討論摘要 / Summary
- 只有「弟兄」，但是時代必需，加了註解「泛指弟兄姊妹」。但是，許多其他的經文卻不被允許加上註腳以釐清時代價值的差異，如：對於同志的陳述，難道就不能也附上註解嗎？
- 「我們愛，是因為上帝先愛我們。…彼此相愛」常被誤用為「因為我是愛你的，我為你所做的一切都是好的。」而強迫了其他人就範，這就不是愛了。這常被誤用在面對同志議題，也運用在階級差異上。建立一個共善的社會，並不是
- 三種層次：耶穌對我們的愛，透過自我犧牲；我們與弟兄姊妹肢體之間的愛；以及，我們對上帝之間的愛的連結。這三個方面，可以彼此對稱或平衡的關係。不能說：我是被上帝愛的，卻憎恨同志或經濟弱勢的人。
- 弟兄們之間「我們愛，是上帝先愛我們」而且沒有懼怕。用酷兒的觀點 (cruising)來看：這經文不就是在支持著(男男)同性婚姻嗎！然而，如此地「字面解釋」卻又不被許多反同的基督同接受，雖然他們也是如此按字面解釋羅馬書、利未記…等經文反對同志/酷兒。
- 4:9 「獨一的兒子」 vs 「獨生」，在初代教會裡的不同脈絡用法，在面對不同的議題：沒有另一個「兒子」了。然而，在亞洲的處境化神學，是否只能隨著西方傳來的「獨一兒子」來認識上帝了呢？我們的努力：在亞洲的土壤裡，耶穌基督在哪裡？
- 做見證 以及 身體力行，是目前非第一手見證人所經歷的考驗。如： 同志們為耶穌的愛所做的見證，而被教會排除在外，仍然持續見證。
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思考與討論 / Discussion questions
- 你還知道「我們愛，因為上帝先愛我們」的運用方式呢？當中透露了什麼意識型態呢？
- 面對同及酷兒議題，你會用怎麼樣的「愛的論述」來展現耶穌的愛呢？
延伸資料 / Reference
West, Mona. 2020. “Coming Out and the Bible.” Interpretation: A Journal of Bible & Theology 74 (3): 265–74. doi:10.1177/0020964320921964.
Our Tribe: Queer Folks, God, Jesus, and the Bible (by Nancy Wilson, 1995)
Koch, Timothy R., “Cruising as methodology: Homoeroticism and the scriptures.” in Queer Commentary and the Hebrew Bible (Sheffield Academic Press, 2002), page 169-180
關於本集節目 / About this episode
本集是 2021年5月2日主日經課 內容，錄音時間：2021年4月29日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。
