陳查令 Charing Wei-Jen Chen

阮以杰,目前在花蓮的信義基督長老教會擔任傳道。 Ńg Í-Kia̍t, minister of Hsin-Yi Presbyterian Church (PCT) in Hualien County, Taiwan.
阮以杰,目前在花蓮的信義基督長老教會擔任傳道。 Ńg Í-Kia̍t, minister of Hsin-Yi Presbyterian Church (PCT) in Hualien County, Taiwan.
誰是耶穌的家人?我的姐妹弟兄? (馬可福音 3:20-35)

誰是耶穌的家人?我的姐妹弟兄? (馬可福音 3:20-35)

參與討論

阮以杰、陳查令

討論摘要

回顧教會歷史,基督徒群體總是在貼標籤。誰的能力來自鬼王?誰又來自聖靈的工作?誰是屬於他者?誰是屬於我們?因此判人異端、禁止女性講道、獵巫等壓迫事件層出不窮。但回過頭來發現,這些錯誤,都是排斥內部群體的聲音所導致。如耶穌所說的:「若一家自相紛爭,那家就站立不住。」而今天的經文耶穌基督從新詮釋,家人的定義,不是出自血脈、不是同個宗教,也不是同個群體,而是凡遵行上帝旨意的人。

思考與討論

1.LGBTQ+基督徒有什麼被排斥或被接納的故事嗎?
2.對LGBTQ+基督徒來說家人的定義是?

延伸資料

異同來牧養 同志牧養研討會 盼勿「標籤化」(教會公報,2021)
https://tcnn.org.tw/archives/97062

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關於本集節目 / About this episode
本集是 2021年6月6日主日經課集內容,錄音時間:2021年6月3日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions


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被排斥的見證挑戰著團體的僵化框架 (約翰福音 15:26-16:15)

被排斥的見證挑戰著團體的僵化框架 (約翰福音 15:26-16:15)

參與討論

阮以杰、陳查令

討論摘要

本集的內容討論:哪些人的見證非但不被接受,做見證的人還會被趕出信仰團體呢?社經背景的差異、同志LGTBQ的生命經歷,以及正經歷精神疾患(mental health)挑戰的朋友們。現實環境中,先預設了「什麼是好、可接受、高等的、可信賴的人」,而把不符應的人挑除在外。耶穌離開門徒之後,是聖靈在我們當中,而與聖靈同在的經歷,讓我們對於耶穌的再臨更有確信。而每個人的見證,都引導我們向未知敞開。

思考與討論

  1. 信仰與生命的見證,為什麼會遭到排斥?
  2. 恐同的情節、對經文的誤解、僵化的教會體制…還有什麼是聖靈降臨節期時會挑戰的?

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關於本集節目 / About this episode
本集是 2021年5月23日主日經課集內容,錄音時間:2021年5月20日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions


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包裏無辜人的傷口與屍體,對抗濫用權力的人 (馬可福音 6:14-29)

包裏無辜人的傷口與屍體,對抗濫用權力的人 (馬可福音 6:14-29)

參與討論

阮以杰、陳查令

討論摘要

本集的內容討論當權者誤用權力,將無辜者消音,這些被消音的人往往是被邊緣化的人。而女性的角色在這敘事當中被形塑成為應被譴責的對象,需要為流無辜人血負責。然而,需要負責任的擁有權力者本身,在經文中指的是希律王。香港現在也有需多人,成為「施洗者約翰的門徒」,傳承了其精神,為受害者包裏傷口,對抗著濫用權力的人。

思考與討論

  1. 在信仰團體裡,有哪些人特別容易被消音呢?
  2. 你認為施洗者約翰與希律/希羅底之間的的張力,是什麼?
  3. 性別角色在這敘事裡是怎麼被運用的?

延申內容

香港“重兵”戒备六四!穿黑衣、点烛光都恐被捕 维园遭禁封 (RFi) (2021-06-04)
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本集是 2021年7月11日主日經課集內容,錄音時間:2021年7月8日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions


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在運用知識與腦袋的困境與侷限之外 (哥林多前書 1:18-25)

在運用知識與腦袋的困境與侷限之外 (哥林多前書 1:18-25)

參與討論

阮以杰、陳查令

討論摘要

保羅善用 Paradox (悖謬) 的二元論述,讓人陷人思考的困境,也是更進一步指出框架之外的思考與出路的可能。運用知識雖然會遇見進退兩難之外,然而,仍盡可能地使用工具來追尋真理卻是保羅在這裡提醒我們的。主流神學推論傾向於排除同志,也將許多基督徒推進了死胡同。

思考與討論 / Discussion

  1. 同志LGBTQ被看不起,可以如何見證上帝的大能呢?
  2. 除了保羅常使用的希羅哲學,你認為還有哪些思辯與工具可以表達神學呢?

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關於本集節目 / About this episode
本集是 2021年3月7日主日經課集內容,錄音時間:2021年3月7日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions


Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
學像基督就不該「把同志LGBTQ(的靈)趕出去!」(約翰一書 3:1-7)

學像基督就不該「把同志LGBTQ(的靈)趕出去!」(約翰一書 3:1-7)

參與討論

阮以杰、陳查令

討論摘要

信仰團體在面對意見不同的衝突時,是否能思考更多不同的面向:傳統背景、族裔、性別、性傾向…等所交織的複雜張力。基督教會「把與我/們不同的人趕出去」以及「不給予平等的對待」,都不斷發生在同志LGBTQ族群的身上,也發生在被主流邊緣化的個人與團體身上,這無法見證因基督而彼此相愛。個人與團體的層面都面對著這樣的挑戰:學像基督。

思考與討論 / Discussion

  1. 你曾經歷被信仰團體「趕出門」、被劃清界線嗎?
  2. 有什麼元素是可以協助團體面對彼此差異,又能彼此尊重地「合作」下去呢?

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本集是 2021年4月18日主日經課集內容,錄音時間:2021年4月15日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions


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「不改變就等死」 – 教會面對LGBTQ接納與否的提醒 (使徒行傳 10:44-48)

「不改變就等死」 – 教會面對LGBTQ接納與否的提醒 (使徒行傳 10:44-48)

討論摘要

本集的內容討論 彼得 在信仰經歷上的所遭遇的衝擊與轉變。在面對不符合傳統或是「信仰原則」的時候,彼得選擇了讓聖靈帶領。在許多的教會在面對同志LGBTQ時,也經歷了彼得的旅程,打開了門,從框框與禁固中解放出來。「不改變就等死」強調的是教會與信仰團體需要不斷地與處境對話,尋找上帝的足跡,以及聖靈的輕聲細語, 開新活路。

思考與討論 / Discussion

  1. 你自己有沒有「難以跨越」的東西?
  2. 你在面對與自己所深信不已的信念衝突的場合,會怎麼回應呢?
  3. 信仰團體可以怎麼更學像彼得,向未知與「不正常」敞開?

聆聽本集內容 / Content

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延伸資料

Fewer Than Half Of U.S. Adults Belong To A Religious Congregation, New Poll Shows (March 30 2021)
https://www.npr.org/2021/03/30/982671783/fewer-than-half-of-u-s-adults-belong-to-a-religious-congregation-new-poll-shows

關於本集節目 / About this episode
本集是 2021年4月4日主日經課 內容,錄音時間:2021年3月30日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions


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信耶穌的人卻彼此傷害 (約翰一書 3:16-24)

信耶穌的人卻彼此傷害 (約翰一書 3:16-24)

參與討論

阮以杰、陳查令

討論摘要

這集節目內容討論 信耶穌基督 以及 彼此相愛 這兩者之間在理解與實踐上的困難。尤其是針對同志基督徒們的處境來說,計多反同的基督徒們秉持「信耶穌,以愛導正同志」的信仰實踐,往往是反見證。這段經文一方面也提供信仰團體在面對鞅以化解的紛爭時,透過反覆的訴說、學習聆聽,修正彼此對待的方式,漸進式地往前邁進的模式。對於如何用愛對待同志,透過真誠的對話,或許也是一個可行之道。

思考與討論 / Discussion

  1. 你理解的「彼此相愛」是什麼?又怎麼實踐?
  2. 你曾經歷過「用愛彼此傷害」嗎?有沒有什麼能避免的方式?

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本集是 2021年4月25日主日經課 內容,錄音時間:2021年4月21日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions


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難道上帝的救贖不也給了同志基督徒嗎? (約翰一書1:1-2:2 / 1 John)

難道上帝的救贖不也給了同志基督徒嗎? (約翰一書1:1-2:2 / 1 John)

參與討論

阮以杰、陳查令

討論摘要 / Summary

  1. 約翰一書在面對內部紛爭時要指出 耶穌基督 是那連結彼此的核心。寫信的人見證不斷分享見證過程中的喜樂,每次提都有再一次的連結與體認: 團契的形成與生活的累積。「有團契」與「有相交」是動作的狀態。彼此關的張力又是什麼。
  2. 若在信仰團體裡,有人是無法(被)活在光明中,而是(被)活在黑暗裡,呈現的是什麼樣的狀態呢? 「欺騙」在此有了處境的理解。
  3. 議題是連結到生命的,不僅是性別議題,也包括許多的議題,都需要審視生命的故事。耶穌也為團契之外的人,付出了贖罪祭,我們會有怎麼樣的反省呢?

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 同志基督徒在團契之中的處境,是否能坦白,或是躲在黑暗之中。難道上帝的救贖不也給了同志基督徒嗎?
  2. 我們的團契經驗又是如何反應與上帝的關係呢?
  3. 對團契來說,那些「失敗的人」展現怎麼現的生命圖像?

延伸資料 / Reference

  1. 〈異同來牧養 同志牧養研討會 盼勿「標籤化」〉 (台灣教會公報,2021-10-06)
    https://tcnn.org.tw/archives/97062

關於本集節目 / About this episode
本集是 2021年4月11日主日經課 內容,錄音時間:2021年4月1日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions

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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
抓到了!約翰一書支持同性婚姻!(約翰一書 4:7-21 / 1 John 4:7-21)

抓到了!約翰一書支持同性婚姻!(約翰一書 4:7-21 / 1 John 4:7-21)

討論摘要 / Summary

  1. 只有「弟兄」,但是時代必需,加了註解「泛指弟兄姊妹」。但是,許多其他的經文卻不被允許加上註腳以釐清時代價值的差異,如:對於同志的陳述,難道就不能也附上註解嗎?
  2. 「我們愛,是因為上帝先愛我們。…彼此相愛」常被誤用為「因為我是愛你的,我為你所做的一切都是好的。」而強迫了其他人就範,這就不是愛了。這常被誤用在面對同志議題,也運用在階級差異上。建立一個共善的社會,並不是
  3. 三種層次:耶穌對我們的愛,透過自我犧牲;我們與弟兄姊妹肢體之間的愛;以及,我們對上帝之間的愛的連結。這三個方面,可以彼此對稱或平衡的關係。不能說:我是被上帝愛的,卻憎恨同志或經濟弱勢的人。
  4. 弟兄們之間「我們愛,是上帝先愛我們」而且沒有懼怕。用酷兒的觀點 (cruising)來看:這經文不就是在支持著(男男)同性婚姻嗎!然而,如此地「字面解釋」卻又不被許多反同的基督同接受,雖然他們也是如此按字面解釋羅馬書、利未記…等經文反對同志/酷兒。
  5. 4:9 「獨一的兒子」 vs 「獨生」,在初代教會裡的不同脈絡用法,在面對不同的議題:沒有另一個「兒子」了。然而,在亞洲的處境化神學,是否只能隨著西方傳來的「獨一兒子」來認識上帝了呢?我們的努力:在亞洲的土壤裡,耶穌基督在哪裡?
  6. 做見證 以及 身體力行,是目前非第一手見證人所經歷的考驗。如: 同志們為耶穌的愛所做的見證,而被教會排除在外,仍然持續見證。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 你還知道「我們愛,因為上帝先愛我們」的運用方式呢?當中透露了什麼意識型態呢?
  2. 面對同及酷兒議題,你會用怎麼樣的「愛的論述」來展現耶穌的愛呢?

延伸資料 / Reference

West, Mona. 2020. “Coming Out and the Bible.” Interpretation: A Journal of Bible & Theology 74 (3): 265–74. doi:10.1177/0020964320921964.

Our Tribe: Queer Folks, God, Jesus, and the Bible (by Nancy Wilson, 1995)

Koch, Timothy R., “Cruising as methodology: Homoeroticism and the scriptures.” in Queer Commentary and the Hebrew Bible (Sheffield Academic Press, 2002), page 169-180

關於本集節目 / About this episode
本集是 2021年5月2日主日經課 內容,錄音時間:2021年4月29日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions

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Posted by 阮以杰 Ńg Í-Kia̍t in 經課集討論 Lectionaries
擴張傳統的帳幕並賦予新生命 (羅馬書 4:13-25 / Romans 4:13-25)

擴張傳統的帳幕並賦予新生命 (羅馬書 4:13-25 / Romans 4:13-25)

討論摘要 / Summary

  1. 對照創世記的經文,亞伯拉罕的「偷笑」,在保羅看起來仍是有信心的行為。我們也不需要太小看自己對於信心展現的樣貌。亞伯拉罕 與 夏甲 的敘事,又是怎麼樣的信心行為呢?
  2. 教會成為團契,是只能與基督徒們的組合與聚會才有算嗎?成為信徒,被賦予怎麼樣的期待才算是「合宜的展現」呢?我們是否能有空間可以做自己呢?「無止盡的投入」才是信仰榜樣嗎?我們又可以有什麼樣的理解?
  3. 保羅試圖處理羅馬教會的內部張力:猶太裔與非猶太裔的信徒,如何面對妥拉律法在新型態的信仰團體裡的詮釋。保羅是透過對耶穌基督的信來連結兩大群體,是一種平等主義的模式。恩典,是上帝應許亞伯拉罕有: 後裔、土地、與上帝的約,是透過耶穌基督進行連結。
  4. 一個弱勢的個體,要進入一個強勢的主體時,會遭遇許多有形或無形的阻力,而這些阻力卻被主體視為平凡無奇,難以洞察。
  5. 保羅在這裡「擴充了傳統」,由「律法」推展到「信」讓傳統的認識有了不同的內容,也讓信仰團體可以回應處境的變化。
  6. 大都會社區教會 (Metropolitan Community Churches, MCC)的故事,在60年代成為以LGBTQ同志為主體得五旬宗教派,成為同志友善教會的先驅。現今,許多主流教派因此受到影響,也開始改變自己的傳統,擴張了帳幕。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 「有信仰/信心的人」可以有哪些不同的狀態與展現?
  2. 信仰團體,可以怎麼連結彼此差異又極為不同的人群呢?同志LGBTQ的朋友以及其他與自己很不相同的人,建立連結呢?
  3. 傳統,成為律法與規範,還有哪些例子與挑戰?

延伸資料 / Reference

〈離開教會之後〉, by 施望謙 (2021年二月號, 新使者雜誌)
https://www.newm.app/blog/a7b296d0d69

A Letter of Healing, Gratitude and Hope for MCC’s Future, Council of Elders, MCC (2019, Sep 16)
https://www.mccchurch.org/a-letter-of-healing-gratitude-and-hope-for-mccs-future/

關於本集節目 / About this episode
本集是 2021年2月28日主日經課 內容,錄音時間:2021年2月25日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions

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