經課集討論 Lectionaries

22
Jul
2020
使徒行傳 10:34-43 / Acts 10:34-43

使徒行傳 10:34-43 / Acts 10:34-43

討論摘要 / Summary

  1. 「非我族類」相互看輕的狀態，在這段經文似乎會帶來不同的觀點：我們需要不斷地跨越邊界。
  2. v37-38 耶穌醫好凡被魔鬼壓制的人，是指耶穌會移走任何的壓迫與偏見，而我們才能繼續一同往前走。
  3. 對於文化差異，猶太人面對在申命記裡面的律法限制，而彼得在這裡透過上帝的異象與聖靈的帶領，而有勇氣走入外邦人的家裡。
  4. 基督的拯救是超越文化的，是超越人所能想像的。
  5. 同志的生命也常被視為「在得救之外」來對待；然而，透過對話以及不斷修正神學觀點，「上帝是不偏待人的」，是超越人的限制的。
  6. 超越本身是不舒服的過程，內心也充滿了掙扎。彼得的經歷與保羅的處境也相當有共鳴，保羅甚至還需要向羅馬的教會報告在外邦人當中傳福音的過程。
  7. 我們會如何見證這位拯救者？如何被信仰的群體或是個人，不斷地見證。
  8. 我們對彼此的異化，不論是性傾向或政治的立場差異，分別彼此的高低，卻是與聖靈的工作相抗擋。
  9. 教會也曾認為地球是世界的中心，是平坦的，或是把範圍之外的人，稱他們是「外邦人」或「未開化的人」，都是恐懼和無知所造成的異化與區隔。
  10. 聖靈幫助我們，從張力和無知當中，進行生命旅程的跨越。

聆聽本集內容 / Content

思考與討論 / Discussion questions

  1. 你所處的信仰團體，有什麼部份需要聖靈的帶領跨越限制呢？
  2. 你有沒有經歷過像是彼得的「跨越」旅程？

關於本集節目 / About this episode
2020年1月12日經課集內容，錄音時間：2020年1月9日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

聖靈帶領我們跨越限制，擁抱差異。 (使徒行傳 10:34-43)
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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
21
Jul
2020
羅馬書 8:12-25 / Romans 8:12-25

羅馬書 8:12-25 / Romans 8:12-25

討論摘要 / Summary

  1. 保羅的聽眾是不是一直處在於「受苦的狀態」，而保羅希望提供給他們一個可以超脫的方向與得救的盼望？
  2. 羅馬教會的處境，尤其是v18-25所指的「轄制」極可能就是指羅馬帝國的「羅馬和平」(Pax Romana)高壓統治。
  3. 而v12-17是在當時常被使用的概念：繼承/領養帶來的名號與身份，可以享有相等的權利。而不論是何種族裔或社會位階，都可以因為透過耶穌基督，成為「上帝的兒子」，被上帝所受養。
  4. 當有人質疑：「同志是否可以領養？領養的會有真愛嗎？」時，「透過被上帝領養」的基督徒身份，難道不會也面臨相同的挑戰：上帝不愛基督徒嗎？
  5. 信仰群體，面對內部以及外部的張力與壓迫的「轄制」力量：教會仍對同志LGBTQ不友善？同志在社會中仍沒有平等的權利？
  6. 這段經文也可能對同志LGBTQ是「恐怖經文」，教會常用這段經文來指責同志的身份是一種順從肉體得狀態。
  7. 香港令人感到絕望，對人權的侵害，盼望在哪裡呢？
  8. 面對他人的受苦，我們到底可以有什麼反應或感受？「一同伸吟，一同忍受陣痛」。
  9. 德國，成為改革宗神學重要的地方，面對香港的議題，卻沉默不語，喪失了保羅在這段經文當中的提醒，也喪失在國際社會當中的角色。
  10. 「同志要持怎麼樣的盼望面對教會的改革？」台灣的第一間同志教會已經有20年的歷史，然而，最大宗派的長老教會卻一點改變也看不見。
  11. 台灣面對中國的威脅，有誰可能來制裁邪惡的勢力？
  12. 然而，也有一些微小的變動，或許可帶來一些亮光： 如，英國終於向受苦的香港的人民伸出援手，同志友善的教會成為一種模式，讓其他的反同教派知道可以發展的方向。
  13. 在我們看不見的地方，各種微小的力量，正在匯聚，時間一到，就會帶來改變。

聆聽本集內容 / Content

思考與討論 / Discussion questions

  1. 你認為，「轄制」的力量是如何形成的，在你的處境中又是如何展現的？
  2. 同志LGBTQ在面對信仰團體以及社會，有些些轄制的力量？
  3. 你有聽過哪些「微小改變的力量」的故事嗎？

延伸資料 / Further reading

《聽你剪裁星空：傷痕與美好都構成了人生，同光教會20年》 (2016, Taiwan)

蜜‧密 Tell It to the Bees (2018) (movie)
https://en.wikipedia.org/wiki/Tell_It_to_the_Bees (wiki)

所有美善力量 (Von Guten Mächten wunderbar geborgen) (YouTube)

關於本集節目 / About this episode
2020年7月19日經課集內容，錄音時間：2020年7月15日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

是愛讓收養成為跨越限製的力量 (羅馬書8:12-25)
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Posted by 黃瀞皓 in 經課集討論 Lectionaries
19
Jul
2020
馬太福音 13:24-30, 36-43 / Matthew 13:24-30, 36-43

馬太福音 13:24-30, 36-43 / Matthew 13:24-30, 36-43

討論摘要 / Summary

  1. 耶穌在傳講時的背景與意思，以及我們現在的處境裡的意思，兩者是不同的：耶穌當時仍是存活著，許多人認為他來是要恢復以色列國；初代的教會認為耶穌很快就會回來。
  2. 若信仰團體，把任何人排除在外，那會讓團體分裂而無法存活。
  3. 然而，基督徒已經等候了兩千年了，耶穌仍然沒有回來。教會裡有同志，有性工作者，有種種讓我不開心的人，有許多不對的事情，我們可以怎麼回應又不把人排除在外呢？
  4. 文可風傳道的信仰經歷：耶穌仍然揀選了我，對我有計畫，我們仍要用盡不同的方式，跟隨主耶穌，找到合適的教會與團體。並且成立了「哪噠香膏教會」(香港)的過程。
  5. 有自己的動能 vs 被迫要離開 之間的差異。
  6. 神學家也認為，這經文是「審判」的信息，而只有上帝可以做這件事情，人不能插手；另一方面，並不是在說要質性上的統一，或是人數(數量)上的成長，而是要讓他們可以並存。
  7. 即便是 同志教會 也可能在有意無意之間，在質性上更一致性，而成為排除他人的結構。
  8. 讓信仰群體保持多樣性，是需要付上代價，不斷向極限敞開。
  9. 同志LGBTQ基督徒，「我沒有被歡迎」的感受，有經歷暴力的方式，也有一種沒有暴力或言語的排除力的方式：教會即便是對同志開放，仍沒有任何同志或年輕人存在。
  10. 終末審判的信息：對反同的教會-刻意拔除，也對同志的教會-讓草自然乾死，訴說。
  11. 在酷兒身上，我們特別「排他」；仍然有許多Gay對於Lesbian感到害怕，也對Transgender充滿困惑。

聆聽本集內容 / Content

思考與討論 / Discussion questions

  1. 你是否也有經歷過「被拔除」的體驗呢？是什麼樣的處境呢？
  2. 我們如何向邊界持續開放？可能會遇見哪方面的挑戰？
  3. 酷兒就代表包容接納了嗎？

延伸資料 / Further reading

「哪噠香膏教會」alabaster box of ointment Church – ABOC
http://www.aboc.hk/

關於本集節目 / About this episode
2020年7月19日經課集內容，錄音時間：2020年7月17日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

酷兒是多樣性共存的精神與體現 (馬太福音 13:24-30, 36-43)
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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
19
Jul
2020
創世記 18:1-15 / Genesis 18:1-15

創世記 18:1-15 / Genesis 18:1-15

討論摘要 / Summary

  1. 撒拉為什麼要笑呢？若從他的一生的過程來看，該是有很多的遺憾與傷痛：入埃及被推給法老，推夏甲給亞伯蘭，又把夏甲推走，不斷聽見一種預言，而且已經很老了。敘事者的觀點也提供了客觀的理解。
  2. 亞伯蘭是不是沒有告訴撒拉上帝的應許？這段經文也突顯了多種來源被編輯在一起。
  3. Gerhard von Rod 認為這段經文與希臘神話 Hyria (Boeotia)的陳述很像，主題都是：三位訪客以及主人友待之後，得到生子的應許。這段經文對於在亡國四處漂流時的以色列人，有何種意義呢？
  4. 「笑」心理對於無奈的處境的反應？「筊杯」也有「笑杯」是神明認為所詢問的是太傻了嗎？
  5. 我們是不是對撒拉有先入為主的觀點：這樣的笑是對上帝的不敬？若對比十七章，亞伯拉罕也笑了，可是卻比較不會對亞伯拉罕的「笑」有負面的觀點？
  6. 我們是否有先入為主的性別刻版印象，將女性視為麻煩的源頭？
  7. 有沒有可能是一種「反抗式的笑，抵抗將女性視為生產工具」，撒拉有意識的舉動。
  8. 「不，你的確笑了。」(v15)，也可視為是「肯定」，代表上帝的使者也明白撒拉(人)的有限性。我們可以真誠地面對上帝，而不需要否定我們的情緒反應。
  9. 同志LGBTQ基督徒的處境，也曾「因為無法生育而不符合締結婚姻的條件」，現在透過醫學的進步， 讓過去無法生育的伴侶，現在已經可以突破困境了。
  10. 「三個人」都是上帝嗎？若基督徒認為是「Trinity」(三位一體)就會遇見經文的內部困難：耶華和之外的另外兩個人是什麼？耶穌提早道成肉身出現了嗎？近代的神學詮釋已避免用這樣的方式閱讀。
  11. 「我主」也可能是指稱「賓客」，除了自我表白的「耶和華」之外，另兩位並沒有表明自己的身份。「友待客旅」也成為一個傳統價值，在不經意中就接待了天使。
  12. 教會如何對待「不是自己人」的賓客呢？ 可能是遊民，是同志，或是其他的邊緣人？

聆聽本集內容 / Content

思考與討論 / Discussion questions

  1. 先入為主的性別刻版印象，將女性或邊緣團體視為麻煩的源頭？
  2. 信仰團體如何能聆聽不同的聲音，如：遊民與同志LGBTQ的處境呢？

延伸資料 / Further reading

Hyria (Boeotia)
https://en.wikipedia.org/wiki/Hyria_(Boeotia)

關於本集節目 / About this episode
本集是亞伯拉罕主題經文，錄音時間：2020年7月16日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

竊笑成為一種對父權的抵抗 (創世記18:1-15)
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Posted by 阮以杰 Ńg Í-Kia̍t in 經課集討論 Lectionaries
16
Jul
2020
創世記 17 / Genesis 17

創世記 17 / Genesis 17

討論摘要 / Summary

  1. 立約的部份使人困擾：一定要割禮嗎？先前的章節不是已經立約了嗎？
  2. 創世記內容反覆出現，變形，是許多不同的來源被編輯在一起的痕跡。「上帝」的名號也不同，慣用的動詞也都不一樣。
  3. 是迦南的上帝幫亞伯蘭改名，和他立約的是另一個，帶領他出吾耳的又是另一位…我的腦袋都打結了。
  4. 把這段經文當成是「傳說/傳奇」來看待，對特定群體裡，不同的文化符碼帶來不同的意涵。
  5. 諸如「韓國瑜」成為一種文化符碼，確實會引起人的注意，也會讓特定的族群帶來新的力量；如同猶太人所面對的生存挑戰，需要使用「全能上帝」來形塑堅強的身份認同。
  6. 傳奇一方面也處境族群間的紛爭。
  7. 然而，以實馬利 以及 尚未出生的 以撒，都相同受到上帝的祝福。為什麼未來卻成為宗教/族群之間的衝突呢？
  8. Aqhat (阿卡特) 敘事裡，「生子」的內容與創世記17有高度類似性：神聖力量，介入家庭的紛爭，以一個更高的權力者做權衡者，並修改敘事與符碼，讓不同的社群能累積身份的內涵。
  9. 在創世記裡，上帝介入亞伯拉罕的敘事，進行改寫：不，以實馬利不是你的繼承者。
  10. 同志LGBTQ 基督徒也常被視為 「以實馬利」被認為不是「真的」能有基督徒的身份，成為信仰群體的成員，或是不讓同志洗禮。
  11. 不同的章節的立約形式，似乎都只有指向：男性才能與上帝立約？ 連買來的男人也算。這對性別公義的面向來思考，會有許多的困難。
  12. 這裡的「立約」，並非平等的立約，而是一種命令與責任。
  13. 教會內有許多「立約」的儀式，某次的開會記錄，也是立約的形式。我們是如何面對上帝的？又是怎麼樣子的上帝呢？
  14. 同志LGBTQ 與教會、與上帝立約的過程，在「立約」之後發現了這些同志們，信仰團體會如何看待這份共同的立約呢？是仍願意彼此協助一起來認識上帝？還是單方面的壓迫要人離開呢？
  15. 「立約」在共同的記憶或狀態變動之後，是個人有自由選擇離開？亦或是被逼迫地走人呢？

聆聽本集內容 / Content

思考與討論 / Discussion questions

  1. 同志LGBTQ 與教會/信仰團體的「立約」形式，如何實踐以及張力會有什麼呢？
  2. 你的團體裡，文化符碼又是如何運用的呢？
  3. 從性別公義的角度，你會如何看待上帝只與男性立約的形式？

延伸資料 / Further reading

Tale of Aqhat (wiki)
https://en.wikipedia.org/wiki/Tale_of_Aqhat

關於本集節目 / About this episode
本集是亞伯拉罕主題經文，錄音時間：2020年7月9日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

與信仰群體立約與共同生存的責任 (創世記 17)
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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
16
Jul
2020
路加福音 13:10-17 / Luke 13:10-17

路加福音 13:10-17 / Luke 13:10-17

討論摘要 / Summary

  1. 故事中的女人，並沒有主動尋求醫治，其他人也沒有協助他，而是耶穌主動看見了他。
  2. 古倫神父認為，耶穌是與這婦女以同樣的高度進行對話，直接地釋放了這婦女，並且有身體上的互動，讓他可以在身體和心靈上都得到自由。
  3. 耶穌與婦女分享他的能力，另一方面，透過觸摸也讓婦女內部的力量可以湧現出來。
  4. 管會堂的人生氣了，耶穌也是在挑戰他以及當時的眾人。
  5. 有明確的「時間」以及「空間」的陳述：會堂主管以及耶穌分別以 創世記 (秩序) 以及 出埃及記 (解放) 的觀點面對安息日。
  6. 「會堂」，是聚集，一同敬拜上帝的機會，難道不是應該在眾人聚集時，述說上帝的做為嗎？
  7. 教會的管理階層，是不是也有陷入「秩序至上」原則的困難？「釋放」似乎比「秩序」更為重要。
  8. 「安息日不能做工」的定義與理解是什麼呢？會堂裡的人都有遵守律法而只用單手解開牲口嗎？還是，每個人都有意識地違反了規範呢？
  9. 耶穌用「雙手」醫治，和眾人用雙手解開牲口一樣。
  10. 同志LGBTQ 基督徒們，也面對「被壓抑」的生活，終生無法出櫃，也無法結交同性伴侶。這樣的生命歷程，是否也像是這位婦女所受的捆綁呢？而是周遭的人卻不覺得重要？
  11. 婦人「張揚了」自己的生命得到釋放，引來會堂主管的怒氣。就像是同志LGBTQ，在公眾與聚會場合裡，訴說自己故事時，遭受眾人的怒氣回應。
  12. 上帝用十災告訴埃及的法老王，上帝的子民要得到釋放。今天，上帝也可能會用這樣的方式，要求教會釋放同志LGBTQ的重擔。
  13. 上帝國就如同一個微小的事件開始，未來的發展會無法限量。有愛與醫治的地方，就是上帝國臨到的地方，也是耶穌會拜訪的地方。

聆聽本集內容 / Content

思考與討論 / Discussion questions

  1. 在現代的社會，誰是這個無法直起腰來的婦女？
  2. 同志基督徒們若要直起腰來，需要打破哪些禁忌？

延伸資料 / Further reading

《耶穌，你的心靈醫師：比喻與醫治故事的內在醫治力》 (古倫神父。2013, Taiwan) (https://www.sn-publishing.tw/product_1164945.html)

Jesus als Therapeut : die heilende Kraft der Gleichnisse (by Anselm Grun)

Us versus Us: The Untold Story of Religion and the LGBT Community (Andrew Marin，2016)
https://www.amazon.com/Us-versus-Untold-Religion-Community-ebook/dp/B0198UC0BE

關於本集節目 / About this episode
2020年7月12日經課集內容，錄音時間：2020年7月8日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

同志LGBTQ基督徒們，直起腰來！ (路加福音13:10-17)
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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
15
Jul
2020
羅馬書 8:1-11 / Romans 8:1-11

羅馬書 8:1-11 / Romans 8:1-11

討論摘要 / Summary

  1. 可和「靈肉交戰」的主題持續討論。一下死，一下又要活？人到底要被切成幾個部份呢？
  2. 保羅可能面對著信仰群體「苦痛中的狀態」，以致於不斷強調一種超越肉體的聖靈分開，使讀者可以有超越的盼望。
  3. 羅馬「教會」的組成，是多樣的成員，有猶太人也有外邦人，對猶太律法的理解與實踐都有不同。而保羅提供一個出路：在耶穌基督裡，曾會被定罪的，現在已不再被定罪了。讓信仰團體有「合一」的基礎。
  4. 保羅用「處境化」的信仰觀點來面對教會的困境。
  5. 保羅使用很猶太人的推論方式：使用必然死的肉身，但是，真的死了之後，卻又會帶來不同的發展，而非停止在死亡。
  6. 兩個敘事的對象： 單一個人 以及 信仰群體。如：律法在你們當中成為紛爭，群體如何可以往前跨越？一起領受聖靈居住在我們當中的生活？
  7. 同志LGBTQ以及邊緣化的族群，在一個信仰群體當中，就不斷地遭遇「他們不符合xxxx」的規範或期待，而帶來了紛爭以及傷害，「肉體造成的罪惡」大過於聖靈帶來的平安。地方教會可能大多選擇「避而不談」，即使反對，也不會大肆宣揚反對意見。在面對同志LGBTQ的議題時，可能要花更多的時間去了解、學習，如何處理和面對。
  8. 地方教會只要能顯示一點善意，願意聆聽同志LGBTQ的生命與對話，就是讓聖靈可以空間運行及做工。敏銳的同志LGBTQ能感受到微小的改變，教會可以有機會認識「新的事物」，而展現教會是有機體，能不斷成長與變化。
  9. 同志LGBTQ與教會之間的衝突，其實與教會內部的衝突的處境方式，可能沒有什麼差別。如：面對多元族群的差異，需要尋找一個彼此都能夠生存下去的方式，讓不同的聲音可以都存在。
  10. 「彼此叫罵」的情況，就是會出現，每個人都有被聽見的需要。然而，「什麼讓我們成為一個團體」都是需要經歷與思考的過程，耶穌掌權的時間與空間裡，怎麼同行。
  11. 知道：彼此都在努力些什麼，即便立場不同，都盡力讓彼此都能共處。或許，仍然無法直接地進行討論。
  12. 追尋復活的基督與聖靈的力量，在團體裡面如何展現？會經歷緊張，也可能會有傷害，也對結果是難以預測。

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 面對信仰群體內部的緊張關係，如何能跨越限制？
  2. 你會如何與仍在摸索同志LGBTQ議題的基督徒以及團體互動？你的策略是如何？

延伸資料 / Further reading

Building a Bridge (by James Martin, HarperCollins: 2018)
《在橋上，與你相遇：基督徒和同志團體如何建立彼此尊重、同情、體貼的互動關係》 (2020，Taiwan)

關於本集節目 / About this episode
2020年7月12日經課集內容，錄音時間：2020年7月8日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

搭橋與跨越侷限的聖靈工作 (羅馬書8:1-11)
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Posted by 黃瀞皓 in 經課集討論 Lectionaries
15
Jul
2020
創世記 12:10-13:18 / Genesis 12:10-13:18

創世記 12:10-13:18 / Genesis 12:10-13:18

討論摘要 / Summary

  1. 十二章「信心之父」的亞伯蘭，為了保全自己的生命、求生存，使用欺騙的手段。這個和在主日學認識的很不同。
  2. 「因為信心所以得到很多恩典、財務與應許」？仰賴上帝的帶領，怎麼會用欺騙的手段？「信心」並不是道德上的論述，而是在面對困境時，在行為上有很多令人驚訝的回應。
  3. 令人困擾的除了撒萊的年齡之外，法老似乎沒有做錯任何事情，但是卻受到耶華和降大災擊打？公義的標準？語意上似乎也暗示法老知道是亞伯蘭的上帝在擊打他？
  4. 亞伯蘭似乎也沒有相信上帝的應許，而上帝卻站在亞伯蘭那邊。
  5. 女人成為財物，受男人支配：是「仙人跳」聯手詐欺。這是上帝保護亞伯蘭嗎？
  6. 「我們是基督徒，上帝會和我們站在一起」的印象，極容易造成他人的傷害。
  7. 亞伯蘭有真的信上帝嗎？ 人的行動背後，如何詮釋：這是出自於信任上帝的行動？信賴上帝會介入收尾？
  8. 羅得似乎沒有用詐欺的方式，也能取得許多的財物，相較於亞伯蘭的行為，是否也是一個仰賴上帝生活的人？我們是否有先入為主的觀點，認為羅得有不同的形象？
  9. 與不同於亞伯拉罕敘事中心的宗教，我們能否用不同的觀點理解？
  10. 追求更多更肥美的土地，都埋下衝突的來源。
  11. 典範的轉移：由遊牧到定居的城市生活 (羅得)，而上帝重覆地提醒亞伯蘭，並堅定亞伯蘭追尋特定生活方式。
  12. 難道所多瑪註定是要被毀滅的罪惡之城？城邦與帝國的壓迫力量到底是什麼？是面對帝國(種族，階級，性別還是宗教？)還是個人的生存？
  13. 在花蓮 (台灣) 的處境，有更多的力量 (財團與政府) 以集中的資源力量，像是帝國一般，要在這裡進行擴張？而在地人，是否只要分一點利益而選擇用欺騙的手段？

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思考與討論 / Discussion questions

  1. 在面對帝國的壓迫，人的選擇如何提供信仰的詮釋？
  2. 女人成為男人的財產，被支配，這樣的觀點迄今是否仍能適用？
  3. 上帝的祝福是否在羅得 (一個被漸漸成為局外人的敘事) 身上一樣豐盛？

關於本集節目 / About this episode
2020年4月19日經課集內容，錄音時間：2020年4月16日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。

桃色詐欺與帝國的壓迫 (創世記 12:10-13:18)
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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
11
Jul
2020
羅馬書 6: 1b-11 / Romans 6: 1b-11

羅馬書 6: 1b-11 / Romans 6: 1b-11

討論摘要 / Summary

  1. v4-5 都在說明，與基督同死同復活的概念；「Faggot」的基督受難圖，讓同志有更深刻的感受：如何思考同志正在社會中受苦？才能一起經歷同死同復活。
  2. 「罪」有許多不同的層面可以思考。
  3. 這段經文，可能是「恐怖經文」：基督徒怎麼可再犯罪？「罪」的定義是被建構的，如：同志豈可又信基督又領受恩典？
  4. 「罪」，回到羅馬書第一章 (1:18 「行不義壓制真理的人」)，指的是社會與結構上的不公義，使人無法有尊嚴地活下去，包括性別、性傾向，社會階級、族群的壓迫，成為罪的來源。
  5. 這些壓迫都要在基督裡，得到解放；包括奴隸主壓迫奴隸違反其意願提供性服務，保羅指出羅馬教會裡的狀態。
  6. 保羅鼓勵「大家一起去死(經歷受苦)」，而不能把責任推給耶穌。
  7. 保羅將「洗禮」→「死亡」是一種比較新的信仰詮釋，這樣一點都不「幸福」啊！
  8. 信仰群體的責任，並不是停留在個人的得救，而是要一同面對團體受苦的來源，以及對社會結構上的「得救」與壓迫的解放。
  9. 「耶穌成為神主牌」，成為被引用或合理化當前壓迫的詮釋。
  10. 希伯來書13:12-14，亦提到耶穌受苦，一種肉身的疼痛，而非僅只有思想上或精神上的層面，是入世並進入人群的。
  11. 上帝有大能力，讓人與群體從受苦中，從死裡復活過來，並要持續見證：我們如何面對壓迫，並且如何將這些壓迫移除。
  12. 期待我們的信仰團體，也能一同見證，如何移除對性別/性傾向與同志LGBTQ所造成的壓迫，並使人得以享受復活的生命。

聆聽本集內容 / Content

思考與討論 / Discussion questions

  1. 這段經文如何變成「恐怖經文」的？
  2. 信仰群體面對內部的壓迫與不公義，會有哪些挑戰？
  3. 基督徒如何在我們活著的這個世界與基督一同死，忍受在祂身上的壓迫與苦痛，並且一同復活？

延伸資料 / Further reading

“The Crucifixion of the Christ” by Becki Jayne Harrelson

Queer Christ Arises to Liberate and Heal (Huffpost, 2012)
https://www.huffpost.com/entry/queer-christ-arises-to-li_b_1374286

關於本集節目 / About this episode
2020年6月21日經課集內容，錄音時間：2020年6月17日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。

被釘的酷兒基督 (羅馬書 6:1b-11)
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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries
10
Jul
2020
路加福音 10:25-37 / Luke 10:25-27

路加福音 10:25-37 / Luke 10:25-27

討論摘要 / Summary

  1. 「誰是我的鄰舍」會是關注的切入點之一，耶穌想要打開律法師對鄰舍的界線。
  2. 受害者的角色是被撒瑪利亞人所協助，耶穌似乎也想要反問律法師：你會接受撒瑪利亞人(一個有張力與敵對)的幫助嗎？
  3. 憐憫心，是以行為來評判，有沒有將心中的感受，轉化成具體的行動，而非只有在嘴上說說而已。
  4. 比喻中的角色，可能是傳道人或是教會的長執同工，他們繞過了有需要的人。
  5. 意識型態上的張力與彼此的仇視，是否能因看見需要，而被跨越呢？
  6. 你能接受敵人的幫助嗎？
  7. 同志族群，能否出手協助落難的反同勢力的傳道人？而一個反同的傳道人，若要協助一位同志，我們又會如何回應？
  8. 「幫助」也需要再評估：若是要進行矯正性傾向，就不是「幫助」，而是對同志的生命加深了傷害！
  9. 這條「下耶利哥的路徑」，是不是許多人看了很久，實在是忍無可忍了，需要站出來說些什麼？
  10. 但是，面對自己的同胞與同類，連側隱之心都動不了，那問題會更嚴重。
  11. 這段經文耶穌與律法師都引用了利未記與申命記當中的律法，而耶穌努力地將律法放在處境中，帶來新的詮釋與應用。
  12. 面對同志LGBTQ以及不同族群(如女性)不友善的經文，我們都有需要重新思考如何應用，又要對處境說什麼話。
  13. 我們如何再詮釋經文中的行為，是我們今日基督徒的責任。「看見了被打趴的同志，」你的反應是什麼？你又會有什麼具體的行動呢？
  14. 願意伸出手來協助同志的人，可能就是這些像是撒瑪利亞人一樣，是被主流所歧視看不起的人。
  15. 「在媽祖的愛裡，不分異同」是對講愛的基督宗教，極大的諷剌與打擊。

聆聽本集內容 / Content

思考與討論 / Discussion questions

  1. 在生活上，誰會是你的鄰舍？同志的鄰舍又是誰呢？
  2. 如何用「憐憫的心」彼此對待，困難又是什麼？
  3. 耶穌面對希伯來經文，放在處境之中，提供了新的眼光？

延伸資料 / Further reading

媽祖的愛裡不分異同 (Facebook page)
https://www.facebook.com/equalloveofmazu/

關於本集節目 / About this episode
本集是路加福音主題經文，錄音時間：2020年6月9日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。

耶穌的愛裡也要不分異同！ (路加福音10:25-37)
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Posted by 陳查令 Charing Wei-Jen Chen in 經課集討論 Lectionaries