路加福音 Luke

S4E02|面對壓迫到底要忍耐多久?(路加福音 Luke 6:27-38)

S4E02|面對壓迫到底要忍耐多久?(路加福音 Luke 6:27-38)

參與討論

Eva、陳查令

討論摘要

今天的經文,耶穌教導受壓迫的人面對壓迫者應當,要以德報怨、被掠奪不阻擋、付出不求回報,並且忍耐到底。但是這樣的經文,卻常常被既得利益、或是統治階級濫用,使得被壓迫的人,正義無法伸張,上帝國無法落實。而每個人,都有上帝的形象,都有尊嚴及人權。面對壓迫的我們要忍耐多久呢?
在黑人的歷史中,也有一段被奴役,壓迫的痛苦歲月。而出埃及記中,上帝帶領受奴役的以色列人出埃及的事件,以及耶穌在福音中宣告他來世上的目的是要使被擄的得釋放,受壓迫的得自由,都使被壓迫的信仰群體看見了,壓迫是不該存在的,是需要停止的。

思考與討論

1.LGBTQ群體會遭遇哪些壓迫呢?你有被壓迫的經歷嗎?當下你如何回應?
2.面對壓迫者我們可以做到以德報怨、忍耐到底嗎?為什麼?

延伸資料

1.Marcus Borg – 1984, “Compassionate bore the connotations of “wombishness,” nourishing, giving life, embracing; perhaps it also suggested feelings of tenderness” — quoted by Robert E. Goss in The Queer Bible Commentary, page 533.
2.Louis Armstrong – ⟨Go Down Moses⟩, https://www.youtube.com/watch?v=pY8meA_n4LU
3. ⟨天母上帝⟩ 陳南州,1982, https://nchucsf.pixnet.net/blog/post/31846838

4. 《耶穌與非暴力:第三條路》 (Jesus and Nonviolence: A Third Way), by Walter Wink
https://www.logos.com.hk/bf/acms/content.asp?site=logosbf&op=show&type=product&code=9789622941458

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關於本集節目 / About this episode
本集是 2022年2月20日主日經課集內容,錄音時間:2022年2月17日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions


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S4E03|業餘耶穌打臉專業漁夫 用新眼光看待同志基督徒事工 (路加福音 Luke 5:1-11)

S4E03|業餘耶穌打臉專業漁夫 用新眼光看待同志基督徒事工 (路加福音 Luke 5:1-11)

參與討論

賴金君、陳查令

討論摘要

木匠耶穌指揮漁夫,就像有門外漢指出盲點,因為是業餘的,更顯得耶穌所行的是奇蹟。 不要忘記岸上留下的人––這麼多的魚門徒撇下不顧,需要有人幫忙處理––除了被呼召成為使徒的人以外,其他的人也用他們的方式在親近跟隨耶穌或為耶穌做工。岸邊的人必是有男有女,但我們通常只聚焦在蒙召的四位男性角色。女性的聲音是什麼呢?跨性別和被邊緣化的人的聲音又是什麼呢?他們的故事是怎樣的呢?為同志發聲的基督徒改變不了某些教會的態度而感到疲憊,就像整夜捕魚一無所獲的漁夫們,靠岸洗網停止捕魚。但耶穌不讓我們停下來,要我們再努力一下,且行神蹟讓我們知道,當我們覺得不可能,但某些事件的發生可以為我們帶來新眼光。耶穌更使用了先知性預言的語句呼召門徒。「得人」原文是抓活人,與捕(死)魚形成對比。我們應當如何跟隨耶穌關注受壓迫的社群,建造上帝的國,宣揚上帝的道?

思考與討論

  1. 你是否曾經歷過從抓死魚到抓活人的人生變化和靈命的更新?
  2. 你是否曾經在感受到上帝旨意的時候,猶豫不決心生懷疑?
  3. 為酷兒同志權益發聲的時候,經常容易遭受打擊,特別是在華人教會當中。我們當如何激勵自己,如何尋找跡象,以傾聽耶穌的呼召,繼續嘗試努力,見證苦盡甘來獲得成果的奇蹟?
  4. 你是否感覺自己是邊緣人物或有朋友是邊緣人物?有哪些感受?是否願意嘗試做出一些改變?

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關於本集節目 / About this episode
本集是 2022年2月6日主日經課集內容,錄音時間:2022年2月21日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions


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S4E01|哭泣的酷兒有福了!因為你們將要歡笑! (路加福音 6:17-26 / Luke 6:17-26)

S4E01|哭泣的酷兒有福了!因為你們將要歡笑! (路加福音 6:17-26 / Luke 6:17-26)

參與討論

Tulbus、陳查令

討論摘要

在路加福音的前幾章中(4:14-21),耶穌在聖殿讀以賽亞書61:1-2的經文「…被擄的得釋放,…受壓迫的得自由…」。現在,耶穌的平原寶訓傳講【四福四禍】,引導我們對貧富差距跟不義之財的反思。「許多百姓從全猶太和耶路撒冷,並推羅、西頓的海邊來,都要聽他講道」(6:17-18a),上帝國不只是給以色列人,在這段經文中,耶穌也挑戰我們誰被揀選、誰被祝福的觀念,沒有權勢的人對抗有權勢的人。耶穌接納所有人,醫治了眾人的疾病,包含醫治群體受的傷。壓迫、嘲笑酷兒群體的人有禍了;受苦的酷兒可以想想拉撒路的故事(路加福音16:19-31),在上帝國之中將得著安慰。我們也可以思考,現代海邊的教會面臨的處境。

思考與討論

1. 基督徒應當如何行,才能使上帝國在酷兒群體當中實現?

2. 耶穌講道,接受來自各方各族的人,我們在教會中是否也接納各種不同身分認同的人一起敬拜團契?

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本集是 2022年2月13日主日經課集內容,錄音時間:2022年2月10日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions


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在前進與後退反覆過程裡更確信耶穌已復活(路加福音 24:36-38)

在前進與後退反覆過程裡更確信耶穌已復活(路加福音 24:36-38)

參與討論

Eva、陳查令

討論摘要

耶穌復活的身體與現身使門徒們吃驚與害怕,信仰團體不斷地彼此學習與提醒,辨認出耶穌的形象來。面對同志LGBTQ議題也是如此,有時前進,有時後退,有時經歷風浪,終能找到平安。

思考與討論 / Discussion

  1. 為什麼耶穌的肉身復活帶給門徒們「吃驚」的反應?
  2. 對你來說,信仰團體是如何不斷地改革前進,持續見證復活的基督呢?
  3. 這段經文對於同志基督徒的處境來說,有哪些啟發?

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本集是 2021年4月11日主日經課集內容,錄音時間:2021年4月7日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions


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救恩與邊緣人之間的距離(路加福音 19:1-10 / Luke 19:1-10)

救恩與邊緣人之間的距離(路加福音 19:1-10 / Luke 19:1-10)

討論摘要 / Summary

  1. 撒該:一個尋找上帝與信仰的人,但是因為他的身份,成為被排擠的邊緣人。他的內心也有掙扎,認為自己不配,以及其他的擔心與害怕。
  2. 耶穌也在尋找撒該,並邀請自己成為客人。但是,眾人卻議論這個「接待」。許多人因為教會傳統上無法接受的思想,而被排除在外。迷失的,可能是這些阻擋「撒該」的這些眾人。
  3. 「被邊緣化」以及「被認為是罪人」,從撒該的回應 v8,是一種「悔改」還是「信仰的見證/告白」?撒該以及其財富不必然是建立在不公義的基礎上,而不是一種贖罪,而是一個感恩與信仰告白。從動詞詞性,撒該早就不斷地在做周濟窮人的事情了:你怎麼可以以此入我於罪呢?
  4. 「救恩」指的會是什麼呢?是儀式性與公眾地宣告。
  5. v9 也是亞伯拉罕的子孫,可以有不同的認知層次。
  6. 同志LGBTQ的朋友,也常被認為是「罪人」,也被懷疑救恩怎麼會臨到同志身上。而同志LGBTQ們,就要用不同的方式來見證上帝的救恩,以及在生活當中如何符應耶穌的教導,是信仰告白而非是贖罪。猶太人與否,都因耶穌與上帝的救恩產生連結。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 同志LGBTQ的信仰告白與見證,是如何被傳達與理解的呢?
  2. 是什麼將救恩與邊緣人之間的距離擴大?

關於本集節目 / About this episode
本集是 路加福音主題 內容,錄音時間:2020年10月17日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions


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無助的寡婦們的祈禱 (路加福音 Luke 18:1-8)

無助的寡婦們的祈禱 (路加福音 Luke 18:1-8)

討論摘要 / Summary

  1. 用一個微小的人(寡婦),有堅定的心,成為比喻。但是,上帝和這不耐煩法官之間的連結會是什麼呢?門徒們會不會覺得不舒服,被比喻為寡婦?
  2. 比喻:用一個大家熟悉的事實,來擴充對相近事務的了解。可是,我們並不了解寡婦的處境和他所代表的事件 (和聖殿有連結之外)。
  3. 體制的不公義,身旁的人的沉默不語,寡婦所受的一切,在結構性上的意涵又是什麼呢?
  4. 「台南鐵路東移」事件對人所帶來的壓迫,若用「持續祈禱」來「安慰」受壓迫的人,顯然是相當諷剌也無法帶來安慰。許多同志LGBTQ的處境也是如此,又可以找誰伸冤呢?
  5. 香港的許多朋友爭取言論自由以及民主的未來,遇見了許多不義的官,受苦著。抵續性的行動: 抵制迪士尼的電影 《木蘭》 就像是一個長時間的禱告行動,一直要求到有公義來臨的那天。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 你覺得「祈禱」代表什麼?又可以怎麼樣地被展現?
  2. 在面對結構性上的壓迫,我們可以怎麼援助?

延伸資料 / Further reading

前後抗爭長達8年 南鐵地下化東移爭議大事記 (上報,2020)
https://www.upmedia.mg/news_info.php?SerialNo=92200

Disney criticised for filming Mulan in China’s Xinjiang province (BBC, 2020)
https://www.bbc.com/news/world-54064654

‘Mulan’ Has a Message: Serve China and Forget About the Uighurs (foreignpolicy, 2020)
https://foreignpolicy.com/2020/09/08/mulan-xinjiang-uighur-genocide-disney

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本集內容是路加福音主題經文,錄音時間:2020年9月9日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions


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路加福音 14:1, 7-14 / Luke 14:1, 7-14

路加福音 14:1, 7-14 / Luke 14:1, 7-14

討論摘要 / Summary

  1. 安息日之後的用餐,有什麼意義與象徵呢?為了紀念過去仍為奴的日子,或是上帝引領我們離開受奴役之地。那麼:有誰值得來入席領受呢?
  2. 耶穌是為諷剌法利賽人嗎?還是耶穌是刻意要挑戰誰才是在桌上重要的人?這也是酸民文化嗎?
  3. 不同的社會階級是否也造成在教會內成員的分佈,如,中產階級化的教會屬性。
  4. 台灣的教會常由幾個家族組成,家族的問題也成為教會的內部議題與限制。「誰會進不到教會的群體呢?」
  5. 同志LGBTQ的朋友也常被拒於門外,而耶穌在挑戰:在種種的界線之外,還有許多人是值得被邀請到宴席上來的。
  6. 邀請的內涵與方式/態度,也是一項值得討論的面向:我們是不是坐在首位上,用高人一等的態度「邀請人」?

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 你認為「安息日」代表什麼意涵?
  2. 還有誰應出現在宴席上卻一直被排除在外呢?有哪些阻力與助力?

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2019年9月1日經課集內容,錄音時間:2019年9月5日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions


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路加福音 15:11-32 / Luke 15:11-32

路加福音 15:11-32 / Luke 15:11-32

討論摘要 / Summary

  1. 「如果我是大兒子,我會不會很生氣?」是被常問的問是。我們也可以思考:那為什麼,大兒子要這麼生氣?他怎麼知道小子把錢花在性工作者身上?這個父親,就像是上帝(天父)一樣嗎?
  2. 這段經文是否成為工具,也奴役基督徒在教會的服事和努力?將對會眾不合理的對待合理化?「甘願成為雇工,奴隸」?
  3. 「浪子」的名稱,是否限制我們對於經文的想像與解讀呢?而三個的比喻(失羊,失錢,浪子)的編排,是否也導引我們思考這一整段敘事的觀點?100vs1,10vs1,2vs1的漸次推移?
  4. 「小兒子」為什麼要離家呢?可是,在敘事裡,他的所有行為似乎都沒有符合某種道德框架?他們的家庭有公義嗎?
  5. 有哪些人被迫離開家?又被迫要回到家裡來?想要有自主性,要自立更生是不被期待的嗎?
  6. 許多同志LGBTQ基督徒也被迫要離開教會,到外面尋找出路;有一天同志回來,教會能宰小牛張開雙手歡迎嗎?教會會改變嗎?
  7. 大兒子需要改變嗎?然而,他一直沒有被平等地對待,若要求他改變,是否合理化了這個不公義的家庭環境呢?
  8. 對於宗教領袖的義意是什麼: 我遵守所受的倫理教導 (如同大兒子) 與一個更能開闊面對眾人的上帝,我難道不生氣嗎?然而,這裡面是二元對立的框架;稅吏(罪人)的論述框架也需要被進一步地解構。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 教會是怎麼面對常期委身服事的人呢?他們是否有被合理對地待?
  2. 被迫離家(教會)的同志LGBTQ基督徒們,會期待一個怎麼樣的「父親」形象呢?
  3. 你對「大兒子」、「小兒子」以及「父親」的觀點是什麼?

延伸資料 / Further reading

《浪子回頭:一個歸家的故事》 (盧雲)
The Return of the Predigal Son: A Story of Homecoming (Henri J. M. Nouwen)

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本集內容是路加福音主題經文,錄音時間:2020年8月11日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions


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路加福音 12:49-56 / Luke 12:49-56

路加福音 12:49-56 / Luke 12:49-56

討論摘要 / Summary

  1. 「紛爭」,是人民和政府,不同地區人民之間,自由民主與極權壓迫之間,不同教會與教派的立場之間,各說各話的紛爭,讓人難以區別「正確與否」。
  2. LGBTQ 在教會裡帶來的紛爭,到目前都沒有停止,反而越演越烈,也擴及到社會、法律與教育的層面。我們對於聖經的理解,只能有一個嗎?單一的理解能代表絕對的真理嗎?
  3. 在面對走向多元的時代,我們似乎面對的是沒有僅一個可以追隨的方向,但是卻讓我們看見多樣的世界。多元的存在,不是去消滅不同的聲音,而是展現各種面貌。
  4. 對於亞伯拉罕的宗教,獻以撒 (猶太與基督教) 與 獻以實瑪利 (伊斯蘭教) 給上帝,是擴展我們對於人與上帝之間關係的認識。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 面對時代的徵兆,教會可以怎麼面對不斷變化走向多元的世界呢?
  2. 教會可以怎麼面對內部對於不同議題的不同立場,如:LGBTQ的平權 以及 香港的政治局勢發展?

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2019年8月18日經課集內容,錄音時間:2019年8月8日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions


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路加福音 7:36-50 / Luke 7:36-50

路加福音 7:36-50 / Luke 7:36-50

討論摘要 / Summary

  1. 這是個特別的「有罪的女人」,v38的行為,是否超越了當時的文化常規?這個比喻是否是針對西門來說的?我們如何來理解「欠債」的比喻?
  2. 但是,這個有罪的女人,沒有名字,也沒有為自己說話,都是由男人來判定價值高低,一個受性別系統宰制的詮釋。我們要小心進入並成為系統的一員,反而要進行質問:為什麼那女人是罪人?
  3. 同志基督徒也受這樣的評價系統宰制。我們要進一步討論:同志為什麼特別是罪人?這個價值被建構的過程,更需要被挑戰與質問。
  4. 西門是否也認定那女人是有罪的,而不確定耶穌是否有先知?西門有自認亦是罪人嗎?
  5. 「有罪的人」只有這個方式來爭取被赦罪的機會嗎?「犯錯的人」是否要加倍努力,才能值得被赦免呢?這個女人的行為,已經不是謙卑了,而是自我貶抑,拋棄自尊,迎取他人的認同。
  6. 耶穌沒有挑戰當時的價值系統,也沒有阻止那女人的貶抑行為,來證明些什麼。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 你覺得有哪些教會的價值系統,是需要被挑戰與破除的?
  2. 同志LGBTQ 就一定只能自我貶抑嗎?有沒有其他的方式在處境中有尊嚴地生存?
  3. 若有人像這「有罪的女人」對你做相同的事情,你會有什麼感受呢?

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本集內容是路加福音主題經文,錄音時間:2020年2月16日。本集使用的音樂來自
Blue Dot Sessions


同志LGBTQ基督徒需質問定罪系統的來源與運作方式,是不公義的! (路加福音 7:36-50)
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