討論摘要 / Summary
- 這段經文從「三個人」成了「兩個天使」，18-19章是不同的來源編輯而成。也常被拿來當作反對「同性戀」的經文來源；然而，這段經文是「不友善對待外來者」的敘事，讓人質疑為什麼教會怎麼能用經文來反對同志呢？
- 「所多瑪」在十九世紀之後才被拿來稱「肛交」使用，是後來的人將意識型態轉入了經文(名詞與敘事)當中。
- 「全城的男人」 都來圍住那房子，也包括羅得的女婿嗎？當羅得要把兩個「還沒有親近過男人的女兒」交出去時，女婿們(是結婚了沒？)難道沒有反應嗎？令人難以相信是同一個敘事或同一個觀點？蛾摩拉後來就不再出現於敘事了，是出了什麼問題被毀滅呢？編輯者的目地是要讀者往設定的方向思考。
- 先入為主的觀點，主宰了這經文的解讀，尤其是羅得和亞伯拉罕都是友善對待了上帝的使者，卻有相當不同的結局。
- 所多瑪是平原上的大城，羅得被迫要離開，放棄家產，男丁也沒有與他一同離開，被迫地居住在一個小城，失去所有的產財。一方面是羅得自己的選擇，一方面也象徵著背後一雙操控的手。
- 羅得即便住在不友善的大城，羅得仍盡力地接待客旅們。而所多瑪似乎是相當排外，雖然羅得居住很久，仍不被認為是一份子。我們的信仰的群體裡也傾向「他們不是我們的一份子」，區別敵我的情況。
- 另一方面，若所多瑪的人都知道有「不是我們的上帝」的使者要來，而且是不懷好意地前來，「我們得要生存下去，保護家園」，全城的人都出動了，是為了自我防衛。但是，這樣在創世記的敘事裡，是被視為不當的行為，更合理化被毀滅的原因。然而，這群人本來就是不信「這個上帝的」人，難到不該要抵擋「耶和華」系統的壓迫嗎？或許，這也是女婿們會笑的原因：我們不怕那個上帝，那兩個使者還逃不出去呢！
- 「沉默」(Silence)這部小說與電影，描寫外來的宣教師進到日本，以及慕府抵擋基督宗教的使者。然而，我們似乎很快會同情這些神父們的受苦，即使他們早就被警告日本不歡迎你。現代也有許多「送命」的宣教師的事件發生。
- 「亞伯拉罕的上帝是大而可畏的」，基督教的歷史也常運用這樣的意識型態，面對其他的文化 (野蠻人)的帝國擴張，造成暴力的侵略。
- 羅得，生活在兩邊之間，希望帶來兩邊的對話，卻被兩邊看輕。他仍然堅持善待出外人的價值。
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思考與討論 / Discussion questions
- 你會怎麼閱讀創世記十九章呢？這段經文到底和「同性戀」有沒有關係？
- 對於外來者，尤其是不帶善意前來的，信仰團體可以怎麼回應？
- 你有成為「夾心餅」的經驗嗎？同志基督徒往往夾在「同志社群」與「基督教信仰團體」之間。
關於本集節目 / About this episode
本集是亞伯拉罕主題經文，錄音時間：2020年7月30日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。
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