丙年 Year C

Jul

2022

S4E19|LGBTQ也是上帝的子民 (歌羅西書 Colossians 1 :15-28)

參與討論

Tulbus、陳查令

討論摘要

初代教會時期，保羅不斷地在處理，誰是上帝子民的議題。不論是猶太基督徒還是外邦基督徒，都因上帝的恩典，成為上帝的子民。教會作為一個延續體，是不斷、傳承、累積傳統。但值得我們來深思的是，在現今這個時代，還有哪個群體被當作是外邦人？還有哪一些群體被教會隔絕在外？使這些群體沒有辦法享受，在基督裡與上帝和好的福份。

和好的關係，生態神學家們提供一個很重要的想法，不只是人與上帝和好，還有所有的受造物，包含自大然也要跟上帝和好。而在大自然被破壞，以及人類的受苦中，身為基督徒的我們，如何在這些議題中思考並行動，使上帝和受造物和好的關係，是一個不斷延續，努力的過程。

思考與討論

1.目前還有哪一個群體，被當作是外邦人，被隔絕在教會之外？

2.面對LGBTQ或是其他群體，被隔絕教會之外，我們可以做些什麼？

延伸資源

異同來牧養同志牧養研討會盼勿「標籤化」(教會公報2021)

http://www.pct.org.tw/news_pct.aspx?strBlockID=B00006&strContentID=C2021110300003&strDesc=&strSiteID=&strPub=&strASP=

聆聽本集內容

LGBTQ也是上帝的子民 (歌羅西書 Colossians 1 :15-28)

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本集是2022年07月17日主日經課集內容，錄音時間：2022年07月06日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

Jul

2022

S4E16|上帝的慈愛不會與LGBTQ隔絕 (羅馬書 Romans 5:1-5)

參與討論

Tulbus、陳查令

討論摘要

罪，不只關乎自己，也會延伸至上帝、他者、乃至於受造界等關係被破壞。而遵行上帝的話語，不只是與上帝和好，也會與他者，以及受造界和好。

而三一上帝中的耶穌及聖靈，在我們的生命中也不斷地幫助我們與上帝的關係和好。耶穌是救贖主，使我們跟上帝有和好的關係。聖靈則是，當我們生命遇到困難時，來引導我們前方的路。

三一上帝的角色，給予性少數群體一個盼望，不會因為處境的艱難，而失去這樣的確信以及上帝兒女的身份。而如何使世界、人與人、人與上帝的關係得以修復，並建立上帝的國度，每個人都有責任，不應該袖手旁觀。

思考與討論

LGBTQ群體如何能在不接納自己的環境中堅持信仰？並相信我們是上帝的兒女？

延伸資源

CONVERSION “THERAPY” LAWS (US)

https://www.lgbtmap.org/equality-maps/conversion_therapy

Not just Florida. More than a dozen states propose so-called ‘Don’t Say Gay’ bills (US)

https://www.npr.org/2022/04/10/1091543359/15-states-dont-say-gay-anti-transgender-bills

衛福部確定禁止「性傾向扭轉治療」，違者最重判刑3年 (2018)

https://www.thenewslens.com/article/90284

為巴比祈禱 (Prayers for Bobby) (2009)

https://zh.m.wikipedia.org/zh-hant/%E5%A4%A9%E4%BD%91%E9%B2%8D%E6%AF%94

「為巴比祈禱」是值得一看的好電影 (盧俊義)

http://www.pct.org.tw/article_faith.aspx?strBlockID=B00007&strContentID=C2010042800018&strDesc=&strSiteID=&strCTID=CT0014&strASP=article_faith

National Survey on LGBTQ Youth Mental Health 2021 (US)

https://www.thetrevorproject.org/survey-2021/

聆聽本集內容

上帝的慈愛不會與LGBTQ隔絕 (羅馬書 Romans 5:1-5)

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本集是2022年06月12日主日經課集內容，錄音時間：2022年06月1日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

Jun

2022

S4E15|先知的靈是勇於為受壓迫者發聲的靈 (列王紀下 2 Kings 2:1-2, 6-14)

參與討論

Tulbus、陳查令

討論摘要

為何以利沙如此渴慕「感動以利亞的靈」？以利亞升天前，以利沙緊緊跟隨他絕不離開，宣言令人感動，貌似崇拜著以利亞，但也代表謹守著傳統和信仰、以及追隨公平正義的精神。先知出現的時期多是以色列民將要分裂或被外來勢力威脅的時候，此時國族應該團結起來面對挑戰，但在內部卻又充滿紛爭、權貴強者欺壓弱小的人、無法團結起來同心協力對抗外部壓力。以利亞公義正直，勇敢為人民挺身而出、斥責當權者。以利沙希望社會公義、勇敢、勇於挑戰政權、為百姓發聲的靈加倍感動他。先知的角色涵蓋軍事、政治、經濟、文化、宗教。以利亞的事蹟有摩西的影子，例如以利亞過約旦河對比摩西過紅海，以利亞傳遞耶和華中心的宗教形象，與摩西將石板遞交給百姓產生連結。今天的經節畫面絢麗、充滿戲劇張力和鬥法過程，在現實中弱小的以色列，在異象中有強大的支援。在今天烏克蘭與俄羅斯持續的戰火中，烏克蘭堅持走自己的路，保護自己的國家，抵抗侵略與強迫同化的勢力。對於酷兒同志基督徒，是否能在其他壓迫的力量底下堅持對上帝的信仰？以利亞和以利沙並非血緣上的父子，卻在屬靈領域上形同父子，在酷兒同志的群體中也有非血緣關係的精神傳承。

思考與討論

1. 對於酷兒同志基督徒，如何能在其他壓迫的力量底下堅持對上帝的信仰？

2. 你是否有認識牧者支持LGBTQIA+酷兒同志，給予同志群體力量？

3. 你是否有非血緣關係的人在你生命中帶給你屬靈的傳承？你是否也將這樣的精神傳承下去？

4. 許多酷兒同志因為不被家人接納，而通過選擇建立一個新的家庭（family by choice），往往比真正血緣關係的親人關係更加緊密、親切，你怎樣反思這樣的現象？

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先知的靈是勇於為受壓迫者發聲的靈 (列王紀下 2 Kings 2:1-2, 6-14)

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本集是2022年06月26日主日經課集內容，錄音時間：2022年06月22日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

Jun

2022

S4E17|持續在處境裡見證上帝在同志與酷兒身上的大能並帶來修合 (路加福音 Luke 8:26-39)

參與討論

賴金君、陳查令

討論摘要

教會也一時無法接受同志與酷兒們的形象也是上帝的形象，而驚慌失挫。然而，耶穌的愛已經將同志與酷兒身上，被反同教會加諸的鐵鍊與大群的鬼趕走，恢復了同志與酷兒的珍貴形象。然而，耶穌也賦予我們一項傳福音的使命：留在我們的社群裡、教會中，見證上帝的大能，並帶來修合的工作：看見上帝的形象，人與人的關係，人與自己與上帝的關係，都能得到修復。

思考與討論

1. 你認為誰可能擔任傳遞修合消息的大使？

2. 醫治，與救恩，還有在人際間的關係，彼此間有什麼張力與連結呢？

聆聽本集內容

持續在處境裡見證上帝在同志與酷兒身上的大能並帶來修合 (路加福音 Luke 8:26-39)

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本集是2022年06月19日主日經課集內容，錄音時間：2022年06月14日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

Jun

2022

S4E15|上帝對躲避迫害的酷兒同志說：「出來。」 (列王記上 1 Kings 19:1-15a)

參與討論

陳查令 Charing、柳丁 Orange

討論摘要

先知以利亞逃避信奉巴利和其他神明的耶洗別的追殺，生不如死，向耶和華呼求。天使幫助以利亞繼續前行，躲在洞中。就向躲在櫃子裡同志酷兒，不知道同伴在哪裡。耶和華要以利亞從躲藏的洞中出來，對應到同志酷兒出櫃的經驗，上帝的聲音不總是在狂風大火、山崩地震、閃電打樓之中，仔細聆聽上帝輕微細小的聲音，是否帶給驚慌害怕、躲藏的酷兒同志一些安慰。酷兒同志憂鬱症及自殺傾向的比例偏高，尤其是跨性別及LGBTQIA+青少年族群，是否應改給予支持的力量和幫助，如同上帝無條件的愛？

思考與討論

1. 你自己或身邊的人是否遭遇過迫害或壓力，不敢表達自己真實的一面或想法？

2. 你在哪些輕微細小的地方發現到過上帝傳達的訊息？

3. 你在哪些輕微細小的地方發現到過上帝的恩典？

4. 你的教會是否驅逐追殺同志酷兒、少數族群，或是張開雙臂歡迎？

5. 你是否覺得為了隱藏自己，會找不到真正與自己情況相似的同伴（因為他們也在躲藏）？

6. 許多聖經人物都曾有相似的處境，除了今天提到的以利亞、約拿、夏甲，你是否能想到其他聖經人物也曾逃離壓迫、向上帝呼求、並得到上帝的幫助？

7. 你希望上帝提供酷兒同志什麼樣的幫助？

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本集是2022年06月19日主日經課集內容，錄音時間：2022年06月13日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

Jun

2022

S4E14|變亂，是上帝的禮物 (創世記 Genesis 11:1-9)

參與討論

Tulbus、陳查令

討論摘要

當時，全天下人的語言都是一樣的。一群人在士拿平原，討論要造一個通天的塔，並要傳揚自己的名。上帝認為，一樣的人民，說著一樣的語言，若合力造完塔，以後對人類來說天下無任何難以成就的事。於是上帝，使他們不能合作，變亂他們的口音，使他們分散各地。

而建造巴別塔就猶如建造帝國一般。台灣曾歷經許多國家的殖民，而在日本及國民政府帝國主義的殖民下，使原本多族、多語言、多文化的台灣，統一成單一語言，及單一的國族意識，扼殺了原本多元族群的文化面貌。

而從上帝變亂口音的行動，我們可以看見。其實不同的語言、文化、宗族、意識形態，都有上帝的美意。使我們可以從他者的文化中學習彼此包容，也豐富我們內在的生命。而在這樣與他者文化的互動中，可以看見上帝的樣貌及創造。

思考與討論

1.你如何理解上帝變亂口音的行動？

2.如何從不同族裔、不同性別中，看見上帝的樣貌及創造？

延伸資料

美國加州台灣教會槍殺案：「政治動機仇殺」背後的五個問題 (2022-05-20) (BBC)
https://www.bbc.com/zhongwen/trad/world-61436499

我要說國語不說方言 – 斯土斯民-臺灣的故事
https://the.nmth.gov.tw/nmth/zh-TW/Item/Detail/1d28a46c-4df5-43de-a79e-b2ab74a9a267

說國語禁方言的年代
https://tv.fandom.com/zh/wiki/%E8%AA%AA%E5%9C%8B%E8%AA%9E%E7%A6%81%E6%96%B9%E8%A8%80%E7%9A%84%E5%B9%B4%E4%BB%A3

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變亂，是上帝的禮物 (創世記 Genesis 11:1-9)

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May

2022

S4E11|我是誰？豈能攔阻LGBTQ信上帝呢？ (使徒行傳 Acts 11:1-18)

參與討論

Tulbus、陳查令

討論摘要

彼得受聖靈的指示，進入外邦人軍官哥尼流的家傳福音並一同吃飯。此舉，引發使徒們及猶太基督徒的質疑及爭論。這些爭論，背後的原因，不單只是彼得犯了潔淨律法，也涉及族裔、信仰、以及政治等層面。

面對質疑，彼得將受聖靈指示到外邦之地傳福音的來龍去脈交代給眾人，並說「神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；我是誰，能攔阻神呢！」最終，大家無以反駁，並將榮耀歸於神。

彼得是一個遵守嚴謹律法的猶太人，卻因聖靈的指示，願意打破的既有的信仰價值觀，前往外邦人家中傳福音。這樣的舉動，值得現今基督徒一同來學習。當我們傳福音給願意領受基督信仰的LGBTQ群體，或是肯認LGBTQ群體的信仰時，不也是一件在上帝看來美好的事嗎？

思考與討論

1. 彼得到外邦人家中傳福音這樣的敘事，對於你有什麼樣特別的意義嗎？

2. 你曾聽到、看到有人（或是親身經歷）被否定信仰或是排除在教會之外嗎？你的想法為何？

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本集是2022年05月15日主日經課集內容，錄音時間：2022年05月4日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

May

2022

S4E13|從女性供給傳教士所需反思經文運用及基督教殖民 (使徒行傳 Acts 16:9-15)

參與討論

柳丁、陳查令

討論摘要

對經文提出質疑和思辨，能幫助我們探索信仰的道路。呂底亞沒有一個特殊的名字，而是用家鄉的地名作為名字。她從推雅推喇搬到腓立比居住，賣比黃金值錢的紫色布，沒有信奉外邦人的眾神。聽保羅傳道，神開了她的心，就信了耶穌，並成為第一個聖經記載歸入基督教的歐洲人，並且作為一個有資產的婦女，提供保羅等人宣教工作的所需，也成為教會婦女服事的榜樣。但以現代後殖民觀點來看，被邊緣化的角色刷存在感是因為貢獻幫助主流人物，是否可以解讀成一種帝國殖民操作的手法？經文是否也暗示意識型態的轉換？我們是否也不知不覺以被殖民的身分為殖民者付出？

思考與討論

1. 你是否曾經經歷過聖經經文被用來強迫他人接受某些意識形態，是你不能認同的？

2. 今日婦女在教會的角色，是否和兩千年前有所不同？有甚麼需要改變的嗎？

3. 保羅見異象前往馬其頓，有各種不同的路線，在腓立比遇見呂底亞等婦女，是否為上帝旨意？呂底亞對教會在歐洲的發展產生甚麼影響？

4. 呂底亞是第一個歸信基督的歐洲人，她的家是歐洲第一個教會，但聖經裡再無她的其他資訊，彷彿消失在歷史洪流之中，如同其他在歷史上有巨大影響的女性。你可以想到哪些人，由於性別、性傾向、身分認同、年齡、種族、階級、等等的原因被消音？

延伸閱讀

Margaret Aymer, ‘Acts of the Apostles’ in Women’s Bible Commentary, Third Edition: Revised and Updated (WJK, 2012), page. 543

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本集是2022年05月22日主日經課集內容，錄音時間：2022年05月16日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

May

2022

S4E10|以真實的樣貌，做主的門徒 (使徒行傳 Acts 9:36-43)

參與討論

陳查令、柳丁

討論摘要

「女門徒」一詞在新約只出現唯一一次就是在今天經文中，作者在此強調並描繪出女性門徒的重要性。彼得使用亞蘭文的名字復活大比大，而不是羅馬統治下的希臘化名字多加，通過後殖民觀點，我們可以思考使徒行傳的作者所想像復活的光景，是真實、原始的，被壓迫之前的。 LGBTQIA+ 酷兒同志也可能經常在壓迫之下無法用真實的自己的身分名字，或者被給予的名字不能代表真實的自己。大比大在社群的重要性：廣行善事、多施周濟，可能是社群重要的指標，她分享資源可能也是社群的依靠支柱。復活的大比大，代表著社群所失去的重要的資源又回到社群當中。大比大住在外邦人的區域，代表上帝的恩典也透過大比大臨到外邦人當中；我們是否落入「俱樂部」型教會的框架中。我們傳福音是否關心他人需要，還是只專門定罪他人要他們悔改？

思考與討論

有些人希望用新的名號以符合自己的身分認同，有些人則是被迫隱姓埋名，不能公開自己真實的性別認同，只能使用代號。在你身邊是否有這樣的人？是否你也是這樣的人？背後有甚麼故事？
你的信仰群體是定罪迫害酷兒同志社群的嗎？還是願意接納酷兒同志真實的自己，幫助他們放心與上帝親近？
在你的生命中有那些人是廣行善事，多施周濟的？

延伸資料

美國同志聖人 Marsha P. Johnson, https://legacyprojectchicago.org/person/marsha-p-johnson

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本集是 2022年5月8日主日經課集內容，錄音時間：2022年4月25日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

Apr

2022

S4E07|耶穌打破框架接納所有人 (約翰福音 John 12:1-8 )

參與討論

阮陳查令 Charing、柳丁 Orange

討論摘要

今天的經文敘述伯大尼的馬利亞用昂貴香膏抹耶穌的腳，並用自己的頭髮擦。如果耶穌是位正經八百的老師，應該會阻止馬利亞做出如此親近的行為，因此耶穌某種程度是在打破性別刻板印象的框架。耶穌接受任何人、不拒絕他人眼中的罪人。馬利亞沒有台詞只有動作的紀錄，也暗示了酷兒同志基督徒過去不敢發出聲音、不被允許發出聲音、被消音、說的話不被重視，只能默默行動的處境。猶大對錢財的依依不捨與保守基督徒對反同言行的依依不捨形成對比，是否教會對於同志也能像耶穌說的「由她吧」，不要阻止他們親近耶穌？猶大的怨言提醒我們指責別人的人常常自己沒有好哪裡去，也許是偽善，也許是用某些言行掩蓋自己的驚懼，例如過去有過神職人員大聲反同，結果被揪出自己有同性性行為。神學家提醒我們讀經時不受限於過去的解釋和知識，不將上帝禁錮。耶穌的結語其實提醒我們，服事窮人是一直要做的事情，與親近耶穌是可以同時並存的。

思考與討論

有甚麼事物是人往往堅持己見難以放下，卻是基督常常提醒我們要放下的？
我們如何使酷兒同志基督徒的聲音被聽見、行動被認可？
我們如何改變教會的舊框架，真正的使萬民，包含酷兒同志基督徒，都能安心親近上帝？
撇開我們對猶大賣主固有的認知，重新認識猶大，是否讀經時有不同的想法產生？

延伸資料

其他福音書記載膏耶穌的女人在馬太福音 Matthew 26:6–13，馬可福音 Mark 14:3-9，路加福音 Luke 7:36-50 可以找到。（馬太、馬可的記載和路加、約翰的記載可能不是同一個人，路加和約翰的記載則有可能是、但也可能不是同一個女人，四福音中只有約翰提到女人的名字，只有路加福音提到法利賽人心想這女人是罪人）

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本集是2022年4月3日主日經課集內容，錄音時間：2022年4月4日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。