羅馬書 Romans

05
Jun
2023
S5E12|因信稱義的不同層次理解(創世記 Genesis 12:1-4a + 羅馬書 Romans 4:1-5, 13-17)

S5E12|因信稱義的不同層次理解(創世記 Genesis 12:1-4a + 羅馬書 Romans 4:1-5, 13-17)

參與討論 Contributors
Orange、陳查令

內容摘要 Summary

今天的經文是可以用於討論信義會/路德宗很核心的教義之一「因信稱義」。許多宣教師們，就像亞伯拉罕一樣，離鄉背景到異地去，也在過程當中感受到上帝的帶領。是因為行為而稱義嗎？還是行為的本身是因為被上帝揀選之後反應出來的結果？「是什麼事都不用做，僅只相信上帝，就可以上天堂了嗎？」「信」在翻譯上的多種可能：人對於上帝的信心？人相信上帝？還是，因上帝的信實？

議題討論 Discussion

1. 酷兒同志基督徒的「離鄉背景」經驗，是怎麼樣讓人得福呢？

2. 馬丁．路德的「因信稱義」對於酷兒同志基督徒而言，有怎麼樣的啟示呢？

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本集是 2023年3月5日 主日經課集，錄音時間：2023年02月24日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

Posted by 柳丁 Orange in 經課集討論 Lectionaries
06
Jul
2022
S4E16|上帝的慈愛不會與LGBTQ隔絕 (羅馬書 Romans 5:1-5)

S4E16|上帝的慈愛不會與LGBTQ隔絕 (羅馬書 Romans 5:1-5)

參與討論

Tulbus、陳查令

討論摘要

罪，不只關乎自己，也會延伸至上帝、他者、乃至於受造界等關係被破壞。而遵行上帝的話語，不只是與上帝和好，也會與他者，以及受造界和好。

而三一上帝中的耶穌及聖靈，在我們的生命中也不斷地幫助我們與上帝的關係和好。耶穌是救贖主，使我們跟上帝有和好的關係。聖靈則是，當我們生命遇到困難時，來引導我們前方的路。

三一上帝的角色，給予性少數群體一個盼望，不會因為處境的艱難，而失去這樣的確信以及上帝兒女的身份。而如何使世界、人與人、人與上帝的關係得以修復，並建立上帝的國度，每個人都有責任，不應該袖手旁觀。

思考與討論

LGBTQ群體如何能在不接納自己的環境中堅持信仰？並相信我們是上帝的兒女？

延伸資源

CONVERSION “THERAPY” LAWS (US)

https://www.lgbtmap.org/equality-maps/conversion_therapy

Not just Florida. More than a dozen states propose so-called ‘Don’t Say Gay’ bills (US)

https://www.npr.org/2022/04/10/1091543359/15-states-dont-say-gay-anti-transgender-bills

衛福部確定禁止「性傾向扭轉治療」，違者最重判刑3年 (2018)

https://www.thenewslens.com/article/90284

為巴比祈禱 (Prayers for Bobby) (2009)

https://zh.m.wikipedia.org/zh-hant/%E5%A4%A9%E4%BD%91%E9%B2%8D%E6%AF%94

「為巴比祈禱」是值得一看的好電影 (盧俊義)

http://www.pct.org.tw/article_faith.aspx?strBlockID=B00007&strContentID=C2010042800018&strDesc=&strSiteID=&strCTID=CT0014&strASP=article_faith

National Survey on LGBTQ Youth Mental Health 2021 (US)

https://www.thetrevorproject.org/survey-2021/

聆聽本集內容

上帝的慈愛不會與LGBTQ隔絕 (羅馬書 Romans 5:1-5)

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關於本集節目 / About this episode
本集是2022年06月12日主日經課集內容，錄音時間：2022年06月1日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
18
Mar
2021
擴張傳統的帳幕並賦予新生命 (羅馬書 4:13-25 / Romans 4:13-25)

擴張傳統的帳幕並賦予新生命 (羅馬書 4:13-25 / Romans 4:13-25)

討論摘要 / Summary

  1. 對照創世記的經文，亞伯拉罕的「偷笑」，在保羅看起來仍是有信心的行為。我們也不需要太小看自己對於信心展現的樣貌。亞伯拉罕 與 夏甲 的敘事，又是怎麼樣的信心行為呢？
  2. 教會成為團契，是只能與基督徒們的組合與聚會才有算嗎？成為信徒，被賦予怎麼樣的期待才算是「合宜的展現」呢？我們是否能有空間可以做自己呢？「無止盡的投入」才是信仰榜樣嗎？我們又可以有什麼樣的理解？
  3. 保羅試圖處理羅馬教會的內部張力：猶太裔與非猶太裔的信徒，如何面對妥拉律法在新型態的信仰團體裡的詮釋。保羅是透過對耶穌基督的信來連結兩大群體，是一種平等主義的模式。恩典，是上帝應許亞伯拉罕有： 後裔、土地、與上帝的約，是透過耶穌基督進行連結。
  4. 一個弱勢的個體，要進入一個強勢的主體時，會遭遇許多有形或無形的阻力，而這些阻力卻被主體視為平凡無奇，難以洞察。
  5. 保羅在這裡「擴充了傳統」，由「律法」推展到「信」讓傳統的認識有了不同的內容，也讓信仰團體可以回應處境的變化。
  6. 大都會社區教會 (Metropolitan Community Churches, MCC)的故事，在60年代成為以LGBTQ同志為主體得五旬宗教派，成為同志友善教會的先驅。現今，許多主流教派因此受到影響，也開始改變自己的傳統，擴張了帳幕。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 「有信仰/信心的人」可以有哪些不同的狀態與展現？
  2. 信仰團體，可以怎麼連結彼此差異又極為不同的人群呢？同志LGBTQ的朋友以及其他與自己很不相同的人，建立連結呢？
  3. 傳統，成為律法與規範，還有哪些例子與挑戰？

延伸資料 / Reference

〈離開教會之後〉, by 施望謙 (2021年二月號, 新使者雜誌)
https://www.newm.app/blog/a7b296d0d69

A Letter of Healing, Gratitude and Hope for MCC’s Future, Council of Elders, MCC (2019, Sep 16)
https://www.mccchurch.org/a-letter-of-healing-gratitude-and-hope-for-mccs-future/

關於本集節目 / About this episode
本集是 2021年2月28日主日經課 內容，錄音時間：2021年2月25日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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Posted by 阮以杰 Ńg Í-Kia̍t in 經課集討論 Lectionaries
11
Sep
2020
羅馬書 14:1-12 / Romans 14:1-12

羅馬書 14:1-12 / Romans 14:1-12

討論摘要 / Summary

  1. 這段經文像是對信仰團體的現況提醒：彼此看不順眼。「那就不要吵架就對了」這麼簡單嗎？
  2. 保羅可能是要指出兩件事：能吃什麼 (猶太基督徒遵守妥拉，守食物律)，哪天才算是安息日 (猶太基督徒認為星期五傍晚到星期六才是真的安息日)。不同信仰與神學認識的不同背景的人，在同一個信仰團體裡。
  3. 比如：教會對於同志LGBTQ的認識，是與信仰團體的共同生活規範的張力連結，與信仰傳統，與對經文與神學有深厚的連結。這樣的張力，並不是彼此看不順眼而已。這樣的爭論一直都在。
  4. 聯合基督教會 (United Church of Christ, USA) 在1972年按立公開出櫃的男同志牧師，在1985年通過教派為Open and Affirming對同志友善與支持的教派，在2005年成為第一個主流教派支持婚姻平權。即便如此，在2019年的總會(General Synod)，仍有對同志議題持保守觀點的地方教會，提出了「第八號提案」(Resolution No. 8)，在總會中進行數小時的討論，讓有意見的人得以持續對話。
  5. 如何在各種場域與討論當中，在「我們都信上帝」的彼此認識中，可以面對差異及衝突。這是考驗著信仰團體裡的每一個人，要更肯認「我們都是信上帝的人」，都是在學習的過程，讓上帝引導，彼此指點與扶持。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 信仰團體內部的張力與爭議，我們所遇見的「彼此對話」的困難會是什麼？
  2. 對於同志LGBTQ社群裡的張力，若是額外緊張，我們可以從哪些例子得到啟示與學習？

延伸資料 / Further reading

After emotional debates, UCC Synod tables move to exclude group from exhibit hall (United Church of Christ, 2019 General Synod)
https://www.ucc.org/news_synod_after_emotional_debates_ucc_synod_tables_move_to_exclude_group_from_exhibit_hall_06252019

關於本集節目 / About this episode
2020年9月13日經課集內容，錄音時間：2020年9月3日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
15
Aug
2020
羅馬書 10:5-15 / Romans 10:5-15

羅馬書 10:5-15 / Romans 10:5-15

討論摘要 / Summary

  1. 「上帝」vs「主」 的希臘文的寫法代表著不同的神學義涵。
  2. 本段經文大量引用<申命記 >與<利未記>，與<以賽亞書>及<約珥書>來說明，如何從妥拉的遵從到更寬廣的救恩觀點：羅馬教會裡的直接問題是有非猶太裔的信徒，如何透過信耶穌是基督而見證得救。
  3. 保羅是「聖經自助餐」的高手，而將救恩擴及到外邦人(不用守割禮)的宣教大成功，也造成耶路撒冷使徒們的質疑，並要求保羅前來報告，被視為「邪門歪道」。
  4. 同志LGBTQ基督徒們的處境也相似，不斷地分享聖靈的見證與生命故事，努力地對聖經與神學的反思與衝撞，可能被視為「異端」，卻也能從保羅身上看見相似之處。同志LGBTQ基督徒的「腳蹤何等佳美！」擴充了信仰團體的觀點。
  5. 但是，保羅也造成現代同志LGBTQ基督徒的困擾，對「靈與肉的觀點」，「順性與逆性」的被錯誤引用，成為對同志歧視的來源。保羅會不會有一天跑出來澄清反同教會都誤會了？
  6. 「羅馬帝國」底下的「主」和「神」還會有誰呢？是羅馬皇帝，是羅馬帝國的守護神。若有其他的宣告，是意識型態的直接衝突，會造成生命的威脅。保羅甘願成為基督與上帝的「奴僕」。
  7. v14 反應著保羅認定，上帝已經定意要拯救人，「道成肉身」的拯救已經住在我們當中，而且不用四處去尋找了。
  8. 若我們一直以為自己是得救的鑰匙，那我們就把耶穌放在了一邊，讓人從耶穌基督身上離開。透過擴張帝國的方式，以為可以將「拯救」帶給更多人，反而是造成了更多的壓迫，把福音變成了律法，使人失去生命。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 同志LGBTQ的「聖經自助餐」組合有哪些？是為了什麼議題呢？
  2. 不僅保羅，你也能從耶穌身上看見「自助餐」的影子嗎？

關於本集節目 / About this episode
2020年8月9日經課集內容，錄音時間：2020年8月7日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。

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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
31
Jul
2020
羅馬書 8:26-39 / Romans 8:26-39

羅馬書 8:26-39 / Romans 8:26-39

討論摘要 / Summary

  1. 「預定論」，從希伯來聖經中的「上帝揀選以色列/亞伯拉罕」開始，保羅 (希伯來人) 面對教會團體，也需要處境「揀選」的概念，是透過「領養」的方式，讓外邦人也可以成為被揀選的上帝子民。上帝已經「預定」要拯救了眾人。問題：沒有聽過福音、沒有接受福音、沒有洗禮…的人是否和拯救有關係嗎？我們能持繼做惡做壞嗎？
  2. 「伯拉糾主義」：要做些工才能有份於得救。「要相信耶穌基督，要改變，才和得救有關？」反同基督徒也同這樣的方式在挑戰同志基督徒「沒有改變」的行為，不配被稱為得救了。
  3. 「沒有任東西(罪也是)不能使我們與上帝的愛隔絕」，沒有任何可以阻擋基督的救贖。
  4. 那我們要怎麼面對世上的苦難呢？面對長期結構壓迫底下，個人的犯錯/罪，亦需要擴及思考形成這些苦難的過程與影響。上帝有愛到他們嗎？有拯救他們嗎？
  5. 同志所面對的壓迫，不但是被迫要離開教會，而且也選擇了結束了自己的生命。
  6. 被揀選的生命，在加爾文的想法當中，應該要發揮被揀選的責任與祭司的角色，實踐改變處境中的不公義，讓人可以感受到上帝的愛在運行，並沒有被隔絕。
  7. 8:28 「互相效力，讓叫上帝的人得益處」 也會在非基督徒的人身上被發現，尤其是許多用行動展現「上帝的愛」的人。
  8. 如，「台南鐵路東移案」所造成的壓迫，蒙召的人，可以如何反抗結構性的壓迫力量呢？
  9. 從與佛教朋友的互動當中，一場「宗教對話」裡的「合十/合掌」，一手是你的意念，一手是伴陀的意念，就不能分開了；合十，如同你的意念，和耶穌的意念，就不能分開了。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 你有聽見哪些指責同志基督徒不能得救的言論嗎？你又會如何回應呢？
  2. 被揀選的生命，可以展現出怎麼樣的特值？

延伸資料 / Further reading

  1. 「預定論」的相關文字與討論 (查令的神學實驗場，2011)
    https://charingchen.blogspot.com/2011/11/blog-post_28.html
  2. 「因信稱義」的比較 (查令的神學實驗場，2012)
    https://charingchen.blogspot.com/2012/06/blog-post_13.html
  3. 台南湯姆熊殺童案 (報導者, 2016)
    https://theinitium.com/article/20160426-taiwan-Tseng-Wen-chin/
  1. 漫談南鐵東移的公共利益（上）：被迫遷者是完成大我，還是河神的新娘？(報導者, 2016)
    https://www.thenewslens.com/article/45943
  2. 漫談南鐵東移的公共利益（下）：重大建設可以像買福袋，先搶先贏就好嗎？(報導者, 2016)
    h    ttps://www.thenewslens.com/article/45945
  3. 南鐵強拆那一夜，抗爭者為何逆轉，簽下同意書？｜獨立特派員 第658集 (南鐵‧那一夜) (2020, Taiwan)
    https://youtu.be/YMEzd6SuUHA

關於本集節目 / About this episode
2020年7月26日經課集內容，錄音時間：2020年7月22日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

蒙揀選的責任是要進入不公義的壓迫中使人感受到上帝的愛與同在。 (羅馬書8:26-39)
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Posted by 黃瀞皓 in 經課集討論 Lectionaries
21
Jul
2020
羅馬書 8:12-25 / Romans 8:12-25

羅馬書 8:12-25 / Romans 8:12-25

討論摘要 / Summary

  1. 保羅的聽眾是不是一直處在於「受苦的狀態」，而保羅希望提供給他們一個可以超脫的方向與得救的盼望？
  2. 羅馬教會的處境，尤其是v18-25所指的「轄制」極可能就是指羅馬帝國的「羅馬和平」(Pax Romana)高壓統治。
  3. 而v12-17是在當時常被使用的概念：繼承/領養帶來的名號與身份，可以享有相等的權利。而不論是何種族裔或社會位階，都可以因為透過耶穌基督，成為「上帝的兒子」，被上帝所受養。
  4. 當有人質疑：「同志是否可以領養？領養的會有真愛嗎？」時，「透過被上帝領養」的基督徒身份，難道不會也面臨相同的挑戰：上帝不愛基督徒嗎？
  5. 信仰群體，面對內部以及外部的張力與壓迫的「轄制」力量：教會仍對同志LGBTQ不友善？同志在社會中仍沒有平等的權利？
  6. 這段經文也可能對同志LGBTQ是「恐怖經文」，教會常用這段經文來指責同志的身份是一種順從肉體得狀態。
  7. 香港令人感到絕望，對人權的侵害，盼望在哪裡呢？
  8. 面對他人的受苦，我們到底可以有什麼反應或感受？「一同伸吟，一同忍受陣痛」。
  9. 德國，成為改革宗神學重要的地方，面對香港的議題，卻沉默不語，喪失了保羅在這段經文當中的提醒，也喪失在國際社會當中的角色。
  10. 「同志要持怎麼樣的盼望面對教會的改革？」台灣的第一間同志教會已經有20年的歷史，然而，最大宗派的長老教會卻一點改變也看不見。
  11. 台灣面對中國的威脅，有誰可能來制裁邪惡的勢力？
  12. 然而，也有一些微小的變動，或許可帶來一些亮光： 如，英國終於向受苦的香港的人民伸出援手，同志友善的教會成為一種模式，讓其他的反同教派知道可以發展的方向。
  13. 在我們看不見的地方，各種微小的力量，正在匯聚，時間一到，就會帶來改變。

聆聽本集內容 / Content

思考與討論 / Discussion questions

  1. 你認為，「轄制」的力量是如何形成的，在你的處境中又是如何展現的？
  2. 同志LGBTQ在面對信仰團體以及社會，有些些轄制的力量？
  3. 你有聽過哪些「微小改變的力量」的故事嗎？

延伸資料 / Further reading

《聽你剪裁星空：傷痕與美好都構成了人生，同光教會20年》 (2016, Taiwan)

蜜‧密 Tell It to the Bees (2018) (movie)
https://en.wikipedia.org/wiki/Tell_It_to_the_Bees (wiki)

所有美善力量 (Von Guten Mächten wunderbar geborgen) (YouTube)

關於本集節目 / About this episode
2020年7月19日經課集內容，錄音時間：2020年7月15日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

是愛讓收養成為跨越限製的力量 (羅馬書8:12-25)
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Posted by 黃瀞皓 in 經課集討論 Lectionaries
15
Jul
2020
羅馬書 8:1-11 / Romans 8:1-11

羅馬書 8:1-11 / Romans 8:1-11

討論摘要 / Summary

  1. 可和「靈肉交戰」的主題持續討論。一下死，一下又要活？人到底要被切成幾個部份呢？
  2. 保羅可能面對著信仰群體「苦痛中的狀態」，以致於不斷強調一種超越肉體的聖靈分開，使讀者可以有超越的盼望。
  3. 羅馬「教會」的組成，是多樣的成員，有猶太人也有外邦人，對猶太律法的理解與實踐都有不同。而保羅提供一個出路：在耶穌基督裡，曾會被定罪的，現在已不再被定罪了。讓信仰團體有「合一」的基礎。
  4. 保羅用「處境化」的信仰觀點來面對教會的困境。
  5. 保羅使用很猶太人的推論方式：使用必然死的肉身，但是，真的死了之後，卻又會帶來不同的發展，而非停止在死亡。
  6. 兩個敘事的對象： 單一個人 以及 信仰群體。如：律法在你們當中成為紛爭，群體如何可以往前跨越？一起領受聖靈居住在我們當中的生活？
  7. 同志LGBTQ以及邊緣化的族群，在一個信仰群體當中，就不斷地遭遇「他們不符合xxxx」的規範或期待，而帶來了紛爭以及傷害，「肉體造成的罪惡」大過於聖靈帶來的平安。地方教會可能大多選擇「避而不談」，即使反對，也不會大肆宣揚反對意見。在面對同志LGBTQ的議題時，可能要花更多的時間去了解、學習，如何處理和面對。
  8. 地方教會只要能顯示一點善意，願意聆聽同志LGBTQ的生命與對話，就是讓聖靈可以空間運行及做工。敏銳的同志LGBTQ能感受到微小的改變，教會可以有機會認識「新的事物」，而展現教會是有機體，能不斷成長與變化。
  9. 同志LGBTQ與教會之間的衝突，其實與教會內部的衝突的處境方式，可能沒有什麼差別。如：面對多元族群的差異，需要尋找一個彼此都能夠生存下去的方式，讓不同的聲音可以都存在。
  10. 「彼此叫罵」的情況，就是會出現，每個人都有被聽見的需要。然而，「什麼讓我們成為一個團體」都是需要經歷與思考的過程，耶穌掌權的時間與空間裡，怎麼同行。
  11. 知道：彼此都在努力些什麼，即便立場不同，都盡力讓彼此都能共處。或許，仍然無法直接地進行討論。
  12. 追尋復活的基督與聖靈的力量，在團體裡面如何展現？會經歷緊張，也可能會有傷害，也對結果是難以預測。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 面對信仰群體內部的緊張關係，如何能跨越限制？
  2. 你會如何與仍在摸索同志LGBTQ議題的基督徒以及團體互動？你的策略是如何？

延伸資料 / Further reading

Building a Bridge (by James Martin, HarperCollins: 2018)
《在橋上，與你相遇：基督徒和同志團體如何建立彼此尊重、同情、體貼的互動關係》 (2020，Taiwan)

關於本集節目 / About this episode
2020年7月12日經課集內容，錄音時間：2020年7月8日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

搭橋與跨越侷限的聖靈工作 (羅馬書8:1-11)
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Posted by 黃瀞皓 in 經課集討論 Lectionaries
11
Jul
2020
羅馬書 6: 1b-11 / Romans 6: 1b-11

羅馬書 6: 1b-11 / Romans 6: 1b-11

討論摘要 / Summary

  1. v4-5 都在說明，與基督同死同復活的概念；「Faggot」的基督受難圖，讓同志有更深刻的感受：如何思考同志正在社會中受苦？才能一起經歷同死同復活。
  2. 「罪」有許多不同的層面可以思考。
  3. 這段經文，可能是「恐怖經文」：基督徒怎麼可再犯罪？「罪」的定義是被建構的，如：同志豈可又信基督又領受恩典？
  4. 「罪」，回到羅馬書第一章 (1:18 「行不義壓制真理的人」)，指的是社會與結構上的不公義，使人無法有尊嚴地活下去，包括性別、性傾向，社會階級、族群的壓迫，成為罪的來源。
  5. 這些壓迫都要在基督裡，得到解放；包括奴隸主壓迫奴隸違反其意願提供性服務，保羅指出羅馬教會裡的狀態。
  6. 保羅鼓勵「大家一起去死(經歷受苦)」，而不能把責任推給耶穌。
  7. 保羅將「洗禮」→「死亡」是一種比較新的信仰詮釋，這樣一點都不「幸福」啊！
  8. 信仰群體的責任，並不是停留在個人的得救，而是要一同面對團體受苦的來源，以及對社會結構上的「得救」與壓迫的解放。
  9. 「耶穌成為神主牌」，成為被引用或合理化當前壓迫的詮釋。
  10. 希伯來書13:12-14，亦提到耶穌受苦，一種肉身的疼痛，而非僅只有思想上或精神上的層面，是入世並進入人群的。
  11. 上帝有大能力，讓人與群體從受苦中，從死裡復活過來，並要持續見證：我們如何面對壓迫，並且如何將這些壓迫移除。
  12. 期待我們的信仰團體，也能一同見證，如何移除對性別/性傾向與同志LGBTQ所造成的壓迫，並使人得以享受復活的生命。

聆聽本集內容 / Content

思考與討論 / Discussion questions

  1. 這段經文如何變成「恐怖經文」的？
  2. 信仰群體面對內部的壓迫與不公義，會有哪些挑戰？
  3. 基督徒如何在我們活著的這個世界與基督一同死，忍受在祂身上的壓迫與苦痛，並且一同復活？

延伸資料 / Further reading

“The Crucifixion of the Christ” by Becki Jayne Harrelson

Queer Christ Arises to Liberate and Heal (Huffpost, 2012)
https://www.huffpost.com/entry/queer-christ-arises-to-li_b_1374286

關於本集節目 / About this episode
2020年6月21日經課集內容，錄音時間：2020年6月17日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。

被釘的酷兒基督 (羅馬書 6:1b-11)
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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
06
Jul
2020
羅馬書 6:12-25 / Romans 6:12-23

羅馬書 6:12-25 / Romans 6:12-23

討論摘要 / Summary

  1. 人都一直當「奴隸」 (slave)，這段經文讀起來也非常累人。我們現在對奴隸制度已難以再接受：將人視為他人的附屬品。
  2. 我們可以用現在的觀點，讀回去經文的時代嗎？ 奴隸制度 或是 同志議題 的投射？ 「聖保羅萬歲！奴隸制度萬歲！」若我們覺得難以接受，為什麼在同志議題、性別公義上就採取不同的觀點？
  3. Slave vs servant 在新約聖經的用法有許多爭議： 忠僕 是 服務生？還是 奴隸的功能？
  4. 以「從屬關係」來讀經文：屬xxx的奴隸 (lordship)，對現代的讀者很難想像或接受。
  5. 為什麼如此地二元分別？ 是屬死/罪？是屬義/聖？ 誰能掌握定義，誰就能扮演上帝了。信仰團體是如仍在扮演上帝的角色？如：視同志為罪人。
  6. 從心靈上的控訴，操弄人的罪惡感，讓人無法肯定自己是上帝所造美好的形象。
  7. 教會有很認真思考：什麼是罪？什麼是義？什麼是上帝的恩典？
  8. 透過洗禮：我們重新與上帝合好，是與基督一樣復活的生命。我們是如仍有疑慮？
  9. 保羅是不是很苛刻呢？罪可能是一輩子都在爭扎的，豈能一切兩斷？
  10. 是妥拉律法的無法遵守而致於「犯罪」嗎？漫長的「成聖」之路，是否為保羅所要強調的呢？可以是如何的實踐呢？
  11. 猶太人透過遵守律法，避免犯罪。犯罪的本質，以及面對犯罪該如何處境，是該要分開來思考的。以「律法之外」的觀點來思考，或許可以用上帝的恩典來思考，然而，這樣是每個人都能解理的方向嗎？如：在教條/教理之外的事件，我們如何思考呢？
  12. 心理的罪疚感是被外在環境所建構，而產生投射，無法被解放： 一個能思考並從當中走出來的過程，是一種恩典之路。
  13. 面對「人」本身，好好地了解同志LGBTQ的生命之前，教會並沒有權力或立場去判定同志是否為罪人，而非光談教條與規範就能處理的事情。

聆聽本集內容 / Content

思考與討論 / Discussion questions

  1. 你會如何面對時代與價值觀點差異的問題，特別在閱讀經文時上的挑戰，如 奴隸 制度？
  2. 罪與恩典、死亡與永生等二元的對立觀點之外，是不是仍有什麼空間？
  3. 誰得以決定「成聖」或「稱義」？
  4. 什麼是罪？罪與律法的關係是什麼？我們如何以基督信仰面對罪？

關於本集節目 / About this episode
2020年6月28日經課集內容，錄音時間：2020年6月24日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。

定罪同志之前，有試著和我聊聊嗎？ (羅馬書6:12-25)
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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries