陳查令 Charing Wei-Jen Chen

參與討論

陳查令、Tulbus

討論摘要 / Summary

1. 起來(3:6)，是復活，是整個人的重生，是包括身體的與心靈的醫治。
2. 今天的經文的脈落，是因為彼得和約翰在美門下醫治了人，引起騷動，被抓等待審問。
3. 彼得的轉變： 從否認與耶穌同夥，害怕與耶穌有關連，在美門口奉耶穌基督的名醫治，並在會議裡再次地告白，表明他們因認識耶穌基督，而不再害怕死亡。也是因為經過了懷疑，詢問與探索，才更確認了自己所相信與不相信的事情。
4. 眾人也對那兩個「沒沒無名」的彼得和約翰，怎麼行那奇事感到好奇。在議會裡聚集的是宗教權威人士們，面對「有五千(男)人」相信了那兩個人：面對宗教的權威，以及政治控制，體制上帶來的威脅感。這也和聖殿裡的潔淨禮儀不相同。
5. 「被聖靈充滿」，有不同的形象出現，彼得充滿智慧與勇氣作見證，是在宗教、政治與社會位置上極不對待的情況下；而不僅只是「超自然」，或是在教會裡可以取得高人一等的位置。
6. 酷兒基督徒們，也和彼得所面臨在權威人士面前作見證的壓力與指控。但是，也是在一次又一次的陳述以及被質疑的努力下，使人看見上帝不同的多樣面貌，對聖經與神學有不同層次的理解。
7. 目前的教會群體，我們仍是彼得嗎？還是，我們更像是文士與大祭司的親族？我們是在傳遞拿撒勒人耶穌的消息？亦或是在敵對耶穌呢？
8. 沒有受過神學教育，體制外的人，竟然使五千人跟隨了他們所宣講的，在經文的詮釋上充滿力量。彼得引用詩篇118:22，但是對經文再詮釋，加上了「被你們」是原來沒有的陳述，是針對彼得的處境所做的神學推論與事實的陳述。
9. 彼得也詮釋了當時猶太信仰裡所沒有的內容： 將耶穌與房角石連結，耶穌，這個世上的名，是唯一在世上的名，與上帝的名有所連結與等同。「不可濫用耶和華的名」 (出埃及記20:7)，因為至高者的名是充滿力量的。是對傳統信仰的延伸與重新的認識，成為新的典範。
10. 這也與 原住民神學 與 處境化神學 有高度的提醒。我們不能僅只反覆傳述西方的神學與觀點，而是要從自身的處境與議題，再出發。而這樣的努力也可能會經歷被指認是「異端」而被審問。不同的知識系統之間的衝突與融合，充滿了張力，值得更仔細地分析。
11. 經文 4:12，需要被放在脈落裡來思考： 彼得 在信仰耶和華的人當中，說 耶穌(這個名字)是唯一的拯救； 耶穌 是 約書亞，在當時是相對普遍的名字，但是，彼得的見證是 那位拿撒勒的那位耶穌 才是。但是，在與不同的文化與宗教脈落裡，就需要調整與重新考慮。我們也當思考：保生大帝，也是施行醫治的良善力量。我們是否也會與大祭司一樣，因為不明白而感到害怕與緊張。
12. 使徒行傳10，上帝是不偏待人的。上帝與聖靈的工作，是超越我們的想像的，我們不再以管窺天。

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思考與討論 / Discussion questions

1. 酷兒基督徒在面對權威與體制的指控與審問，會遭遇哪些情況？
2. 我們可以如何見證 拿撒勒人耶穌 與 聖靈 在同志LGBTQ基督徒身上的工作？
3. 面對不同的文化與宗教，你會如何說明「除他以為，別無拯救」？
4. 你會怎麼運用「經文再詮釋」於你所關注的議題上？

延伸資料 / Reference

每一場醫治特會，都是另一個新的傷害。 (神學生Tulbus的歷險記, Jan 13, 2019)
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關於本集節目 / About this episode
本集是 2021年4月25日主日經課 內容，錄音時間：2021年4月22日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。