令

討論摘要

  1. 近期的洪水以及風災，讓人感觸深刻。這可能反應了人和上帝之間關係的惡化。我們仍要思考：真的不會再有用洪水毀滅大地了嗎？對於環境難民來說，可以如何詮釋這段經文？人與自然與資源的互動關係，若人仍自以為是世界的主宰，可能仍無法避免被洪水滅頂的一天。
  2. 雖然「洪水」的敘事在不同的文明都有，然而，希伯來聖經提供了自己的詮釋： 「上帝的兒子們」與「人的女子們」所生的孩子，是半人半神的勇士與偉大的人物，他們做了惡事，讓上帝決定要毀滅大地。這敘事似乎也在暗指著精英與掌有權力的力，並沒有遵行上帝的道。
  3. 「彩虹」成為應許的記號，造物者與受造物之間恢復了合好的關係。彩虹旗顏色的進展，也代表了不同的意涵以及對不同族群的認識。
  4. 「彩虹」也是武器與毀滅的力量，掛起這武器，也代表了戰爭已經過去；這記號是上帝自我提醒，要自我限制；對於人與生物來說，那記號是恐懼的記號，還是平安的記號呢？
  5. 然而，上帝與諾亞的立約關係，是雙方合意的行為嗎？而諾亞並沒有回應些什麼。對比亞伯拉罕不斷和上帝拔河，也試圖要上帝保全更多生命。
  6. 在同志社群裡，也不斷上演著再邊緣化的故事： 不同的族裔之間，不同的性別認同與性傾向之間。芝加哥的同志區裡，不斷發生Transphobia恐跨與種族歧視Racism的事情。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 「好管家神學」的反省： 對於資本主義造成的剝屑，成為壓迫環境難民的幫兇，你能提供哪些呢？
  2. 對於「彩虹」你內心的感受是什麼呢？是上帝與同志的立約記號嗎？
  3. 我們可以如何建造彩虹社群，會有哪些需要被討論與克服的問題？

延伸資料 / Reference

LGBTQ pride flags
https://www.seventeen.com/life/g32577915/lgbtq-pride-flags/

Climate Change and Migration in the Pacific: Links, attitudes, and future scenarios in Nauru, Tuvalu, and Kiribati (United Nations University)
https://i.unu.edu/media/ehs.unu.edu/news/11747/RZ_Pacific_EHS_ESCAP_151201.pdf

Climate change and migration in Kiribati, Tuvalu and Nauru, by Richard Curtain, Matthew Dornan (2019)
https://devpolicy.org/climate-change-migration-kiribati-tuvalu-nauru-20190215/

「同性戀是不是天生的？」這個問題，一直都是反同運動的「草船借箭」 (by 黃品學, 2020)
https://www.thenewslens.com/article/131761

As Boystown Reckons With Racism And Transphobia, Petition Demands Gender-Neutral Name Change (Jake Wittich, 2020)
https://blockclubchicago.org/2020/07/06/as-boystown-reckons-with-racism-and-transphobia-petition-demands-gender-neutral-name-change/

關於洪水的傳說
http://w3.tkgsh.tn.edu.tw/mis/%AE%D5%A5~%A4%F1%C1%C9/90-11%A5%FE%B0%EA%A4%A4%A4p%BE%C7%B0%AA%C2%BE%BA%F4%AD%B6%C0%F2%BC%FA%A4E%B1%DA%B2%D5/race/%ACx%A4%F4%B6%C7%BB%A1.htm

Mama bear
https://pridesource.com/article/moms-who-love-lgbtq-kids-create-mama-bears-documentary/

Bear flag
https://en.wikipedia.org/wiki/Bear_flag_(gay_culture)

color of rainbow
https://kknews.cc/tech/5a28l36.html

circle rainbow
https://kknews.cc/news/o36ze5o.html

+/-2度C (記錄片) (2010, Taiwan)
https://zh.wikipedia.org/zh/%E6%AD%A3%E8%B2%A02%E5%BA%A6C

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本集是 2021年2月21日主日經課 內容，錄音時間：2021年2月17日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
01
Feb
2021
用你真實的同志身份跟從耶穌 (馬可福音 1:14-20 / Mark 1:14-20)

用你真實的同志身份跟從耶穌 (馬可福音 1:14-20 / Mark 1:14-20)

討論摘要 / Summary

  1. 「你來跟從我」，誰會就因此跟著耶穌走呢？難道，海邊捕魚的這些人已經聽聞了耶穌這個人以及他所做的事情了嗎？是「強迫」他人跟從嗎？
  2. 「悔改」是認罪嗎？特別是在基督教的語脈裡是如此。還是，以希伯來的傳統裡，更常被運用的是「轉向」。如，約拿被大魚吞了以及尼尼微城，「悔改」都意味著「轉向上帝」，連上帝都「改變了心意」(悔改)。
  3. 馬可福音，捕魚的轉成捕人的轉向。對於平信徒的「轉向」又代表了什麼意思與踐體的實踐呢？
  4. 在平時的生活當中，看見上帝的旨意。特別在改革宗與加爾文的傳統裡，在生活與專業工作當中，見證上帝。然而，要先解放的在資本主義的影響下，在工作之餘反倒可能已經沒有額外的氣力來服事上帝與教會了。教會也不能再加重負擔，強迫或要求信徒來服事，反成了剝削。
  5. 社會與個人整體性的困境： 經濟壓力致使信徒無力再服事。教會反應要協助信徒辨認合適的位位，與時間，還有重量。
  6. 對於同志LGBTQ基督徒的「轉向」會代表什麼： 耶穌對於漁夫的生活是相當了解的，耶穌也對同志LGBTQ也相當了解，而同志LGBTQ基督徒的轉向是指，保持自己的身份與認同，以及熟悉的事物，轉向更為服事上帝。而非改變自己的性傾向。
  7. 同志也可以走出自己的舒適圈，走入還不了解同志LGBTQ的社群裡，在生活與團契當中，做見證。也可能是一個選項。
  8. 什麼又是「福音」呢？不同處境裡「福音」會改變嗎？是「上帝國的信息」嗎？有人因為這個信息，而願意來跟從，是上帝國的展現：受壓迫的人，現在被解放，不再被壓迫了，而人因此而跟從了他。是結構性上的也是個人層次上的。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 你的處境裡，什麼是「得人如得魚」的展現呢？
  2. 同志LGBTQ基督徒的「轉向」，用自己的身份認同服事上帝，可以帶來怎麼樣的上帝國信息呢？

關於本集節目 / About this episode
本集是 2021年1月24日 經課內容，錄音時間：2021年1月21日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
27
Jan
2021
連牛羊都悔改了，這不是真先知嗎？ (約拿書 3:1-10 / Jonah 3:1-10)

連牛羊都悔改了，這不是真先知嗎？ (約拿書 3:1-10 / Jonah 3:1-10)

討論摘要 / Summary

  1. 馬丁．路德．金恩博士紀念日，是紀念為種族平等所付出的種種努力的日子。在教會中的少數族群們，是不是有得到教會以及高層的關注呢？還是 以白人為主的教派領袖們，平時都不允以關心呢？
  2. 美國黑人靈歌Lift every voice and sing以及連動物都要一同轉向歸於上帝，所帶來的會是什麼樣子的異象：一切的受造物皆為平等。
  3. v7-8，「惡道」指的又是什麼呢？這段經文也是猶太教贖罪日禮儀的經文，如同尼尼微一樣，所有上帝的子民都要為自己的罪過悔改。我們手中還有多少殘暴的事情要悔改呢？
  4. 也有基督徒把約拿在魚腹裡「三天三夜」的事件，與耶穌的死而復活做連結。然而，「時間」以及「效果」上的差異，卻會帶來不同的思考方向：二千年的基督教史，是對人類文化帶來了什麼果實？基督宗教帝國的擴張與殖民力量的連結，我們又可以如何對待？如何悔改呢？
  5. 「40」的象徵意涵，在希伯來聖經與新約聖經反覆出現，這是什麼文化常規與文學的手法呢？約拿是「真先知」嗎？他所傳達上帝的訊息並沒有成真耶！
  6. 尼尼微城的人「悔改」之後，也沒有指出他們歸信了希伯來人的上帝。上帝也「後悔」而沒有毀滅尼尼微城。對希伯來文動詞「傾覆」與「轉變/轉向」的使用與理解，轉化了這段經文與情節的張力。經文翻譯(語脈與文化差異)，就主宰了讀者對於內容與敘事的了解。
  7. 日本有災禍發生的時候，有基督徒認為日本要為情色產業與同性戀來悔改，之後就不會有這些災禍了。然而，日至今日，日本也只有不到1%的基督徒。這樣的宣教策略似乎沒有效用。美國也有許多基督徒認為COVID-19是上帝對於美國接受同性婚姻，因為接受同性戀的懲罰，然而這些基督徒卻因COVID-19疾病而死亡。
  8. 約拿書也可被視為一種「諷剌」的文學手法，使人啼笑皆非。
  9. 亞伯拉罕 與 約拿 都與上帝拔河，約拿卻是極端得反抗上帝，而約拿的信息卻有極高的效果：全城與牛羊都悔改了，相較於所多瑪可能也找不到十個義人。怎麼樣的人才是上帝的真先知呢？
  10. 「信服上帝」(trusting God_所指涉的是什麼樣的信仰？還是，這文學手法是在受壓迫的人的精神勝利法：一個最被看不起的先知，只講了一句話，竟有如此大的力量？

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 你的處境裡：基督徒要為什麼悔改與轉向呢？
  2. 同志LGBTQ是不是常被拿來當成代罪羊呢？還有在哪些事件上呢？

延伸資料 / Further reading

Lift Every Voice and Sing (https://www.youtube.com/watch?v=KcM_ysGQ4bs)
1 眾生揚聲歌頌 直到天地和鳴 齊高聲歌頌自由的合聲 讓我們的喜樂直達雲霄天際 讓歡呼聲蓋過滔滔浪潮 唱首歌，充滿過去黑暗所教的信心 唱首歌，充滿當下帶給我們的希望 迎向東昇朝陽嶄新一天來臨 勇往向前直到凱旋得勝
2 踏過亂石之路 挨過毒杖之苦 感受曾盼望破滅的歲月 堅行祖先未完之路不能倦怠 難道未聞先人在此嘆息? 闖生路，痛苦的淚洗刷過的崎嶇路 闖生路，屠殺的血淹沒過的煎熬路 走出昨日陰霾今日終於挺立 燦爛星光閃耀照映心田
3 勞苦重擔歲月 我們暗自流淚 憑藉上帝力量指引帶領 我們走過漫漫長路重見光明 慈愛上帝垂聽我們禱告 保守我們腳步不誤入歧途偏離祢 保守我們心靈不沉醉世俗忘記祢 祢庇護手幫助我們凜然堅立 真誠信靠上帝效忠家園

‘Trump Cabinet’s Bible teacher says gays cause ‘God’s wrath’ in COVID-19 blog post’ .NBC News, https://www.nbcnews.com/feature/nbc-out/trump-s-bible-teacher-says-gays-among-those-blame-covid-n1168981

Jonathan Merritt,’Some of the Most Visible Christians in America Are Failing the Coronavirus Test’ (April 24 2020). The Atlantic.
https://www.theatlantic.com/ideas/archive/2020/04/christian-cruelty-face-covid-19/610477/

‘Ukrainian church leader who called Covid-19 ‘God’s punishment’ for same-sex marriage tests positive for virus'(Sep 9 2020). CNN News. https://www.cnn.com/2020/09/09/europe/ukrainian-leader-covid-same-sex-marriage-trnd/index.html

‘Anti-gay pastor who claimed COVID-19 was judgment on gays dies from virus'(Nov 9 2020) Metro Weekly. https://www.metroweekly.com/2020/11/anti-gay-pastor-who-claimed-covid-19-was-judgment-on-gays-dies-from-virus/

<聲援黃捷　彩虹平權大平台譴責罷捷團體：消費同志以達成政治目的> (Jan 22 2021) (風傳媒)，https://www.storm.mg/article/3413594

關於本集節目 / About this episode
本集是 2021年1月24日 經課內容，錄音時間：2021年1月18日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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Posted by Eva in 經課集討論 Lectionaries