陳查令 Charing Wei-Jen Chen

天龍人，努力學習成為傳道人，很高興認識大家。 My name is Orange, I was from Taipei, Taiwan. I am learning to be a Christian minister, very happy to meet you.

芝加哥神學院博士生，聯合基督教會的牧師，來自台灣的酷兒。他擁有台南神學院的道學碩士，以及芝加哥神學院的神學碩士。他的研究專注於經文的詮釋。他的興趣是跨文本酷兒閱讀，後殖民的想像，以及星艦奇航記。 Charing Wei-Jen Chen (he/him) is a doctoral student at Chicago Theological Seminary (IL, US), ordained minister of United Church of Christ (UCC), from Formosa-Taiwan, genderqueer. He earned M.Div. from Tainan Theological College and Seminary (Taiwan) and S.T.M. from Chicago Theological Seminary. His researches focus on Sacred Text Hermeneutical Strategies. Charing’s interests are queering cross-textual readings, postcolonial imaginations, and Star Trek studies.

May

2022

S4E13|從女性供給傳教士所需反思經文運用及基督教殖民 (使徒行傳 Acts 16:9-15)

參與討論

柳丁、陳查令

討論摘要

對經文提出質疑和思辨，能幫助我們探索信仰的道路。呂底亞沒有一個特殊的名字，而是用家鄉的地名作為名字。她從推雅推喇搬到腓立比居住，賣比黃金值錢的紫色布，沒有信奉外邦人的眾神。聽保羅傳道，神開了她的心，就信了耶穌，並成為第一個聖經記載歸入基督教的歐洲人，並且作為一個有資產的婦女，提供保羅等人宣教工作的所需，也成為教會婦女服事的榜樣。但以現代後殖民觀點來看，被邊緣化的角色刷存在感是因為貢獻幫助主流人物，是否可以解讀成一種帝國殖民操作的手法？經文是否也暗示意識型態的轉換？我們是否也不知不覺以被殖民的身分為殖民者付出？

思考與討論

1. 你是否曾經經歷過聖經經文被用來強迫他人接受某些意識形態，是你不能認同的？

2. 今日婦女在教會的角色，是否和兩千年前有所不同？有甚麼需要改變的嗎？

3. 保羅見異象前往馬其頓，有各種不同的路線，在腓立比遇見呂底亞等婦女，是否為上帝旨意？呂底亞對教會在歐洲的發展產生甚麼影響？

4. 呂底亞是第一個歸信基督的歐洲人，她的家是歐洲第一個教會，但聖經裡再無她的其他資訊，彷彿消失在歷史洪流之中，如同其他在歷史上有巨大影響的女性。你可以想到哪些人，由於性別、性傾向、身分認同、年齡、種族、階級、等等的原因被消音？

延伸閱讀

Margaret Aymer, ‘Acts of the Apostles’ in Women’s Bible Commentary, Third Edition: Revised and Updated (WJK, 2012), page. 543

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關於本集節目 / About this episode
本集是2022年05月22日主日經課集內容，錄音時間：2022年05月16日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

May

2022

S4E10|以真實的樣貌，做主的門徒 (使徒行傳 Acts 9:36-43)

參與討論

陳查令、柳丁

討論摘要

「女門徒」一詞在新約只出現唯一一次就是在今天經文中，作者在此強調並描繪出女性門徒的重要性。彼得使用亞蘭文的名字復活大比大，而不是羅馬統治下的希臘化名字多加，通過後殖民觀點，我們可以思考使徒行傳的作者所想像復活的光景，是真實、原始的，被壓迫之前的。 LGBTQIA+ 酷兒同志也可能經常在壓迫之下無法用真實的自己的身分名字，或者被給予的名字不能代表真實的自己。大比大在社群的重要性：廣行善事、多施周濟，可能是社群重要的指標，她分享資源可能也是社群的依靠支柱。復活的大比大，代表著社群所失去的重要的資源又回到社群當中。大比大住在外邦人的區域，代表上帝的恩典也透過大比大臨到外邦人當中；我們是否落入「俱樂部」型教會的框架中。我們傳福音是否關心他人需要，還是只專門定罪他人要他們悔改？

思考與討論

有些人希望用新的名號以符合自己的身分認同，有些人則是被迫隱姓埋名，不能公開自己真實的性別認同，只能使用代號。在你身邊是否有這樣的人？是否你也是這樣的人？背後有甚麼故事？
你的信仰群體是定罪迫害酷兒同志社群的嗎？還是願意接納酷兒同志真實的自己，幫助他們放心與上帝親近？
在你的生命中有那些人是廣行善事，多施周濟的？

延伸資料

美國同志聖人 Marsha P. Johnson, https://legacyprojectchicago.org/person/marsha-p-johnson

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關於本集節目 / About this episode
本集是 2022年5月8日主日經課集內容，錄音時間：2022年4月25日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。

Apr

2022

S4E07|耶穌打破框架接納所有人 (約翰福音 John 12:1-8 )

參與討論

阮陳查令 Charing、柳丁 Orange

討論摘要

今天的經文敘述伯大尼的馬利亞用昂貴香膏抹耶穌的腳，並用自己的頭髮擦。如果耶穌是位正經八百的老師，應該會阻止馬利亞做出如此親近的行為，因此耶穌某種程度是在打破性別刻板印象的框架。耶穌接受任何人、不拒絕他人眼中的罪人。馬利亞沒有台詞只有動作的紀錄，也暗示了酷兒同志基督徒過去不敢發出聲音、不被允許發出聲音、被消音、說的話不被重視，只能默默行動的處境。猶大對錢財的依依不捨與保守基督徒對反同言行的依依不捨形成對比，是否教會對於同志也能像耶穌說的「由她吧」，不要阻止他們親近耶穌？猶大的怨言提醒我們指責別人的人常常自己沒有好哪裡去，也許是偽善，也許是用某些言行掩蓋自己的驚懼，例如過去有過神職人員大聲反同，結果被揪出自己有同性性行為。神學家提醒我們讀經時不受限於過去的解釋和知識，不將上帝禁錮。耶穌的結語其實提醒我們，服事窮人是一直要做的事情，與親近耶穌是可以同時並存的。

思考與討論

有甚麼事物是人往往堅持己見難以放下，卻是基督常常提醒我們要放下的？
我們如何使酷兒同志基督徒的聲音被聽見、行動被認可？
我們如何改變教會的舊框架，真正的使萬民，包含酷兒同志基督徒，都能安心親近上帝？
撇開我們對猶大賣主固有的認知，重新認識猶大，是否讀經時有不同的想法產生？

延伸資料

其他福音書記載膏耶穌的女人在馬太福音 Matthew 26:6–13，馬可福音 Mark 14:3-9，路加福音 Luke 7:36-50 可以找到。（馬太、馬可的記載和路加、約翰的記載可能不是同一個人，路加和約翰的記載則有可能是、但也可能不是同一個女人，四福音中只有約翰提到女人的名字，只有路加福音提到法利賽人心想這女人是罪人）

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關於本集節目 / About this episode
本集是2022年4月3日主日經課集內容，錄音時間：2022年4月4日。本集使用的音樂來自Blue Dot Sessions。