歌羅西書 Colossians

14
Jul
2022
S4E19|LGBTQ也是上帝的子民 (歌羅西書 Colossians 1 :15-28)

S4E19|LGBTQ也是上帝的子民 (歌羅西書 Colossians 1 :15-28)

參與討論

Tulbus、陳查令

討論摘要

初代教會時期，保羅不斷地在處理，誰是上帝子民的議題。不論是猶太基督徒還是外邦基督徒，都因上帝的恩典，成為上帝的子民。教會作為一個延續體，是不斷、傳承、累積傳統。但值得我們來深思的是，在現今這個時代，還有哪個群體被當作是外邦人？還有哪一些群體被教會隔絕在外？使這些群體沒有辦法享受，在基督裡與上帝和好的福份。

和好的關係，生態神學家們提供一個很重要的想法，不只是人與上帝和好，還有所有的受造物，包含自大然也要跟上帝和好。而在大自然被破壞，以及人類的受苦中，身為基督徒的我們，如何在這些議題中思考並行動，使上帝和受造物和好的關係，是一個不斷延續，努力的過程。

思考與討論

1.目前還有哪一個群體，被當作是外邦人，被隔絕在教會之外？

2.面對LGBTQ或是其他群體，被隔絕教會之外，我們可以做些什麼？

延伸資源

異同來牧養 同志牧養研討會 盼勿「標籤化」(教會公報2021)

http://www.pct.org.tw/news_pct.aspx?strBlockID=B00006&strContentID=C2021110300003&strDesc=&strSiteID=&strPub=&strASP=

聆聽本集內容

LGBTQ也是上帝的子民 (歌羅西書 Colossians 1 :15-28)

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關於本集節目 / About this episode
本集是2022年07月17日主日經課集內容，錄音時間：2022年07月06日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
09
Sep
2020
歌羅西書 3:1-11 / Colossians 3:1-11

歌羅西書 3:1-11 / Colossians 3:1-11

討論摘要 / Summary

  1. 在肉體與心靈之間的轉換，新舊的對比，描寫基督徒的生命的轉變。
  2. 保羅的要求也相當嚴厲，是否為原罪的代表呢？尤其是「致死」那些「罪」(行)。馬丁路德：「人同時是義人也是罪人」，而100%的去罪化似乎不切實際也不可能。
  3. 教會內仍會存在許多內部的分歧，社會階級與身體的形象，都會造成分野，無法彼此流通交流。
  4. 是自己「致死罪」還是由其他人「致死你的罪」呢？若是由他人來決定你的罪是什麼，會帶來很多的問題。「淫亂」(sexual immorality)在不同的定義與應用，會是什麼呢？「邪情」(passion)又能怎麼解理？讓能有話語權，能讓能主宰了拯救的權柄。而翻譯的過程中，也已經把價值觀點植入其中了。
  5. 「不分」希臘人或猶太人，是如何地「不區分」？
  6. 強烈的二元論觀點，讓同志LGBTQ的基督徒在教會裡，常處於「卡在中間」(in-between)的處境。
  7. 「致死」應不只有個人的層次，而應更多考量系統與結構性上的罪/惡，需要被解放。
  8. 感受(affection)，是一個情感(passion)的指標，讓我們可以裡新審視處境。

聆聽本集內容 / Content

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 對於同志LGBTQ基督徒來說，哪些事情是「被」歸於「淫亂與邪情」呢？你會怎麼解構與重拾話語權？
  2. 對於信仰團體裡的差異以及所造成的分歧或壓迫，你可以怎麼應用這段經文來回應？

延伸資料 / Further reading

Feeling Backward: Loss and the Politics of Queer History (by Heather Love, 2009, Harvard University Press)
https://www.amazon.com/Feeling-Backward-Politics-Queer-History/dp/067403239X

關於本集節目 / About this episode
2019年8月4日經課集內容，錄音時間：2019年7月30日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
10
May
2020
歌羅西書 2:6-19 / Colossians 2:6-19

歌羅西書 2:6-19 / Colossians 2:6-19

討論摘要 / Summary

1. 這本書是保羅所寫？亦或是第二代的信徒假託的作品？
2. 許多彼此對照的概念 (二元) 在這書信不斷出現。
3. 「單單信耶穌夠了嗎？」仍有許多待進一步認識的神學知識，來充實自己以及開放眼光。
4. 「反智」也會出現在忽略歷史背景，原文，相關的查經資料…等，而只侷限在自己的框框裡。
5. 許多反同的基督徒，用世間小校的虛假言論，打壓性小眾。同志們要彼此協助，抵擋壓迫。
6. 在面對羅馬帝國的政治治理，初代的教會也建立基督帝國的框架，用以對抗。但是，以異性戀中心的父權架構所建的框架，已經受到神學家批判。
7. 是誰能建構「基督」的內容呢？
8. 酷兒基督徒，透過耶穌詢問門徒們「你們說我是誰？」一步步地確認自己就是道成肉身的基督，酷兒基督徒們也是不斷與身旁的人互動，生命得到肯認與擁抱豐盛。
9. 宗教改革 (16世紀) 之後，重新審視經文，跳脫只讀拉丁文的框架，而有更深刻的認識。
10. 用豐富多元的上帝形象，來擴充對上帝的想像。如：用觀音多面的形象，來理解不同性格特質的展現。透過跨宗教的對話，可以加深彼此以及對自己的認識。
11. 從獨尊特定宗教與形象的霸權當中，解放出來。

 
聆聽本集內容 / Content 

思考與討論 / Discussion questions

  1. 「單單信耶穌」足夠了嗎？對於歷史、文體以及各種知識的運用，你的想法是什麼？
  2. 引用保羅書信時，有哪些應用上的限制？
  3. 你會如何豐富基督的多元形象呢？
關於本集節目 / About this episode
2019年7月28日經課集內容，錄音時間：2019年7月23日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。
跨越框架的多元上帝形象 (歌羅西書2:6-19)
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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries